盧梭講稿-中國社會科學院哲學研究所(編輯修改稿)
2025-07-19 20:39 本頁面
【文章內容簡介】 起，盧梭走進了另一個世界，變成了另一個人，因為盧梭從此走上“著書立說”的生涯。強烈興奮什么呢？從此要開辟新的精神世界或者要“著書立說”——所有這一切，都是在很短的時間完成的，不僅指靈感，而且指盧梭的“著書立說”，他寫得很快，就像康德的《純粹理性批判》一樣。那強烈興奮的一口長氣呼出去了，書就寫完了，不光美麗動人，還思想深刻。當然，這是夸張，這口長氣呼了10年，盧梭幾乎把一輩子最重要的著作都寫完了。當然，我們不能做簡化工作，就是說，這個過程有很多交叉的復雜念頭。天才的學術創(chuàng)造性是一種激情，但不是普通人的激情。盧梭在《懺悔錄》里寫到他親吻華倫夫人下樓梯走過的地板，這時，盧梭就成了“一種新的、原始激情”的發(fā)明者，因為它已經意味著后來歌德的《少年維特之煩惱》躍然紙上。注意，盧梭在這里不是產生或實踐激情，他是否真的親吻了那地板并不重要，重要的是他創(chuàng)造了一種激情。有兩種不同的激情：一種激情來自外部現(xiàn)象：比如電閃雷鳴、英俊漂亮，這種激情是一種刺激的結果；另一種激情沒有外來刺激，它自己突然產生，也就是說，它自己就是自己的原因，而不是結果，它顯現(xiàn)為令人眼花繚亂的不確定性。在這個時候，心思、靈魂、靈巧的速度，肯定比語言還快。就像感情沖動、坐立不安，在這些過程中，經歷的不是語言，但卻是有意義。換句話說，那一團亂糟糟的、混沌不定的意念和圖象的速度，要遠遠大于語言的速度——正是在這里，暴露出生命的本色，它同時是人的生理或身體生命的本色，是精神生命的本色，還是語言的生命本色。在我看來，這正是盧梭著作中的雄辯所在——那那一團亂糟糟的、混沌不定的意念和圖象的速度，要遠遠大于語言的速度的東西，本來是抗拒表達的，但是在盧梭筆下，卻生生把它們表達了出來。3盧梭式的思想混亂盧梭式的雄辯，還在于他的思想混亂，不統(tǒng)一、自相矛盾，這使人們對于他的思想，在后世爭論不休，甚至成為各種對立思潮的精神來源，這又是一個謎——我們這樣說，是想解釋這樣一個問題：就是說，盧梭的著作看似好懂，其實非常不好懂。比如《社會契約論》第一句話非常有名：“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中”，讀者憑著人的天性，就喜歡這句話，并立刻認為自己讀懂了，以為這句話是為純粹自由主義或個人主義的。但是你看完整個《社會契約論》，就會改變想法，有人甚至認為《社會契約論》是集權主義的思想來源。這樣的自相矛盾，就涉及到盧梭著作不好懂的另一個深層原因：他所用的詞語，很少是字面上通常的含義。為什么呢？就因為盧梭的作品，就像是用他的心靈與人交談，但是他不得不使用文字，就是書面語言——心靈語言與書面語言是矛盾的。有什么矛盾呢——心靈本來是破碎的，但是一旦變成語言，就不得不統(tǒng)一起來了。我舉個例子，當他說，“凡是來自造物主的東西，本來都是好的，可是一到了人手里，一切都變壞了”，其中盧梭寫的是“一到了人手里”，其實他想說的，是“一到了社會手里”，這與他說的另一句名言是吻合的，他說，“人的天性是善良的，是社會使人變惡”。在這兩句話中，人即社會，想到張三馬上會下意識地聯(lián)想到李四，這個過程也是疏遠或異化。語言是死板的，那么心靈本色是什么樣的呢？敏感、警惕、多疑、走火入魔，時而這樣時而那樣。一篇作文要是東拉西扯，肯定是一篇跑題的壞文章。但是內心的獨白，肯定是東拉西扯、七上八下的。這也就是孤獨的潛意識——也正是在這個問題上，盧梭的思想不同于他所處的時代，他大大超前了，像是一個20世紀的思想家。這樣，我們就有了一個新的盧梭，產生很多新看法，比如，盧梭產生的獨特思想，和他個人身世沒有關系；盧梭個人的行為，比如他把5個親生孩子仍給孤兒院，與他的道德哲學在思想史上的地位，也沒有關系；盧梭的妻子是個替人洗衣服的女仆，這與盧梭的審美品位，也沒有關系；與此相反，盧梭的思想深刻卻可能與他的下列特點有關：他在形式邏輯方面缺乏訓練、沒有體系、感情用事，說話不經過大腦細心斟酌、害怕思辨；還有，人們通常所認為的盧梭的非理性主義，卻可能與任何一種意義上的理性主義有關，而盧梭建立起來的理性，卻非?？赡芘c他的性情中“放縱那無邊無垠而又琢磨不定的欲望”有密切關系。總之，在我們對盧梭的解釋中，一切都變得亂套了，并非把貶
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