馬克思主義基本原理概論課程期末考試卷(編輯修改稿)
2025-07-20 14:10 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 政治性反抗……這些邏輯讓我感覺極其可愛，是我看到的對于男人動物性的濫情的最新鮮也最富麗堂皇的解釋。一本好書，是否應(yīng)該奉之為一生的信仰加以追捧？書中卻說不要偏信唯一——標準。書中說“‘唯一真理’”的哲學(xué)會引出專制社會，‘唯一道德’的倫理學(xué)會導(dǎo)致專制道德……”，想想也就接受了，的確是兼聽則明，偏信則暗?？蛇€是不由自主地想問自己此書我該信什么？作者在序中所說的文字艱澀難懂，其實也沒有，反而是將前人文學(xué)和歷史事件呢喃道來，敘事與論理鋪成展開，倒是最終的還是陷入了沒有標準的世界。雖將世間倫理悖論分條縷析，將兩種不同的個體自由倫理陳顯，捧到讀者跟前，這是大師的兩種信仰與困境。我覺得被劉小楓帶著兜了一大圈，說大家不要相信群體神義，遵從個體人義，最后又提及人義是欠然的，大家還是投入神義的懷抱。人義和神義，這是兩種信仰，可標準呢？作者避而不答。沒有標準，大抵因為從人民公意轉(zhuǎn)至自由個體倫理，社會中個人的作用在一瞬間凸顯，我不管社會，只管自我張揚。大概可以套用那句老掉牙的話“多少個讀者就有多少個哈姆雷特”，所以你不該強求一，因為人民公意的社會已經(jīng)不再了。地球上人太多了，所以我們的信仰就不應(yīng)該有一個標準，而該個體、個性化。這是一個沒有標準的現(xiàn)代社會，可沒有標準，過得很累。太雜太亂了，可惜偏偏是個體自由，亂作亂有理。東有理，西有理，放在策劃上就是策劃者眼里一切東西都是原材料，放在經(jīng)濟上就是一切東西都可以拿來賣，大家的價值觀念放平了，沒有所謂的良莠，一切都是歌舞升平，可實際上，個體的呼聲愈發(fā)強烈，良和莠漸變地獲得同等的價值之后，其實這個社會變得異常地糟糕。個體自由后，人與世界的關(guān)系越發(fā)地變少而清晰，為何？功利性越發(fā)地強烈，只因為這世界沒有一個標準，與世界聯(lián)系的唯一標準，讓這世界不要太過功利。讓這個世界多意思沉淀，少一些浮華。不過話說回來，最后文章里談到了托馬斯的選擇，或者說赫拉克勒斯的選擇，或者說是昆德拉心目中男性群體的選擇。托馬斯的性漂泊終于止于特麗莎：他在一個又一個女人的身體之間游蕩，尋找每個女人身體中那百萬分之一的差異，而最后，他發(fā)現(xiàn)了特麗莎與所有個體的不同——這是一個他愿意與之共眠的女人，而且他的靈魂開始排斥特麗莎以外的女人的身體……這里文章絮絮叨叨說
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