【正文】 、地面與普通裝修沒(méi)什么區(qū)別，墻面用白色乳膠漆或淺色壁紙都 可以，地面用地板、石材、地磚、地毯均可，只是色彩最好以深色沉穩(wěn)為主，因?yàn)橹惺郊揖呱室话愣急容^深，這樣整個(gè)居室色彩才能諧調(diào)。為了更符合居住的要求，選擇恰當(dāng)?shù)闹惺郊揖唿c(diǎn)綴中式元素、才能讓居室散發(fā)古雅而清新的魅力。而每一件中式家具就像一首經(jīng)典的老歌 ， 在每一個(gè)流動(dòng)的音符中都蘊(yùn)涵深深的韻味，只有細(xì)細(xì)品味，才能悟出一些哲理來(lái) 。主人把居室布滿了中式元素 ， 或許是為了收藏歲月的痕跡 ， 也許是為了表達(dá)對(duì)東方 文化的信仰。古典元素在現(xiàn)代人的宗居空間里，便呈現(xiàn)出風(fēng)格各異千姿百態(tài)的樣式、流連其中，可以讓人目不暇接。 太多古典元素，太多的中式家居被納入了同一個(gè)居室之中，但每個(gè)人對(duì)家都有個(gè)性的想法，否則家便不能稱其為家。值得一題的是：中式風(fēng)格與中國(guó)人內(nèi)在的宗教情結(jié)完美的結(jié)合在一起，在一些細(xì)節(jié)的地方勾勒出儒教抑或禪宗的意境 ， 于客廳之內(nèi)精心擺放的石刻甚至?xí)瑫r(shí)具有儒道佛三家的影子。因?yàn)槟举|(zhì)象征生命，而中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)生命的感覺(jué)、因此這種特色一直保留至今沒(méi)有改變。避免繁復(fù)的 “ 雕梁畫棟 ” 造型，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單更能體現(xiàn)典雅大方。室內(nèi)多采用對(duì)稱式的布局方式，格調(diào)高雅，造型簡(jiǎn)樸優(yōu)美，色彩濃重而成熟。金 色的小面積點(diǎn)綴和運(yùn)用，可以與 第 7 頁(yè)（共 12 頁(yè)） 深色家具形成鮮明對(duì)比，使色彩變化更豐富。裝飾要素有紅木燈、羊皮燈＋咖啡色、適當(dāng)?shù)慕鹕惺郊揖?，在色彩方面很多人都感覺(jué)中式的室內(nèi)色彩略顯呆板，其實(shí)只要是搭配好都很漂亮，中式家具或配飾一般顏色較深，而適當(dāng)?shù)慕鹕珓t會(huì)讓中式更有味道。而其四平八穩(wěn)的建筑空間，則反應(yīng)了中國(guó)社會(huì)倫理的觀念 。以顯示主人的成熟穩(wěn)重。 四、 現(xiàn)代 中式風(fēng)格設(shè)計(jì)的要點(diǎn) 現(xiàn)代 中式風(fēng)格的表現(xiàn)特點(diǎn)及手法 中國(guó)傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì) 融合 著莊重和優(yōu)雅的雙重品質(zhì)。 即是對(duì)中國(guó)各大家文化的移植嫁接，自古至今，儒、道、法、墨、禪幾家的文化延傳至今，此中 深意浩大渾厚，我們可以把其中真知灼見(jiàn)加以形式化的塑造融入裝飾之中，就如同那出淤泥而不染的蓮荷被賦予禪意佛性一般，我們可以文化這無(wú)形之物通過(guò)移植嫁接使其變得可見(jiàn)可感。 此方法的主要是將原有的熟悉的傳統(tǒng)元素符號(hào)進(jìn)行抽象、分解、變形 ， 使其變化成某些形象的代表或是某有意義及象征的典型代表 ， 并將其運(yùn)用于現(xiàn)代室內(nèi)裝飾之中，從而把新于舊古與今緊密的聯(lián)系在一起。 這種方式就是把傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)形式進(jìn)行加工與提煉 ， 在設(shè)計(jì)中可以舍棄原本的形式但不會(huì)弄失原有的內(nèi)涵與意韻，使得原有的儒、道、法、墨、禪等意境加以現(xiàn)代技術(shù)，使其延續(xù)傳承下去。 就當(dāng)下而言，這些圖案與符號(hào)具有相當(dāng)?shù)姆e極實(shí)用的意義，在室內(nèi)裝飾中運(yùn)用這些元素?zé)o疑對(duì)營(yíng)造傳統(tǒng)室內(nèi)環(huán)境有巨大幫助 。 這些元素符號(hào)在經(jīng)歷了深重的歷史變遷后，變得更加凝練更具生命力。像 人物、植物、動(dòng)物、圖騰、幾何符號(hào)等形式在內(nèi)的圖像，以 及 一 些流傳廣泛的典故、成語(yǔ)、傳說(shuō)中的人物、景物， 一 些約定俗成的事物及組合 都包含其中。對(duì)于原始的中式家具我們把其功能進(jìn)行演化賦予原本具有固定用途的家具以新的使命 ， 就比如雙人床榻可以用來(lái)做沙發(fā) ，再比如生產(chǎn)有設(shè)計(jì)感的家具， 把傳統(tǒng)風(fēng)格與現(xiàn)代設(shè)計(jì)感融入其中 ， 在其中沿用明清家具的特色部分 ， 再 配合現(xiàn)代人喜歡的明快色調(diào)， 或 使用 鉻合金 、 玻璃 和 皮革 等現(xiàn)代材料。 新 中式風(fēng)格中元素的延伸 新中式風(fēng)格不是簡(jiǎn)單地文化疊加與重復(fù)，它是一種對(duì)于中國(guó) 文化的深刻理解加之現(xiàn)代元素的一種重塑的新風(fēng)尚?，F(xiàn)代中式風(fēng)格的出現(xiàn)，反映的是對(duì)一種生活方式的選擇，是一種生活態(tài)度的選擇。設(shè)計(jì)者本身的文化修養(yǎng)和設(shè)計(jì)功底是需要多方位的知識(shí)累積的，其需要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解及對(duì)當(dāng)代社會(huì)時(shí)尚元素的敏銳感有效結(jié)合在一起，使其二者水乳交融相互貫 第 5 頁(yè)（共 12 頁(yè)） 通并達(dá)到融合統(tǒng)一。其對(duì) 對(duì)材料、結(jié)構(gòu)、工藝進(jìn)行再創(chuàng)造 賦予中式風(fēng)格一種全新的面貌，以一種成熟大氣的風(fēng)格躍然于人們眼前，它不再是對(duì)過(guò)往的拼湊或是演藝，它是一個(gè)全新的成熟的作品，一個(gè)獨(dú)立的整體。原有的中式風(fēng)格過(guò)于繁瑣，功能上也有很多不足，新中式風(fēng)格在保持其韻味的同時(shí)對(duì)其缺陷加以改造。新中式就如同一劑良藥，一縷清風(fēng)，使人們的生活煥然一新。于是，現(xiàn)在的人們極盡的展示自己，個(gè)性表露無(wú)遺，各種時(shí)尚混跡于我們的生活之中。 “ 新中式 ” 風(fēng)格不是純粹的元素堆砌，而是通過(guò)對(duì) 古老 文化的認(rèn)識(shí)，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起，以現(xiàn)代人的審美 視角 來(lái)打造富有傳統(tǒng) 韻致 的事物，讓傳統(tǒng)藝術(shù)的 內(nèi)涵一直延續(xù)下去 。 現(xiàn)代 中式風(fēng)格與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的融合 現(xiàn)代中式風(fēng)格 演變于 中式風(fēng)格 ， 也被稱作新中式風(fēng)格。 從更長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)說(shuō)這種方式是對(duì)以往的陳舊的東西加以升華，讓不合時(shí)宜變得時(shí)尚絢麗。這種方式不會(huì)破壞我們的原本意圖，雖說(shuō)失了原貌但是本質(zhì)未變，其內(nèi)涵并沒(méi)有流失掉，只是以一種全新的方式詮釋。 現(xiàn)代的中式風(fēng)格對(duì)傳統(tǒng)的中式風(fēng)格進(jìn)行剖析在原有的傳統(tǒng)風(fēng)格中延伸出若干的新的 形式、新的使用方式、新的搭配方式?，F(xiàn)代中式家裝風(fēng)格繼承了明清時(shí)的家裝風(fēng)格，對(duì)其加以改進(jìn)加工，賦予了它一種倍受青睞的時(shí)尚感，一種靈動(dòng)的中國(guó)韻味，以往的沉穩(wěn)大氣，壯麗恢弘之氣被淡化了。我們要使古老的陳舊的元素重新熠熠生輝，炫目的展現(xiàn)在人們面前，它不在被冠以過(guò)時(shí)的帽子，而是一種深刻的有內(nèi)涵的時(shí)尚。純粹的復(fù)古，太過(guò)于陳舊，一味的展現(xiàn)現(xiàn)代感又太過(guò)于乏味沒(méi)有內(nèi)涵，我們需要二者的融合。我們也要必然的尋求出這種風(fēng)格，并讓它逐漸強(qiáng)大，要以一種炫目的姿態(tài)出現(xiàn)于眾人眼前，不單單被國(guó)人接納，更要讓它走向世界。人都是不會(huì)忘本的，在其中充斥的太久了只覺(jué)乏味，缺少了一些我們熟知的熟悉的味道，我們要釋放沉淀的情感。 中國(guó)的裝飾藝術(shù)是絕對(duì)的講究的，也必然是深刻的，其內(nèi)里的含義深不可測(cè)，其包含的文化性、價(jià)值性不容小覷。現(xiàn)在的社會(huì)，各種風(fēng)潮此起彼伏，而中國(guó)風(fēng)在其中首居要位。它帶著人們的種種期許呱呱墜地，它的到來(lái)給當(dāng)今的人們一種欣喜。 新 中式風(fēng)格研究的意義 藝術(shù)是一件極具包容性的事物，猶如一位智者，擁有寬廣的胸懷包容一切的氣魄，它平易近人，不以當(dāng)下的優(yōu)缺去評(píng)斷一個(gè)人，一件事物的好與壞，只