【文章內(nèi)容簡介】 盞燈泡的仿古水晶燈，也有景德鎮(zhèn)的青花瓷瓶……印第安帳篷部落文化的細(xì)分我們現(xiàn)在生活好像起源是印第安人的生活，逐步演變而成。印第安帳篷文化其實(shí)是部落文化的細(xì)分，更多的是一種情感和精神，這不是一種流行文化，即使它已經(jīng)影響生活在今天的城市中的人們。這種有著部落原始文化的主張是人們回歸自然，尋求心靈與情感的出口。而對(duì)于印第安帳篷文化來說，部落元素和游牧精神已經(jīng)不再僅屬于游牧民族，在城市生活中的人們也可以借著“帳篷”逃避現(xiàn)代生活的枯燥和單調(diào)。隨著游牧人群在世界各地的漂流，部落元素中“自然、原始、單純”的物件開始出現(xiàn)在城市中，出現(xiàn)在大都市的居室里。室內(nèi)設(shè)計(jì)如何創(chuàng)新，是一個(gè)長期的熱門話題，它主要針對(duì)當(dāng)前建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中存在的一些問題，如忽視室內(nèi)環(huán)境特點(diǎn)和要求，忽視建筑形式與內(nèi)部空間的整體性，盲目照抄照搬、盲目追趕潮流、盲目進(jìn)行材料堆砌、盲目聽命于甲方老板、盲目追求效益的傾向而提出來的。 推陳出新，設(shè)計(jì)應(yīng)具有強(qiáng)烈時(shí)代感新的概念，應(yīng)當(dāng)是過去沒有的、劃時(shí)代的、或新鮮的、新奇的。我們不能要求所有作品都是劃時(shí)代的，這也不可能。但必須隨時(shí)考慮邁出這新的一步，盡量做到設(shè)計(jì)有新意。　現(xiàn)代建筑之所以永遠(yuǎn)走在建筑整體發(fā)展的前列（盡管有這樣那樣的缺陷），體現(xiàn)了建筑文化發(fā)展的時(shí)代脈搏，因?yàn)樗幕驹瓌t是：運(yùn)用新材料、新技術(shù)、滿足新功能需要。所以它體現(xiàn)了時(shí)代的意義。我們不能再去建古建筑（除了一些為旅游業(yè)務(wù)的仿古建筑），因?yàn)樗蜁r(shí)代的要求不符，正像不能再去穿古裝一樣，這是一個(gè)基本原則。照抄照搬，即所謂標(biāo)簽式的創(chuàng)作方法，就是把過去的東西重復(fù)一遍，不僅沒有創(chuàng)意，而且是脫離現(xiàn)實(shí)生活的，因?yàn)槿魏嗡囆g(shù)形式都是直接反映現(xiàn)實(shí)生活的。在當(dāng)今社會(huì)條件下，創(chuàng)新的前提應(yīng)當(dāng)是：我們?cè)O(shè)計(jì)的東西，首先是現(xiàn)代的，同時(shí)是中國的，如果是在某一個(gè)地區(qū)，還應(yīng)體現(xiàn)那里的地區(qū)特點(diǎn)，這才是扎根于時(shí)代和充滿鄉(xiāng)土氣息的有血有肉的好作品。巴黎拉維勒特現(xiàn)代公園，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，完全打破過去的以自然景觀為內(nèi)容的公園設(shè)計(jì)框框，同時(shí)恰如其分地與巴黎這座現(xiàn)代城市有機(jī)地融合一起，既反映時(shí)代特征，又有強(qiáng)烈的地域感。　我們過去大量的工程實(shí)踐，似乎不是中國古董就是外國樣式的翻版。要使設(shè)計(jì)具有新意的路徑，是以吸收消化過去和國外優(yōu)秀設(shè)計(jì)為前提，進(jìn)行進(jìn)一步思考，作出具有自身特色的設(shè)計(jì)。　具體方法是：從社會(huì)整體方面應(yīng)以超越的心態(tài)去建構(gòu)新的建筑文化?！‘?dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是：中國文化進(jìn)入一個(gè)新時(shí)期，（既開放、融合、重構(gòu)）這在我們的電影業(yè)發(fā)展過程看得很清楚。建筑文化發(fā)展應(yīng)以超越地域和超越民族、全方位地吸收外來建筑文化基礎(chǔ)，建構(gòu)起屬于自己的一代建筑文化而不是表面的模仿。其次是超越時(shí)代、超越現(xiàn)實(shí)（柯布西埃的作品就是超越時(shí)代和現(xiàn)實(shí)的力作），即對(duì)傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行深入研究后創(chuàng)造新的建筑理論體系。超越現(xiàn)實(shí)，是以超前意識(shí)引導(dǎo)生活設(shè)計(jì)，這需要有獨(dú)特的判斷力和審美意識(shí)（拉維勒特現(xiàn)代公園設(shè)計(jì)課題是：21世紀(jì)現(xiàn)代公園）。超越的意義還有超越物質(zhì)功利，在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，建筑作為一種物化了的文化形態(tài)，有其商品價(jià)值，又有其文化功能價(jià)值。反映了空間設(shè)計(jì)內(nèi)涵在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的新特征。當(dāng)前人們經(jīng)濟(jì)水平提高，但文化素質(zhì)停留在較低水平。創(chuàng)作者應(yīng)從狹隘的物質(zhì)功利中解脫出來，正確理解兩種價(jià)值之間的關(guān)系，賦予設(shè)計(jì)作品更多的文化價(jià)值，實(shí)際上，只有這樣，才能提高設(shè)計(jì)者在市場(chǎng)競(jìng)爭中真正的實(shí)力。　2．研究人的需求　　室內(nèi)設(shè)計(jì)的根本宗旨是為人而不是為物，我們有多少人真正考慮了這一點(diǎn)？我們的行為規(guī)律、生活需求是室內(nèi)設(shè)計(jì)的根本參照系，這是由人與外在環(huán)境的非確定關(guān)系決定的，（即自然界沒有為提供現(xiàn)成的生存條件，而是人通過自己的改變來使環(huán)境為自己服務(wù)，人與動(dòng)物不同就在于人對(duì)外在世界必然的超越性），隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人對(duì)自己生活質(zhì)量提出越來越高的要求，每一代人都有新的要求，新的創(chuàng)造和新的享受，這樣才推動(dòng)了室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展。　　人與社會(huì)需求是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，所以人的無止境的追求成為室內(nèi)設(shè)計(jì)不斷更新的原動(dòng)力。一代新的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品必須抓住人們提高生活環(huán)境質(zhì)量的強(qiáng)烈愿望，在人的這種心態(tài)和產(chǎn)品開發(fā)（如室內(nèi)環(huán)境更加完善的建筑、如現(xiàn)代住宅、別墅、新型商業(yè)空間的建設(shè)等）之間起到重要的中介作用。室內(nèi)設(shè)計(jì)在滿足建筑的功能需要的同時(shí)要更多研究人的心理需求，如空間設(shè)計(jì)上的心理空間、心理尺度的掌握和其他如人對(duì)于環(huán)境格調(diào)、氣氛、色彩的光感覺方面的心理特征，進(jìn)一步提高室內(nèi)環(huán)境的心理感受價(jià)值，這就是所謂從人的心理、精神需求出發(fā)的軟環(huán)境概念?！?．掌握現(xiàn)代工業(yè)、技術(shù)發(fā)展信息，抓住設(shè)計(jì)創(chuàng)新的主動(dòng)權(quán)　　室內(nèi)設(shè)計(jì)在對(duì)人的生活、工作條件創(chuàng)造方面與當(dāng)代技術(shù)進(jìn)步有關(guān)。新結(jié)構(gòu)，新材料和新的家用設(shè)備更新，可以把室內(nèi)設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素推向新的領(lǐng)域。如新型地面材料、新型涂料、仿石、仿金屬涂料，新的結(jié)構(gòu)構(gòu)架體系和輕金屬新式結(jié)構(gòu)，采用新構(gòu)造方法的室內(nèi)隔斷等都為室內(nèi)設(shè)計(jì)提供新的手段，如果我們能隨時(shí)掌握它們發(fā)展動(dòng)態(tài)和有關(guān)信息資料，就可以在設(shè)計(jì)中率先推出和廣泛應(yīng)用。此外，新型家具設(shè)計(jì)不僅在形式上，而在材料和加工方法上已經(jīng)不斷更新，如果在設(shè)計(jì)上隨時(shí)加以考慮，就可掌握更多的創(chuàng)新主動(dòng)權(quán)，在廚房和衛(wèi)生間室內(nèi)設(shè)計(jì)中，換代燃具，新型排油煙機(jī)，新的衛(wèi)生潔具和現(xiàn)代洗浴設(shè)備的更新等都可開拓我們的設(shè)計(jì)思路?！?4．握社會(huì)文化氛圍的動(dòng)向，提高創(chuàng)新的成功率　　室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，在很大程度上取決于社會(huì)時(shí)尚的變化。如國外，商業(yè)建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)更新的周期有時(shí)只有幾個(gè)星期（即幾個(gè)星期重新裝修一次），是因?yàn)樯鐣?huì)審美時(shí)尚的變化，這種變化要求設(shè)計(jì)有新鮮感。這就是設(shè)計(jì)創(chuàng)新的社會(huì)接受條件，我們不能脫離社