【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 支柱性的產(chǎn)業(yè)。 1990年，西方著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家玻特（）提出了經(jīng)濟(jì)發(fā)展四階段論。這四個(gè)階段分別是：要素驅(qū)動(dòng)階段、投資驅(qū)動(dòng)階段、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)階段和財(cái)富驅(qū)動(dòng)階段。 要素驅(qū)動(dòng)階段：經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要驅(qū)動(dòng)力來自于廉價(jià)的勞力、土地、礦產(chǎn)等資源； 投資驅(qū)動(dòng)階段：以大規(guī)模投資和大規(guī)模生產(chǎn)來驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展； 創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)階段：以技術(shù)創(chuàng)新為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要驅(qū)動(dòng)力； 財(cái)富驅(qū)動(dòng)階段：追求人的個(gè)性的全面發(fā)展、追求文學(xué)藝術(shù)、體育保健、休閑旅游等等生活享受，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新的主動(dòng)力。 也有學(xué)者把前三個(gè)階段對(duì)應(yīng)于資源經(jīng)濟(jì)階段、資本經(jīng)濟(jì)階段和知識(shí)經(jīng)濟(jì)階段： 要素驅(qū)動(dòng)階段——資源經(jīng)濟(jì)階段——?jiǎng)趧?dòng)密集型產(chǎn)業(yè).........勞動(dòng)集約化 投資驅(qū)動(dòng)階段——資本經(jīng)濟(jì)階段——資本密集型產(chǎn)業(yè).........資本集約化 創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)階段——知識(shí)經(jīng)濟(jì)階段——知識(shí)密集型產(chǎn)業(yè).........知識(shí)集約化 從以上可以看出，所謂創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)階段，就是以知識(shí)產(chǎn)業(yè)為經(jīng)濟(jì)主產(chǎn)業(yè)的階段，知識(shí)創(chuàng)新為經(jīng)濟(jì)發(fā)展主動(dòng)力的階段，也即今天人們常說的知識(shí)經(jīng)濟(jì)的階段。而知識(shí)經(jīng)濟(jì)之后的財(cái)富驅(qū)動(dòng)階段，意味著第三產(chǎn)業(yè)將進(jìn)一步分化，其中的自然產(chǎn)業(yè)、精神產(chǎn)業(yè)和社會(huì)產(chǎn)業(yè)將逐步成為經(jīng)濟(jì)中的主產(chǎn)業(yè)。 經(jīng)濟(jì)的文化化更深一層的意義在于它代表著未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向。這就是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的下游化和需求結(jié)構(gòu)的上游化。產(chǎn)業(yè)下游化是當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)的一條重要規(guī)律。 產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)下游化的突出表現(xiàn)是實(shí)業(yè)逐步讓位于服務(wù)產(chǎn)業(yè)。如從總體發(fā)展來看，相對(duì)于農(nóng)業(yè)和工業(yè)等生產(chǎn)部門，商業(yè)等流通部門的地位逐步上升；其后，相對(duì)于實(shí)體經(jīng)濟(jì)，金融產(chǎn)業(yè)等經(jīng)濟(jì)方式成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的中心；再次，服務(wù)業(yè)的地位：如從業(yè)人員數(shù)量、層次，吸納社會(huì)資本的總量，資金流量和行業(yè)利潤率等進(jìn)一步上升。 產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)下游化源于需求結(jié)構(gòu)的上游化高檔化。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，人們的收入水平不斷提高，人們的社會(huì)需要也不斷提高。在基本的物質(zhì)層次滿足的基礎(chǔ)上，人們更多地關(guān)注文化上的、精神上的、心理上的需要，注重個(gè)體的全面發(fā)展和人的生存質(zhì)量。人們?cè)谏钪袑?duì)第一產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的需求在總體支出中的比重會(huì)相對(duì)下降，對(duì)文化產(chǎn)品的需求則會(huì)大大增加，比如人們對(duì)書籍、音像、影視、藝術(shù)產(chǎn)品的需求，對(duì)娛樂服務(wù)、旅游服務(wù)、信息與網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的需求。即使物質(zhì)層次的衣、食、住、行需要也大大的文化化了。比如穿衣，不再講究結(jié)實(shí)、耐穿、耐用，而更多地關(guān)注審美、時(shí)髦、品牌與流行等服飾文化的當(dāng)代特征。這就是德國社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)家恩格爾發(fā)現(xiàn)的定理：飲食費(fèi)用占整個(gè)家庭開支的比重將隨著人們收入的增長(zhǎng)而減少。飲食費(fèi)用與家庭總開支的百分比就叫做恩格爾系數(shù)，人們的收入越高，對(duì)主要提供人們食品的第一產(chǎn)業(yè)的需求就相對(duì)越少，恩格爾系數(shù)就越低。 7080年代以后，隨著新興產(chǎn)業(yè)的崛起，人們提出將第三產(chǎn)業(yè)中的腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)進(jìn)行劃分，將其中的腦力勞動(dòng)部分稱為第四產(chǎn)業(yè)，一般稱其為知識(shí)信息產(chǎn)業(yè)。這一命名歷時(shí)近20年，才為我國經(jīng)濟(jì)所矚目。 下游產(chǎn)業(yè)和高級(jí)需求優(yōu)先增長(zhǎng)的規(guī)律，在文化經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域就表現(xiàn)為隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和居民收入提高文化產(chǎn)品與文化消費(fèi)的優(yōu)先增長(zhǎng)。實(shí)際情況也確實(shí)如此，人們?cè)跐M足了生活最基本需要之后，更加注重精神文化消費(fèi)。據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局調(diào)查，1997年以來，我國城鎮(zhèn)居民在娛樂、教育、文化服務(wù)方面的精神消費(fèi)的支出不斷提高。%，%，%，消費(fèi)支出1997年為人均448元，%，%。其中在娛樂耐用消費(fèi)品上的支出年人均為112元，%，用于教育的支出年人均238元，%；用于文化娛樂的支出年人均98元，%。另據(jù)林毅夫先生《中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)》（99亞歐文化產(chǎn)業(yè)與文化發(fā)展國際會(huì)議提交的論文）一文提供的材料，按可比價(jià)格計(jì)算，%，%，%。由此可見，社會(huì)文化娛樂用品消費(fèi)的增長(zhǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于國民生產(chǎn)總值的年均增長(zhǎng)率。 當(dāng)代世界服務(wù)業(yè)異軍突起的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，促使人們又將第四產(chǎn)業(yè)中的滿足人類心理感覺的服務(wù)業(yè)分出來，稱其為第五產(chǎn)業(yè)。丹麥未來學(xué)家沃爾夫倫森認(rèn)為，人類在經(jīng)歷狩獵社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)和信息社會(huì)之后，將進(jìn)入一個(gè)以關(guān)注夢(mèng)想、歷險(xiǎn)、精神及情感生活為特征的夢(mèng)幻社會(huì)。在商品世界中，不僅娛樂業(yè)，而且日用品行業(yè)也在產(chǎn)品中加入想象、故事和情感。他斷言，在未來25年里，人們從商品中購買的主要是故事、傳奇、感情及生活方式。貧窮將被重新定義為“無力滿足物質(zhì)需要以外的需求”。人們消費(fèi)的注意力將從物資需要轉(zhuǎn)移到精神需要，從科學(xué)和技術(shù)轉(zhuǎn)移到情感和逸聞趣事。他甚至預(yù)言，未來收入最高的人要數(shù)那些“故事大王”，一個(gè)產(chǎn)品價(jià)值的大小取決于他們給產(chǎn)品所編的故事?？纯串?dāng)今的“故事大王”們，你就會(huì)覺得此言不虛?？纯唇袢障砣虻氖澜绫闱蚶顺?，看看羅馬里奧數(shù)千萬美元的轉(zhuǎn)會(huì)費(fèi)就一目了然了。電視節(jié)目主持人歐普拉溫芙雷當(dāng)然是講“故事”的行家，聞名世界的大導(dǎo)演斯匹爾伯格也真正是講故事的巨匠，大眾文化明星邁克爾杰克遜則更是煽情的高手，他們無一不是坐擁十億的億萬富翁。而邁克爾喬丹則是制造“故事”的“一代天王”。這位NBA的“激情王子”成了這個(gè)星球上激情事業(yè)的象征，ANYTHINGISPOSSIBLE，一切都是可能的，所有的夢(mèng)都是可能實(shí)現(xiàn)的。NBA就象這個(gè)世界上曾經(jīng)經(jīng)歷過的革命、搖滾藝術(shù)，甚至性解放一樣，成為席卷世界的颶風(fēng)。NBA成功的秘訣就在于，在一個(gè)消費(fèi)故事和消費(fèi)夢(mèng)幻的時(shí)代，它出售故事和夢(mèng)幻。所以有學(xué)者提出，隨著人類對(duì)服務(wù)業(yè)、娛樂業(yè)、旅游業(yè)、影視業(yè)、信息業(yè)、網(wǎng)絡(luò)業(yè)的日益增加的需求，未來的經(jīng)濟(jì)學(xué)將讓位于心理學(xué)。當(dāng)然這是指中心地位的出讓，而不是指經(jīng)濟(jì)學(xué)的消亡。在我看來，今日的經(jīng)濟(jì)學(xué)已在大力關(guān)注知識(shí)、信息、文化，乃至人的心理，因此，未來的發(fā)展不是心理學(xué)取代經(jīng)濟(jì)學(xué)，而是經(jīng)濟(jì)學(xué)與文化學(xué)、心理學(xué)的雙向交融，是經(jīng)濟(jì)文化學(xué)或文化經(jīng)濟(jì)學(xué)取代今日的經(jīng)濟(jì)學(xué)。 總之，當(dāng)人們的初級(jí)的、低層次的、偏于物質(zhì)層次的需求得到充分滿足之后，高級(jí)的、更高層次的、精神的、心理的需求就會(huì)凸現(xiàn)出來。人們要追求更高質(zhì)量的生活，個(gè)體的全面發(fā)展和全面實(shí)現(xiàn)。 傳媒高新技術(shù)革命對(duì)藝術(shù)文化生態(tài)格局的巨大影響 文化在經(jīng)歷農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代之后，步入工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。而當(dāng)今世界正在經(jīng)歷新一輪新技術(shù)革命，以及由此伴生的從工業(yè)經(jīng)濟(jì)到知識(shí)經(jīng)濟(jì)的的新經(jīng)濟(jì)革命。文化發(fā)展如果不與這種高新技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的革命性突破相結(jié)合，就會(huì)被飛速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)世界淘汰出局。因此，建設(shè)與未來世界新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和技術(shù)形態(tài)相協(xié)調(diào)的新的文化形態(tài)，是文化發(fā)展的重要戰(zhàn)略目標(biāo)之一。 現(xiàn)代高新科技革命對(duì)人類當(dāng)代文化的發(fā)展正在產(chǎn)生著以往所無可比擬的巨大影響。當(dāng)代科技的發(fā)展引起當(dāng)代社會(huì)主導(dǎo)傳媒形式的變化，而主導(dǎo)傳媒形式的變化則引起了原有藝術(shù)生態(tài)格局的全面變化。從世界范圍來看，現(xiàn)代科技的發(fā)展尤其是信息技術(shù)、傳播技術(shù)自動(dòng)化技術(shù)和激光技術(shù)等高科技的發(fā)展，現(xiàn)代科技的廣泛運(yùn)用于各類文化藝術(shù)活動(dòng)之中，在文化領(lǐng)域掀起了新科技革命的旋風(fēng)，已經(jīng)導(dǎo)致新興文化形態(tài)的崛起和傳統(tǒng)文化形態(tài)的更新。文化生產(chǎn)方式工業(yè)化，實(shí)現(xiàn)了從文化手工業(yè)到現(xiàn)代文化大工業(yè)的深刻變革，直接導(dǎo)致文化工業(yè)革命。文化作坊讓位于文化工廠，社會(huì)文化大生產(chǎn)取代個(gè)人文化小生產(chǎn)，極大解放和發(fā)展了文化生產(chǎn)力。高新技術(shù)的產(chǎn)生和現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，不僅導(dǎo)致所有傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)的升級(jí)換代和現(xiàn)代更新，而且創(chuàng)造了大量嶄新的藝術(shù)形式。 從另一個(gè)視角來看，文化傳播隨著現(xiàn)代大眾傳媒從紙媒質(zhì)到電媒質(zhì)的創(chuàng)生變換，經(jīng)歷了一場(chǎng)深刻的媒體革命。廣播、電影、電視、音像、多媒體網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)相繼產(chǎn)生，不僅創(chuàng)造了嶄新的文化工業(yè)——廣播工業(yè)、電影工業(yè)、電視工業(yè)、音像工業(yè)、廣告工業(yè)直至多媒體工業(yè)，而且?guī)砹伺f的傳播媒體的更新發(fā)展，形成了專業(yè)化、現(xiàn)代化的造紙工業(yè)、印刷工業(yè)和出版工業(yè)。如果認(rèn)為文化媒體革命僅僅只是傳播方式變革，無疑是極大貶低了這次革命的重大意義。因?yàn)樗瑫r(shí)帶來了文化本體革命，實(shí)現(xiàn)了從紙媒質(zhì)文化向電媒質(zhì)文化的變革，熒屏取代舞臺(tái)成為表演藝術(shù)的主要天地，廣播文化、電視文化、電影文化、音像文化乃至多媒體文化代替圖書文化，成為新興的主導(dǎo)文化形式，并且在圖書的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了報(bào)刊，新聞產(chǎn)業(yè)、廣告產(chǎn)業(yè)等等相繼誕生，文化不斷經(jīng)歷創(chuàng)新擴(kuò)容。文化的領(lǐng)土前所未有的猛烈擴(kuò)張。 相對(duì)而言，如果說中國20世紀(jì)初葉經(jīng)歷了新文化運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)了中國文化的新舊置換，是一場(chǎng)具有中國歷史意義的文化本體革命；那么，以電媒質(zhì)為代表的現(xiàn)代大眾傳媒的升級(jí)換代和創(chuàng)新發(fā)展，使人類文化具有了嶄新的傳載形式，不僅實(shí)現(xiàn)了人類文化史上繼紙媒質(zhì)發(fā)明之后又一次深刻的文化媒體革命，同時(shí)也創(chuàng)造了嶄新的現(xiàn)代文化，實(shí)現(xiàn)了文化本體的更新發(fā)展和創(chuàng)新擴(kuò)容，是具有世界歷史意義的文化革命。 與現(xiàn)代工業(yè)和信息文明相對(duì)應(yīng)的文化藝術(shù)就是廣播、影視、音像、多媒體藝術(shù)。廣播藝術(shù)、電視藝術(shù)、電影藝術(shù)等都是現(xiàn)代化工業(yè)文明的產(chǎn)物，我們時(shí)代的最新創(chuàng)造是音像、多媒體藝術(shù)形式。它們組成了光與電序列。它們是間接藝術(shù)，并不直接面對(duì)觀眾，藝術(shù)本體通過電子藝術(shù)媒體傳播。在間接媒體藝術(shù)領(lǐng)域，如今以它們?yōu)榇淼碾娒劫|(zhì)藝術(shù)已經(jīng)取代了以圖書報(bào)刊為代表的紙媒質(zhì)藝術(shù)上升到前沿地位。即使在廣播影視音像多媒體藝術(shù)之間也是代際更替，相繼領(lǐng)先發(fā)展的，廣播、電影、電視、音像多媒體相繼問世，依次占據(jù)時(shí)代前列，顯示了文化發(fā)展生生不息的創(chuàng)新更生態(tài)勢(shì)。這一序列才是典型的現(xiàn)代工業(yè)文明時(shí)代的標(biāo)志性藝術(shù)形式。如果將來有一天，人們?cè)賳柕轿覀冞@個(gè)時(shí)代的標(biāo)志性藝術(shù)形式、代表性藝術(shù)作品和里程碑式的人物的時(shí)候，答案將會(huì)是什么呢？毫無疑問，廣播影視音像多媒體藝術(shù)序列可以參加侯選。 一些曾經(jīng)十分紅火的文化藝術(shù)形式將逐步失去大眾，一部分曾經(jīng)居于主導(dǎo)地位的文藝樣式將失去原有的主導(dǎo)地位，被邊緣化。其中一部分傳統(tǒng)樣式將主要依靠國家文化支持保護(hù)體系繼續(xù)生存發(fā)展。如果說通常所說的文物是死文物、是死的文化化石或者靜態(tài)文化遺產(chǎn)，那么它們則是活文物、活的文化化石或者動(dòng)態(tài)文化遺產(chǎn)，應(yīng)該列入文化遺產(chǎn)支持保護(hù)目錄之中，受到國家文化支持保護(hù)體系支持保護(hù)，使之不斷傳承下去，不致于湮滅失傳，從而保護(hù)人類和民族的文化生態(tài)環(huán)境。而其中的一部分經(jīng)過更新發(fā)展，獲得新的文化生命，適應(yīng)了新的文化生存環(huán)境，具有了新的生命力，將繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，活躍在文化大舞臺(tái)上。這正是我們提倡的積極的文化支持保護(hù)戰(zhàn)略。 迅速動(dòng)員，實(shí)施21世紀(jì)中國文化創(chuàng)新發(fā)展工程 面對(duì)飛速發(fā)展變革的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，我們必須實(shí)施我國當(dāng)代文化的創(chuàng)新發(fā)展工程，以推動(dòng)我國當(dāng)代文化的更新發(fā)展，創(chuàng)新擴(kuò)容，轉(zhuǎn)換生成為與當(dāng)代高新技術(shù)時(shí)代相適應(yīng)的新文化、新藝術(shù)。從科技方面來看，我國面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)，已部署了“實(shí)施知識(shí)創(chuàng)新工程，建設(shè)國家創(chuàng)新體系”的重大戰(zhàn)略步驟。在科學(xué)界，中國科學(xué)院組織實(shí)施了“知識(shí)創(chuàng)新工程”，國家經(jīng)貿(mào)委和科技部聯(lián)合推出了以推進(jìn)企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新為目標(biāo)的“技術(shù)創(chuàng)新工程”，教育部推出了旨在提高高等院校教育科研水平、培養(yǎng)科技人才的“221工程”。這在宏觀層面上形成了建立國家創(chuàng)新體系的總體戰(zhàn)略布局。但文化產(chǎn)業(yè)似乎被遺忘在知識(shí)經(jīng)濟(jì)與創(chuàng)新工程之外。文化似乎與未來的國家創(chuàng)新體系無關(guān)。這里存在著嚴(yán)重的思維誤區(qū)。難道當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)不是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要組成部分？難道文化的發(fā)展不應(yīng)包括在國家知識(shí)創(chuàng)新的體系之中嗎？ 實(shí)際上，如前所述，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已越來越廣泛地滲透到文化領(lǐng)域，文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的科技含量也越來越高。新的高科技的文化娛樂方式不斷創(chuàng)生。同時(shí)，文化也全面滲透到高科技產(chǎn)品之中。一切高科技產(chǎn)品歸根結(jié)底都是為人服務(wù)的，它們都離不開文化，離不開文化所昭示的生存的意義、意味和人的生命的本質(zhì)。高科技產(chǎn)品也只有最終依賴人們對(duì)文化服務(wù)的越來越廣泛全面的需要而獲得日益廣闊的市場(chǎng)。一種無關(guān)人和人的文化的高科技既沒有必要發(fā)展，也不可能發(fā)展起來。 所以，實(shí)施文化創(chuàng)新發(fā)展工程不僅僅是在文化產(chǎn)業(yè)中提高高科技含量，這只是其中的一個(gè)方面，更重要的是在文化領(lǐng)域的各個(gè)方面從觀念、形式、體制、管理到操作實(shí)踐全面實(shí)施文化創(chuàng)新工程。文化領(lǐng)域必須積極參與國家知識(shí)創(chuàng)新體系，參考借鑒科技教育創(chuàng)新工程的成功經(jīng)驗(yàn)，建設(shè)國家文化創(chuàng)新生成體系，豐富、擴(kuò)大和補(bǔ)充國家知識(shí)創(chuàng)新體系的內(nèi)容與含量。 需要特別指出的是，當(dāng)前風(fēng)行的知識(shí)經(jīng)濟(jì)類著述，都沒有把文化產(chǎn)業(yè)列入知識(shí)產(chǎn)業(yè)范疇，其所指的高新科技也僅僅是指自然科學(xué)技術(shù)等硬科技，而沒有把社會(huì)科學(xué)技術(shù)、管理科學(xué)技術(shù)、人文科學(xué)技術(shù)等軟科技包括在內(nèi)，它所標(biāo)榜的高科技產(chǎn)品也主要是指物質(zhì)產(chǎn)品等硬產(chǎn)品，而沒有把社會(huì)產(chǎn)品、精神文化藝術(shù)產(chǎn)品等軟產(chǎn)品包括在內(nèi)。這是西方傳統(tǒng)的科學(xué)主義——實(shí)際上是唯科學(xué)主義的產(chǎn)物。其經(jīng)濟(jì)觀念無疑也是狹隘的，仍