【文章內(nèi)容簡介】 秘的東西。它是人們習(xí)慣于那么做、習(xí)慣于那么想的結(jié)果。這樣，我們就可以得到兩個(gè)結(jié)論了：第一，性格的形成，是與每個(gè)人的主觀努力有關(guān)的。因此，你不能以性格如何如何，來為自己辯解。第二，性格可以通過新的自覺，新的自我教育，以及新的實(shí)踐，加以改變。——只要你堅(jiān)持努力按照一種新的“行為方式”來行動，直到變成了你的習(xí)慣性、典型性的行為，你就已有一副新的性格了。什么是性格性格是人的心理的個(gè)別差異的重要方面，人的個(gè)性差異首先表現(xiàn)在性格上。恩格斯說：“刻畫一個(gè)人物不僅應(yīng)表現(xiàn)他做什么，而且應(yīng)表現(xiàn)他怎樣做。”“做什么”，說明一個(gè)人追求什么、拒絕什么，反映了人的活動動機(jī)或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的態(tài)度；“怎樣做”，說明一個(gè)人如何去追求要得到的東西，如何去拒絕要避免的東西，反映了人的活動方式。如果一個(gè)人對現(xiàn)實(shí)的一種態(tài)度，在類似的情境下不斷地出現(xiàn)，逐漸地得到鞏固，并且使相應(yīng)的行動方式習(xí)慣化，那么這種較穩(wěn)固的對現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和習(xí)慣化了的行動方式所表現(xiàn)出的心理特征就是性格。例如，一個(gè)人在待人處事中總是表現(xiàn)出高度的原則性、熱情奔放、豪爽無拘、堅(jiān)毅果斷、深謀遠(yuǎn)慮、見義勇為，那么我們說這些特征就組成了這個(gè)人的性格。構(gòu)成一個(gè)人的性格的態(tài)度和行動方式，總是比較穩(wěn)固的，在類似的甚至不同的情境中都會表現(xiàn)出來。當(dāng)我們對一個(gè)人的性格有了比較深切的了解，我們就可以預(yù)測到這個(gè)人在一定的情境中將會做什么和怎樣做。我們可以針對學(xué)生性格上的特點(diǎn)，對學(xué)生進(jìn)行幫助和教育。例如，一個(gè)學(xué)生比較自信、勇敢、有毅力，但又比較任性和粗暴；另一個(gè)學(xué)生缺乏自信、不好外露、沒有主見、易受暗示，但有一股韌勁。當(dāng)他倆去完成同樣的任務(wù)時(shí)，對前者就要叮囑他注意工作方法，密切聯(lián)系群眾；對后者則要給予更多的鼓勵(lì)、更具體的幫助。性格和能力都是個(gè)性心理特征，但性格和能力不同。能力是決定心理活動效率的基本因素，人的活動能否順利進(jìn)行，這與能力有關(guān)。性格則表現(xiàn)為人的活動指向什么、采取什么態(tài)度、怎樣進(jìn)行。例如，一個(gè)人識記比較差，這反映了這個(gè)人的能力特點(diǎn)。如果這個(gè)入不論識記什么材料，總是粗枝大葉、馬馬虎虎，這就反映了這個(gè)人對現(xiàn)實(shí)的特殊的態(tài)度和某種習(xí)慣了的行動方式，那么這就是這個(gè)人的一種性格特點(diǎn)。同樣，某人思考一些問題總是很深刻、很有邏輯性，這表明了這個(gè)人的一種智能特點(diǎn)。如果這個(gè)人考慮問題總是很細(xì)心、很周到，處事很謹(jǐn)慎，行動很堅(jiān)定，那么這就在言行態(tài)度上反映了這個(gè)人的性格特點(diǎn)。什么是性格 簡單來講性格就是人對現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和行為方式中比較穩(wěn)定的心理特征的總和。諸如誠實(shí)或虛偽，勤勞或懶惰,自豪或自卑,勇敢或怯懦，果斷或優(yōu)柔寡斷等等都屬于性格特征。每一個(gè)人都有這樣或那樣的性格特征，有些是和別人相似的，有些是個(gè)人獨(dú)有的，有些是積極的，有些是消極的。一個(gè)人的各種性格特征交織在一起構(gòu)成他的性格?！　∽钤缬眯愿褚辉~并概括其特征的是古希臘哲學(xué)家泰奧弗拉斯多。他從人們的日常行為方式中概括出如阿諛奉承的人、偽裝和善的人、吝嗇的人等性格特征。后來的學(xué)者也多用描述的方式來說明性格。性格一詞從來就有道德評價(jià)的意義。因?yàn)?，一個(gè)人的為人，他做什么和怎么做，必然要直接或間接地影響到其他人，所以也必然會得到一定的道德評價(jià)。性格和氣質(zhì)以及能力，都是個(gè)性的不同側(cè)面。能力和氣質(zhì)可以表現(xiàn)出一個(gè)人的個(gè)性的個(gè)別差異。性格表現(xiàn)對現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和在一定場合下采取的行動，也是最能表現(xiàn)個(gè)性差異的心理特征?？梢哉f，性格是個(gè)性中具有核心意義的部分。　　性格具有非常復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，它包含著許多特征，這些特征大體可以概括為4個(gè)方面:　　　　　　　　　　　　　　　　１、對現(xiàn)實(shí)和對自己的態(tài)度的性格特征。包括對別人、集體和社會，對勞動和工作以及對自己的態(tài)度的特征。如忠實(shí)、坦率、勤勞、謙遜和自私、狡詐、自信或自滿、自豪或自卑等。２、性格的意志特征。包括對行為目標(biāo)明確程度、對行為自覺控制水平的特征，以及在緊急或困難的情況下表現(xiàn)出來的意志特征等。如有目的性、紀(jì)律性、主動性，以及鎮(zhèn)定、果斷、勇敢等。３、性格的情緒特征。包括情緒對人的行為活動的感染程度和支配程度，以及情緒受意志控制的程度，如有的人熱情，有的人冷漠等；也包括情緒的穩(wěn)定性、持久性方面的性格特征，如情緒的穩(wěn)定或起伏波動等；還包括主導(dǎo)心境方面的性格特征，如一個(gè)人經(jīng)常精神飽滿、歡樂愉快，是個(gè)樂觀主義者，有的人抑郁消沉，多愁善感等。４、性格的理智特征。包括表現(xiàn)在感知方面的特征,如傾向于采取用整體或分析的觀察方式,感知的速度和精確性等；表現(xiàn)在思維方面的性格特征，如思維的敏捷性、獨(dú)創(chuàng)性、深刻性和邏輯性等?！　”M管人們的性格各不相同，但許多心理學(xué)家力圖將性格加以分類，找出性格的類型。例如瑞士心理學(xué)家C. “里比多”活力傾向于人自身或外部環(huán)境，而把人的性格分成兩大類：外傾和內(nèi)傾。另一種觀點(diǎn)是按心理功能來劃分性格類型。它根據(jù)智力、情感和意志3種功能在人身上所占的優(yōu)勢,而把人的性格劃分為智力型、情緒型和意志型。除此之外，還有許多其他觀點(diǎn)，如生物學(xué)的類型論，文化－社會學(xué)的類型論等等?！　∪说男愿袷呛筇煨纬傻?。作為一種心理現(xiàn)象，性格以神經(jīng)系統(tǒng)的先天的功能特點(diǎn)為自然前提，但無論是神經(jīng)系統(tǒng)的特性或體型特征等生物因素都不能決定一個(gè)人的性格。性格是在社會的影響下，在人的實(shí)踐活動中逐漸形成的，性格是一個(gè)人的生活歷程的反映。兒童出生之后，長期在家庭環(huán)境中生活，家庭的經(jīng)濟(jì)狀況和政治地位，父母親的教育觀點(diǎn)和教育水平，教育態(tài)度和方法，家庭成員之間的關(guān)系,兒童在家庭中的地位等等,對兒童性格的形成都會產(chǎn)生很大的影響。學(xué)校生活是兒童性格形成和發(fā)展的主要時(shí)期。學(xué)校通過各種活動有目的、有計(jì)劃地對學(xué)生進(jìn)行教育，學(xué)生在學(xué)校中不僅掌握一定的科學(xué)文化知識，也掌握一定的政治觀點(diǎn)和道德標(biāo)準(zhǔn)，形成著自己的性格。人在自己性格的形成過程中不是消極被動的。隨著年齡的增長，逐漸擴(kuò)大了與社會的交往，在社會的影響下，青少年會對不同的性格有所評價(jià)，并從模仿逐漸過渡到某種程度的追求。青年人走向社會，為了適應(yīng)日益廣泛的生活領(lǐng)域，就需要而且確實(shí)也能更深刻地對自己的性格有所認(rèn)識，并主動改變自己的某些性格特征。培養(yǎng)優(yōu)良的性格，是教育的一個(gè)重要組成部分，它具有重大的社會意義。性格是人格的具體表現(xiàn)，是個(gè)人對客觀現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定的態(tài)度和與此相適應(yīng)的習(xí)慣的行為方式。性格是組成個(gè)性的重要心理特征。其特點(diǎn)是性格的后天社會性；從態(tài)度表現(xiàn)出來的性格的內(nèi)心深在性；從行為表現(xiàn)出來的性格的外在表露性。諸如性格可表現(xiàn)在對客觀事物的態(tài)度方面，如對個(gè)人、集體、社會、勞動、工作態(tài)度，對他人和對自己的態(tài)度。性格的差別可表面在意志特征上，如決心的大小、行為的自學(xué)控制能力、對緊急或困難情況的反應(yīng)及長期持久工作的毅力等。表現(xiàn)在人的情緒上，如情緒的強(qiáng)度、穩(wěn)定性、持續(xù)性以及在支配一個(gè)人的經(jīng)常心境等。表現(xiàn)在感知、記憶、想象和思維等認(rèn)知活動方面。在中國，公元前54世紀(jì)的孔子提出了“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”的性習(xí)說。他認(rèn)為人生來稟賦差異不大，是后天造成了較大的差別。比他晚一個(gè)多世紀(jì)的孟子提出了“性善論”，認(rèn)為人生來就是善良的，“無羞惡之心非人也……”，環(huán)境與教育扶植善性，而不使之泯滅，并發(fā)展成“仁、義、禮、智”。相反，比孟子稍晚些的荀況則認(rèn)為人生來就是“惡”的，環(huán)境與教育去惡育善。這些理論都強(qiáng)調(diào)了環(huán)境對人們性格的影響作用。在西方，較早研究性格的是公元前43世紀(jì)的古希臘哲學(xué)家提奧夫拉斯塔。他廣泛論述了人的個(gè)別特征。以后，弗洛伊德、榮格、埃里克森、班圖拉、奧爾波特以及卡特爾等對性格理論進(jìn)行了進(jìn)一步研究和發(fā)展，使性格心理學(xué)日臻完善。 性格有廣義和狹義之分。廣義是指人與其他人不同的心理特征。提奧夫拉斯塔在一篇論文中描述了30多種性格，每一種性格都是根據(jù)一個(gè)占主導(dǎo)地位的、很明顯的特征標(biāo)志加以描述的，如“偽裝”、“諂媚”、“枯燥無味的講述者”等等?？茖W(xué)心理學(xué)中的“性格”是取其狹窄的特定的含義。從這個(gè)角度而言，并非人的所有個(gè)別特點(diǎn)都是性格特征，象視覺敏銳、記憶迅速、智慧深邃等的一些個(gè)別心理特點(diǎn)，就被排斥在性格特征之外。假如我們要給狹義的性格下定義的話，那就是人對現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定度以及與之相適應(yīng)的習(xí)慣化了的行為方式。 性格表現(xiàn)既包括行為的方式又包括實(shí)踐方式的方式和思維、意志、情感等心理活動的方式。這些心理特征在類似的情境中不斷出現(xiàn)，有一定的穩(wěn)定性、以至習(xí)慣化，這便形成人們獨(dú)特的性格。如林黛玉的行為，總是受到他的那種冷漠的情感、孤傲的個(gè)性、多愁善感而又自卑的弱型氣質(zhì)等心理因素的制約，在大多數(shù)場合里總是有傷感、狐疑、嫉妒、冷漠，而缺乏熱情奔放自信等行為表現(xiàn)。習(xí)慣化的心理風(fēng)貌就是性格。那種偶然的情境性的心理特征，不能稱為一個(gè)人的心理特征。 性格是個(gè)性最鮮明的表現(xiàn)，是個(gè)性心理特征中的核心特征。性格不僅與氣質(zhì)、智力（綜合性能力）的關(guān)系非同一般，而且，性格還具有情感特征和意志特征。 情感、情緒與人的性格有著密切的關(guān)系，情緒狀態(tài)如果成為經(jīng)常影響人的活動或受人控制的穩(wěn)定的特點(diǎn)，就可被視為性格特征的一部分。這類性格特征主要表現(xiàn)在人們情緒反應(yīng)的強(qiáng)度、快慢起伏的速度，持續(xù)時(shí)間的長短和主義情感、集體榮譽(yù)感、勞動義務(wù)感、責(zé)任感以及友愛感等社會道德感，都與這類情緒、情感的行為和發(fā)生表露的方式聯(lián)系在一起。正是由于性格特征中帶有情感色彩，因此培養(yǎng)美的情感、陶冶高尚情操，也是塑造人的性格的一個(gè)重要途徑。 性格的意志特征就是對自己的行為的自覺調(diào)節(jié)方式和個(gè)性特點(diǎn)。堅(jiān)強(qiáng)的性格體現(xiàn)了意志的堅(jiān)韌性。有堅(jiān)強(qiáng)的意志就會有堅(jiān)強(qiáng)的性格，這從人們克服困難、不斷追求的作為可以看出。意志是性格力量的主要源泉。養(yǎng)成好的意志，有著堅(jiān)韌不拔的精神，是塑造性格的一個(gè)重要方面?！　∪说乃姆N性格（簡單分類）　　關(guān)于性格分析，目前專家們的思絡(luò)已慢慢清淅，并趨同于把人的性格分為四種： 　　活潑型，力量型，完美型，和平型； 　　這是性格分析學(xué)上一個(gè)里程碑。 　　其實(shí)中國偉大的名著《西游記》中已對人的四種性格刻化得出神入化； 　　唐僧師徒四人正是代表了這四種性格： 　　唐僧完美型 細(xì)致，敏感，悲觀 　　悟空力量型 堅(jiān)定，果斷，自負(fù) 　　八戒活潑型 活潑，熱情，多變 　　沙僧和平型 平穩(wěn)，隨和，寡言 　　舉一個(gè)簡單的例子：有棟住房起火了； 　　完美型的人會思考：是什么原因起火了，是電線短路還是廚房著火？ 　　力量型的人會行動：關(guān)掉電閘，找到滅火器，馬上去滅火！ 　　活潑型的人會大叫：樓上樓下大叫，不得了啦，起火了！ 　　和平型的人會旁觀：反正有人會報(bào)警，消防隊(duì)馬上會到，不用那么急吧~~ 　　但是人為什么會有這四種性格？ 　　沒有人給出答案，有的只是對這四種性格的遇事時(shí)狀態(tài)的描述 　　人的性格不同是因?yàn)槿说乃季S方式不同 　　人的思維方式不同是因?yàn)槿藢σ蚬P(guān)系的理解不同 　　佛家有一個(gè)著名的觀點(diǎn)就是：世界就是因果關(guān)系 　　 “要問前世因，今生受者是；要問后世果，今生做者是” 　　活潑型的人認(rèn)為一因多果； 　　做一件事，會有不同結(jié)果，有可能這樣，也有可能那樣；所以他們是經(jīng)常變，變的是結(jié)果；明明答應(yīng)你的事，過兩天就忘了； 　　力量型的人認(rèn)為一果多因； 　　一個(gè)結(jié)果，可用多種方法，可以這樣做，也可以那樣做；所以他們也經(jīng)常變，變的是方法；明明教你這樣做，過兩天要你那樣做　 　　完美型的人認(rèn)為一因一果； 　　做一件事，只有這一個(gè)方法，而且必須按照這個(gè)方法去完成，喜歡做計(jì)劃，做表格，制定規(guī)范，很難接受別人的意見 　　和平型的人認(rèn)為無因無果； 　　任何事情，這樣也好，那樣也好，這樣做也行，那樣做也行；口頭上應(yīng)和，心里覺得不一定；如果大家都這樣，我就這樣，大家都那樣，我就那樣。 　　所以唐僧師徒四人在去西天取經(jīng)途中，給人的感覺各不相同： 　　唐僧給人的感覺很固執(zhí)； 　　悟空給人的感覺方法多； 　　八戒給人的感覺很好玩； 　　沙僧給人的感覺不想事 　　同時(shí)這四個(gè)人在情緒反應(yīng)方面各不相同： 　　唐僧生氣時(shí)一個(gè)人傷心 　　八戒生氣時(shí)幾天就好了 　　悟空生氣時(shí)會毀滅一切 　　沙僧生氣時(shí)你還不知道 　　但是這四個(gè)人卻組成了一個(gè)西天取經(jīng)的精英團(tuán)隊(duì)，最后取經(jīng)成功，全部修得正果 　　唐僧讓這個(gè)團(tuán)隊(duì)變得正規(guī)，悟空讓這個(gè)團(tuán)隊(duì)變得靈活， 　　八戒讓這個(gè)團(tuán)隊(duì)變得快樂，沙僧讓這個(gè)團(tuán)隊(duì)變得冷靜 　　活潑型的人喜歡說；完美型的人喜歡想；力量型的人喜歡做；和平型的人喜歡看。 　　完美型的人認(rèn)為活潑型的人說話不算話，活潑型的人認(rèn)為完美型的人過于較真 　　力量型的人認(rèn)為和平型的人做事不知急，和平型的人認(rèn)為力量型的人過于暴燥 　　活潑型的人欣賞和平型的人做人很厚道，和平型的人欣賞活潑型的人天生浪漫 　　力量型的人欣賞完美型的人做事很認(rèn)真，完美型的人欣