室內(nèi)設(shè)計中式風(fēng)格畢業(yè)論文-畢業(yè)設(shè)計(編輯修改稿)
2025-02-24 10:38 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 裝點生活。于是，現(xiàn)在的人們極盡的展示自己，個性表露無遺，各種時尚混跡于我們的生活之中。繁盛過后卻總是逃不離落寞，于是有一部分人便開始覺得一切如此蒼白，缺少一種文化底蘊的精神寄托。新中式就如同一劑良藥，一縷清風(fēng)，使人們的生活煥然一新。 以前的中式風(fēng)格在設(shè)計上還是存在一定的缺陷的，它不適用于現(xiàn)今人們的生活方式不能滿足當(dāng)下人們的需求。原有的中式風(fēng)格過于繁瑣，功能上也有很多不足，新中式風(fēng)格在保持其韻味的同時對其缺陷加以改造?，F(xiàn)代中式風(fēng)格是以現(xiàn)代的社會經(jīng)濟以及人們的生活需求為準(zhǔn)則，把原有的 傳統(tǒng)元素與當(dāng)下的時尚加以結(jié)合重新鍛造，并認(rèn)真推敲其在功能、文化、美觀等多個方面的協(xié)調(diào)性。其對 對材料、結(jié)構(gòu)、工藝進(jìn)行再創(chuàng)造 賦予中式風(fēng)格一種全新的面貌，以一種成熟大氣的風(fēng)格躍然于人們眼前，它不再是對過往的拼湊或是演藝，它是一個全新的成熟的作品，一個獨立的整體。 要把握一種風(fēng)格首先要具有一種品質(zhì) ，設(shè)計師的品質(zhì)與設(shè)計作品的風(fēng)格密不可分。設(shè)計者本身的文化修養(yǎng)和設(shè)計功底是需要多方位的知識累積的，其需要對中國傳統(tǒng)文化的了解及對當(dāng)代社會時尚元素的敏銳感有效結(jié)合在一起，使其二者水乳交融相互貫 第 5 頁（共 12 頁） 通并達(dá)到融合統(tǒng)一。此二者的融 匯是一門甚至數(shù)門博大精深學(xué)問的研習(xí)，前者包括中國歷史、人文、地理、古典建筑、儒家、佛家、道家、繪畫書法、園林、風(fēng)水等等的知識；后者包括現(xiàn)代及西方建筑、美術(shù)，對生活的理解和現(xiàn)代生活各項流程的熟知、對流行元素的敏銳和理解?，F(xiàn)代中式風(fēng)格的出現(xiàn)，反映的是對一種生活方式的選擇，是一種生活態(tài)度的選擇?，F(xiàn)代中式風(fēng)格設(shè)計，是當(dāng)代中國人傳承自己這個世界上歷史最悠久、最古老最淵博民族文化的一種方式，也成為了室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格中一道閃亮的不可或缺的風(fēng)景。 新 中式風(fēng)格中元素的延伸 新中式風(fēng)格不是簡單地文化疊加與重復(fù)，它是一種對于中國 文化的深刻理解加之現(xiàn)代元素的一種重塑的新風(fēng)尚。在現(xiàn)代中式風(fēng)格中，中式古典的元素加以沿用，我們把這些元素進(jìn)行深入的分析與歸納，而后進(jìn)行新的設(shè)計創(chuàng)新，讓其獲得更強的生命力。對于原始的中式家具我們把其功能進(jìn)行演化賦予原本具有固定用途的家具以新的使命 ， 就比如雙人床榻可以用來做沙發(fā) ，再比如生產(chǎn)有設(shè)計感的家具， 把傳統(tǒng)風(fēng)格與現(xiàn)代設(shè)計感融入其中 ， 在其中沿用明清家具的特色部分 ， 再 配合現(xiàn)代人喜歡的明快色調(diào)， 或 使用 鉻合金 、 玻璃 和 皮革 等現(xiàn)代材料。 運用傳統(tǒng)符號作為裝飾元素 中國文化經(jīng)過千年的洗禮與傳承，其內(nèi)容和形式是多樣的，經(jīng)過多年的洗練形成了典型的具有豐富內(nèi)涵與深意的圖形與紋飾。像 人物、植物、動物、圖騰、幾何符號等形式在內(nèi)的圖像，以 及 一 些流傳廣泛的典故、成語、傳說中的人物、景物， 一 些約定俗成的事物及組合 都包含其中。除此之外還包括 具有傳統(tǒng)象征內(nèi)涵和比喻意義的圖案和紋樣，古代 流傳下來的 圖騰紋飾，以及傳統(tǒng) 的 宗教紋飾符號 等 。 這些元素符號在經(jīng)歷了深重的歷史變遷后，變得更加凝練更具生命力。這些美好的事物是具形式與內(nèi)涵于一身的傳統(tǒng)美，它是風(fēng)雨滄桑的見證， 我們應(yīng)該用今天的設(shè)計語言詮釋與重現(xiàn)這種 美好，讓全世界欣喜張望。 就當(dāng)下而言，這些圖案與符號具有相當(dāng)?shù)姆e極實用的意義，在室內(nèi)裝飾中運用這些元素?zé)o疑對營造傳統(tǒng)室內(nèi)環(huán)境有巨大幫助 。 下面介紹下其一般的運用手 法： 一 般的運用手法有 ： 第一， 簡單抽象 。 這種方式就是把傳統(tǒng)的設(shè)計形式進(jìn)行加工與提煉 ， 在設(shè)計中可以舍棄原本的形式但不會弄失原有的內(nèi)涵與意韻，使得原有的儒、道、法、墨、禪等意境加以現(xiàn)代技術(shù)，使其延續(xù)傳承下去。 第 6 頁（共 12 頁） 第 二 ，符號拼貼。 此方法的主要是將原有的熟悉的傳統(tǒng)元素符號進(jìn)行抽象、分解、變形 ， 使其變化成某些形象的代表或是某有意義及象征的典型代表 ， 并將其運用于現(xiàn)代室內(nèi)裝飾之中，從而把新于舊古與今緊密的聯(lián)系在一起。 第三，移植與嫁接。 即是對中國各大家文化的移植嫁接，自古至今，儒、道、法、墨、禪幾家的文化延傳至今，此中 深意浩大渾厚，我們可以把其中真知灼見加以形式化的塑造融入裝飾之中，就如同那出淤泥而不染的蓮荷被賦予禪意佛性一般，我們可以文化這無形之物通過移植嫁接使其變得可見可感。我們所做的 現(xiàn)代設(shè)計不僅要讓傳統(tǒng)藝術(shù)和文化在各方面得以運用，還應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)有的技術(shù)與工藝對傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)進(jìn)行延伸與拓展。 四、 現(xiàn)代 中式風(fēng)格設(shè)計的要點 現(xiàn)代 中式風(fēng)格的表現(xiàn)特點及手法 中國傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計 融合 著莊重和優(yōu)雅的雙重品質(zhì)。從室內(nèi)空間結(jié)構(gòu)來說，以木構(gòu)架形式為主。以顯示主人的成熟穩(wěn)重。中式建筑的組合方式、信守均衡對稱的原 則主要的建筑在中軸上、次要建筑分列兩廂，形成重要的院斤，不論住宅、宮署、宮殿、廟宇，原則都是相同的。而其四平八穩(wěn)的建筑空間，則反應(yīng)了中國社會倫理的觀念 。 中國室內(nèi)設(shè)計的傳統(tǒng)風(fēng)格比較講究端莊氣質(zhì)和豐富的文化內(nèi)涵，從家具的陳列到陳列品的布置，常采用對稱的手法來達(dá)到穩(wěn)健，莊重的效果。裝飾要素有紅木燈、羊皮燈＋咖啡色、適當(dāng)?shù)慕鹕惺郊揖?，在色彩方面很多人都感覺中式的室內(nèi)色彩略顯呆板，其實只要是搭配好都很漂亮，中式家具或配飾一般顏色較深，而適當(dāng)?shù)慕鹕珓t會讓中式更有味道。因為在中國傳統(tǒng)文化中，金色是權(quán)利和地位的象征。金 色的小面積點綴和運用，可以與 第 7 頁（共 12 頁） 深色家具形成鮮明對比，使色彩變化更豐富。主要用色有紅，黃，紫色，金色等，裝飾品及黑、紅為主的裝飾色彩上。室內(nèi)多采用對稱式的布局方式，格調(diào)高雅，造型簡樸優(yōu)美，色彩濃重而成熟。新中式家具偏重暖色調(diào)，表面大都作亞光處理。避免繁復(fù)的 “ 雕梁畫棟 ” 造型，簡簡單單更能體現(xiàn)典雅大方。中國自數(shù)千年前即使用木材，發(fā)明校梁間架。因為木質(zhì)象征生命，而中國文化強調(diào)生命的感覺、因此這種特色一直保留至今沒有改變。例如有些大堂雖然建筑材質(zhì)并不是木結(jié)構(gòu)的、但其正氣威嚴(yán)的形象正是源于中式的建筑理念而敘友榮莊廣場店則 是完全的江南建筑、鄉(xiāng)土文化氣息濃郁，符合現(xiàn)代人返樸歸真的生活追求。值得一題的是：中式風(fēng)格與中國人內(nèi)在的宗教情結(jié)完美的結(jié)合在一起，在一些細(xì)節(jié)的地方勾勒出儒教抑
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