【文章內(nèi)容簡介】 。從本章的調(diào)研及論述我們可以發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)哲學(xué)、傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，甚至傳統(tǒng)的地域民俗都深深的影響著江南園林的各個方面。傳統(tǒng)中國哲學(xué)的思想中很重要的“天人合一”的宇宙觀以及這種哲學(xué)思想直接塑造了人們的自然觀和社會文化觀，進而影響了人們的審美方式，產(chǎn)生了文化隱喻，使自然具有了人文的美感，成為當(dāng)時文化生活的重要有機部分。使審美從淺表的感官走向更深層的精神陶冶，使我們能從私家園林中每個細(xì)節(jié)都能發(fā)掘出背后豐富的文化內(nèi)涵。作為同質(zhì)異構(gòu)體系的文學(xué)繪畫美學(xué)藝術(shù)理論和方法甚至可以應(yīng)用于園林設(shè)計中，它們從創(chuàng)作手法、形式美規(guī)律、總體布局、景觀意境等方面對中國風(fēng)景園林設(shè)計“借景”理法有重要指導(dǎo)意義。對中國江南私家園林借景法則的深層文化背景和思想基礎(chǔ)的研究，不僅使我們對中國風(fēng)景園林進行文化上的反思和再認(rèn)識，同時也是江南私家園林借景法則運用研究的基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)江南私家園林建筑對于空間細(xì)節(jié)的編排，是以時尚序列展開空間之變化。處理空間的手法是隨著人在空間中視點而移動，而景物也跟著不斷變化，正是所謂的‘移步換景’之手法體現(xiàn)，使得園林空間充分展現(xiàn)以流動空間來表現(xiàn)清凈自然的藝術(shù)精神。對于室內(nèi)空間設(shè)計師而言，我們要體驗這些空間中壓縮、伸張、開合、對比等的空間變化，與巧妙掌握空間尺度之設(shè)計，從中國傳統(tǒng)園林的借景法則中，去學(xué)習(xí)與模擬其對于空間處理的手法，將是一種很明智的一種選擇。 第3章 江南園林空間的借景法則 江南園林空間借景法則的概述 《園冶》中說：“園林巧于因借，精在體宜”，“借者園雖別內(nèi)外，得景則無拘遠近，晴巒聳秀，紺宇凌空，極目所歪，俗則屏之，嘉則收之”。借景要達到“精”和“巧”的要求，使借來的景色同自身空間的氣氛環(huán)境巧妙地結(jié)合在一起，讓園內(nèi)園外相互呼應(yīng)，匯成一片。 江南私家園林有著悠久的歷史，千百年來延續(xù)至今。老子提出“道法自然”，莊子說：“山林歟，皋壤歟，使我欣欣然而樂歟?！笨鬃釉唬骸爸邩匪?，仁者樂山。”從而把山水升華到品德的境界。佛教傳入中國后，謝靈運就吟誦出“清曠山川”，把不同凡塵諸佛國土概括到了清凈而曠蕩的山川之中，正是由于道、儒、釋對山水的不同認(rèn)識，最終導(dǎo)致了歷代的中國文人把巨大的生活熱情凝聚到山水園林之間，把對仙境的夢想轉(zhuǎn)化為在人間建設(shè)山水園林的現(xiàn)實行動中去。將借景理解為園內(nèi)外互相憑借才符合原意?！敖琛钡脑~義包括借貸和憑借兩方面意思。借景之“借”是憑借之意。那么“景”呢？《說文》：“景，光也?！倍斡癫米ⅲ骸肮馑谔?，物皆有陰?！庇泄獗赜杏?，光和影共同成就了象。所以景具有象的含義。明代計成在《園冶》中把“借景”提到非常重要的地位，認(rèn)為借景是“林園之最要者”。他對“借”作了如下的解釋“： 借者:園雖別內(nèi)外。得景則無拘遠近。晴巒聳秀。鉗宇凌空。極目所至。俗則屏之。嘉則收之,不分町疃,盡為煙景,斯謂‘巧而得體’者也?！苯杈扒擅钪幉⒉辉谟凇熬啊?，實際上恰恰在于“借”，借景理論有個萬變不離其宗的要旨可循，那就是將有限的景色和無限的意象巧妙的結(jié)合到了一起，創(chuàng)造出中國傳統(tǒng)美學(xué)的“意境”概念。意境就是一種情景交融，神、形、情、理和諧統(tǒng)一的藝術(shù)境界。表現(xiàn)了意因境存、境由意活這樣一個辯證關(guān)系。園林借景借得巧妙與否，關(guān)鍵就看是不是能營造出讓人心醉并回味無窮的“意境”。 中國園林善于借景。有意識地把園外的自然景物借到園內(nèi)的視覺范圍中來。借景是中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)的傳統(tǒng)手法。因為一座私家園林的面積和空間往往是很有限的，為了擴大景物的深度和廣度，豐富游賞者的視覺體驗內(nèi)容，除了運用各種各樣的造園手法外，造園者還常常運用借景的手法，將無限收于有限之中?！?其實中國古代早就運用了借景的手法。位于現(xiàn)今南昌是的滕王閣，是唐代所建，便巧借贛江之美景：落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。杭州的西湖，在明湖一碧，青山四圍，六橋鎖煙水的情境中，西湖十景互借，各個景又各自獨立自成一體，從而形成了一幅幅生動美妙的畫面。 江南園林借景法則的意境營造 詩情畫意 園林的意境是借助于實際的景物和空間構(gòu)成的。園林意境所追求詩情畫意又與文學(xué)繪畫有著緊密的聯(lián)系，“剎宇隱環(huán)窗，仿佛圖片小李。巖巒堆劈石，參差半壁大癡”，或“小仿云林，大仿子久”，既是解決借什么“景”，也是在解決怎樣“造”境，造出了“溶溶月色，瑟瑟風(fēng)聲”，“靜攏一榻琴書，動涵半輪秋水”的空靈意境，使人有“清氣覺來幾席，凡塵頓遠襟懷”之情。“納千頃之汪洋，收四時之爛漫”都是引人入勝的立體畫面，所以詩畫藝術(shù)對園林的合理運用和意境創(chuàng)造起到了畫龍點睛的審美效果。江南園林把多個單體整體米考慮，用此在空間中也有主與從的籌異，以便在相映相襯中選劍和諧統(tǒng)。在室內(nèi)設(shè)計中，既不能因為內(nèi)容多，對象的不同而出現(xiàn)繁雜、紛亂。更不能因為過分的突出重點而產(chǎn)生了單調(diào)。主體太多會使顏色鮮明，對比強烈，附屬的角色則可以謙和而中性一些。主要景觀一般比較對稱中正，次要景觀才不會喧賓奪主。 無論是借景，對景，都是想利用空間的布置與重設(shè)、人為地引導(dǎo)出層次并對應(yīng)于心靈的變化，中國園林藝術(shù)在這方面特別擅長，其獨特的美學(xué)趣味是絕不使三步之內(nèi)有單調(diào)的重復(fù)，或是任何乏味，它總是試圖在每一次腳步移動時都能見到新鮮的不同的景色，沈復(fù)《浮生六記》說：“大中見小，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或露，或淺或深，不僅在周回曲折四字也?！边@是中國私家園林的藝術(shù)追求，也是中國歷史上大多藝術(shù)的顯著特征。 就跟中國的建筑少直線一樣，園林也處處表現(xiàn)了對曲線的偏愛，所謂曲折而自由的布局，在謀篇布局的匠心上也就有了一個方向，像江南的一些私家小園林，幽深曲折，“景貴乎深，不曲不深”，也就是絕不像說明文似的能讓你一眼看到底，它不喜歡直白，它講求遮、漏、透，適當(dāng)?shù)刈韪粢幌乱暰€，或是故意山重水復(fù)地拐彎向前，沿著水、沿著走廊，一點一點地將人的心情攤伸拉長， 這樣，每往前走一步，只會隱隱約約地看見園景的一角，幾經(jīng)曲折，才會見到園內(nèi)山池亭閣的全貌。 全貌之“全”也許并不全，因為不需要全，一覽無余地看完了，就沒有新的期待，那這多半還只是一個“死”園子，而一個有生命活力的園林是可以不斷地生長的，借著人在不同的時機、不同的心情、跟隨不同的人一起觀園，其實也就是人在不同的條件下的一次修行，收獲總會有不同。 以人為本 在中國古典的美學(xué)“意境”中，人不是純客觀地站在景物之外。往往是置身于景物之中。所借的景物也是‘情中之景’，景從不離開人。人是意境的欣賞者和園林的使用者。如“看竹溪灣，觀魚濠上”，“花落呼童，竹深留客”，應(yīng)該說如果缺失了人的“看、觀、呼、留”，溪灣濠上也好，花落竹深也好，只是作為自然界的客觀存在而已，“意境”自然也無所謂借不借。與其說這個標(biāo)準(zhǔn)不僅讓身處砌房造屋、疊石理水其中的人感到舒適暢快，毋寧說中國古典園林美學(xué)將“以人為本”的理念擴充到借景理論中。所以，借景法則的精髓所在，就是任何景觀的創(chuàng)作都不能離開人的因素。 為了藝術(shù)意境的創(chuàng)作需要，當(dāng)我們選擇不到合適的自然借景對象時?？梢圆捎么朔?。使環(huán)境景觀更能關(guān)注到生活的方便與舒適性，不僅為人所賞，還要為人所用。盡可能的創(chuàng)造出自然、舒適、親近、宜人的景觀空間。實現(xiàn)人與景觀有機融合。如親的空間可以增加居民更加接觸到地面大自然的機會。創(chuàng)造出適合各類人群活動的生活空間和各種形式的花園等等。而親水空間，則能營造出人們親水、觀水、聽水、戲水的場所；硬軟景觀有機結(jié)合，充分利用車庫、臺地、坡地、宅前屋后構(gòu)造充滿活力和自然情調(diào)的親綠空間環(huán)境。 宛自天開 中國古典園林的宗旨主要是道法自然，反對給園林創(chuàng)作規(guī)定出刻板的章法，主張一切景觀處理都必須具有“宛自天開”的審美效果。這一點在‘借景’方面表現(xiàn)得尤為突出，如摒棄“若匠為雕鏤是巧，排架是精”，提倡“巧于因借，精在體宜”；取勢則“高阜可培，低方宜挖”；建筑環(huán)境要“曲折有條，端方非額”；門窗應(yīng)“處處鄰虛，方方側(cè)景”；掇山要“有真為假，做假成真”，“因借無由”就是在因地、因時、因人的條件下，不必定出來由，擬出什么主題，只要“景摘偏新”，就會“觸情俱是”，“宛自天開”是力求表現(xiàn)天然、流動的美，避免規(guī)則、僵滯的借景。用現(xiàn)代語言說，就是遵循客觀規(guī)律，符合自然秩序，擷取天然精華，布局順理成章。人工設(shè)置的、借景、對象如：小品、山石、花木等，這在古代的庭院中十分普遍，近代園林中也被廣為應(yīng)用。要處理好借景對象與本景建筑空間之間的關(guān)系，必須重視設(shè)計前的相地、人流路線的組織，以及確定適當(dāng)?shù)牡镁皶r機和眺望視角等。 借景在蘇州的私家園林中，體現(xiàn)出的最大看點便是借景與對景在園林設(shè)計中的應(yīng)用。傳統(tǒng)私家園林講究的是“步移景異”，所以對景物的安排和觀賞的位置都有很巧妙的設(shè)計，這也是中國傳統(tǒng)園林區(qū)別于西方園林的最主要特征。中國園林試圖在有限的內(nèi)部空間里完美地再現(xiàn)外部世界的空間和景觀。園內(nèi)庭臺樓榭，游廊小徑蜿蜒其間，內(nèi)外空間相互滲透，得以流暢、流通、流動。透過格子窗或門洞或過道或小路，將廣闊的自然風(fēng)光濃縮成微型的景觀。而題詞銘記有為園林平添了濃郁的人文氣息。涓涓清流腳下而過，倒映出園中的景物，虛實交錯，把觀賞者從可觸摸的現(xiàn)實世界中帶入到無限的夢幻想象空間。就技法來說，借景或把園外的美景，通過精心選擇和剪裁，收納到園林中來?；蛴靡惶幘爸掠骋r另一處景致，等等。這樣不僅使得面積有限的私家園林能夠提供更豐富的景觀，更深遠的層次，而且還極大地增加了欣賞者的空間感受和體驗。在拙政園“倚虹亭”中我們能看到園外的北寺塔；在滄浪亭的花窗中，我們能欣賞到屋外的竹林，這些都是最常用和常見的借景手法。更多的我們還可以從葉圣陶先生的蘇州園林一文中,領(lǐng)略園林細(xì)處精致的魅力。 設(shè)計先行 “然物情所逗，目寄心期,似意在筆先, 庶幾描寫之盡哉?！逼渲小耙庠诠P先”這個命題是由畫論移植而來的。它強調(diào)在造園之前必不可少的設(shè)計構(gòu)思，也就是設(shè)計指導(dǎo)思想、造園意圖。就是對于景觀設(shè)計者來說不論怎么“借”，要想營造一處好的園林景觀，應(yīng)該先有設(shè)計理念來構(gòu)思意境，情之所融處必定是應(yīng)目會心之景物，心有所會往往是依托于物的物外之意。 這里的“設(shè)計先行”并不僅指某種工作程序，而是說“設(shè)計”完成后，技術(shù)要為實現(xiàn)藝術(shù)的設(shè)計意圖服務(wù)。如果沒有這樣的“設(shè)計先行”理念，“技術(shù)”就會陷入故步自封的境地，也就不會有中國造園藝術(shù)“借”無限于有限之中的異趣神韻。設(shè)計前期的相地，需要顧及到借景的可能性和效果，除了認(rèn)真的考慮朝向?qū)M景效果的影響之外，還要在空間收放上，注意結(jié)合人流動線的處理，或設(shè)門、窗、洞口以框景；或設(shè)山石、花木以補景。靜中觀景，視點位置固定，從借景對象所得的畫面來看基本上是固定不變的?？梢圆捎靡恍暗奶幚硎址āＨ羰沁\動中觀景，由于視點的不斷移動，建筑物和借景對象之間的相對位置隨之而變化，畫面也就出現(xiàn)了多種構(gòu)圖上的變化。為能獲得眾多的優(yōu)美畫面，在借景時應(yīng)該仔細(xì)推敲得景時機，視點位置及視角大小的關(guān)系。如庭院，在臨湖廊墻上設(shè)置一組形狀各異的漏窗，以流動框景的手法，遠借湖上龍王廟、十七孔橋、知春亭等許多秀麗的景色，這樣借景的時機、視點位置和角度都很得體。在時機上，這段臨湖廊是以樂壽堂為中心通往長廊的過渡空間，一進入長廊，廣闊的昆明湖即躍入眼簾。同時，通過這些窗戶的借景過渡，也可提前得到園林空間景點預(yù)覽作用。 動靜虛實 一般來說，如借有形景觀來表現(xiàn)自然為“實景”?！疤摼啊眲t指環(huán)境中的光、霧、聲、香等。如“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊”。當(dāng)然，實景與虛景也要辯證來看，如建筑和圍墻為實，門窗或亭廊為虛；植物密集為實，疏林草地為虛；山巒為實，流水為虛；水為實，霧為虛，等等?！跋s噪林愈靜，鳥鳴山更幽”以蟲鳥之聲動反襯環(huán)境之恬靜清幽，梨花夜月即為靜景，激流拍岸即為動景，而滴泉細(xì)溪、雨打蕉葉又為以動襯靜?？梢娊杈安恢皇庆o止的空間構(gòu)成問題，而是包含著變化觀念，動靜相襯完成意境創(chuàng)造是園林借景常用的手法之一?！皠屿o虛實”增加了借景的維度，同時更反映出借景造園法則通過有限的景物來表現(xiàn)無限的精髓內(nèi)涵。以上種種不難看出，意境的產(chǎn)生，是虛與實、情與景的結(jié)合，水乳交融，你中有我、我中有你。這種“動靜虛實”的借景也體現(xiàn)了對天人合一相應(yīng)的完滿境界的追求。 江南園林‘借景’設(shè)計法則的分析 借景法則的緣由借景法則是中國傳統(tǒng)造園藝術(shù)手法的重要法則, 在造園設(shè)計中有著特殊重要的地位。借景法則的目的是要給景物及空間增添藝術(shù)情趣、豐富畫面構(gòu)圖。把外界因素“借”到園內(nèi)視景范圍中來, 使景色更具特色和變化。中國園林為了追求“雖由人作, 宛自天開”的意境, 特別注意運用借景法則。它對提高園林藝術(shù)質(zhì)量的作用很大,“園雖別內(nèi)外,得景則無拘遠近”我們知道, 一個園林的面積和空間都是非常有限的,為了擴大景觀的深度和廣度, 豐富游賞者的視覺體驗內(nèi)容, 除了運用其他各種造園手法外, 造園者還常常運用借景的手法,。在中國傳統(tǒng)園林中, 我們崇尚的是自然。“自然者為上品之上”,“外師造化, 中得心源”, 是中國造園藝術(shù)的基本信條。借景作為一種理論概念提出來, 則始見于明末著名造園家計成所著《園冶》一書。計成在“興造論”里提出了“園林巧于因借, 精在體宜”?！叭魇? 互相借資”?！敖枵邎@雖別內(nèi)外, 得景則無拘遠近”。“夫借景, 林園之最要者也。”等基本原則。亦為著名園林專家陳從周所說:“園外有景妙在‘借’?！边@其實也就是說我們能把外在的某種，使人觸景生情的景物，用來創(chuàng)造某一種藝術(shù)的意境。大自然中可資因借的對象不止是以上所舉的形、聲、色、香，還有待我們進一步發(fā)掘和探索，并盡量做到防止一些雜亂無章、索然乏味的實象引到景中來，所謂“嘉則收之，劣則摒之”。借景種類可分為:( 1) 近借: 在園中欣賞園外近處的景物。比如：構(gòu)筑樓、臺、亭、閣、堂、館、軒、榭、廊、橋、舫、照壁、墻垣、梯級、磴道、景門等建筑設(shè)施，造建筑景；滄浪亭里的花窗和借景在蘇州園林中算最具特色的，一百多扇圖案各異的花窗將屋內(nèi)屋外園內(nèi)園外的 景致連接起來，自然地融為一體，相映成 趣又相得益彰，可謂借景的典范，值得仔仔細(xì)細(xì) 慢慢悠悠地欣賞。在方窗里最出色的應(yīng)該是 圖00 滄浪亭里的花窗借景芭蕉，拙政園的聽雨軒、網(wǎng)師園的殿春簃、滄浪亭的翠玲瓏，窗外都是芭蕉。大葉子被細(xì)細(xì)的窗格分割成局部，各自成為一幅小小的靜物寫生。風(fēng)來的時候，又成為