藏族傳統(tǒng)吉祥八物圖的文化內(nèi)涵和象征(編輯修改稿)
2025-07-19 12:20 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 泥土，入藥味澀、性涼，功能去腐生肌、清肌肉和經(jīng)絡(luò)熱邪?！侗静菡罚褐焐?，入心可以安神而走血脈，入肺可以降氣而走皮毛，入脾可逐痰涎而走肌肉，入肝可行血滯而走筋膜，入腎可逐水邪而走骨髓，或上或下，無(wú)處不到。朱砂能鎮(zhèn)定心神，適用于各種神志不安的病癥。祛邪降火、逐痰，治驚癇、殺蟲(chóng)毒，祛中惡及瘡瘍疥癬之屬。總之，朱砂有安神及解毒兩種功效，內(nèi)服主要用以鎮(zhèn)心安神，外用則取其解毒。朱砂原名丹砂，始載于《本經(jīng)》。前人因受方土煉丹的影響，故在記述本品時(shí)，往往夸大它的功效，甚至有迷信的色彩。繪畫(huà)中的朱砂，盛于銅鼎之內(nèi)，朱砂如一小山，高高立于鼎中。（八）白芥籽白芥籽，藏語(yǔ)譯音為“擁嘎?tīng)枴?。漢語(yǔ)也稱芥子。白芥籽為十字花科植物，可入藥。為密主黑臉金剛所供奉，能降魔消災(zāi)，獲得至勝之力量和權(quán)勢(shì)。繪畫(huà)中的白芥籽盛于四足銅鼎之中，鼎邊為綠色，足為金黃色?！睹t(yī)別錄》載：白芥子為十字花科植物白芥或芥的干燥成熱種子。原植物溫暖濕潤(rùn)氣候，較耐旱，喜陽(yáng)光，以肥沃濕潤(rùn)的砂質(zhì)壤土最宜生長(zhǎng)，忌貧瘠、低洼和積水環(huán)境。味辛，性溫。功效溫肺豁痰利氣、散結(jié)通絡(luò)止痛。繪畫(huà)中的白芥籽盛于四足銅鼎之中，鼎邊為綠色，足為金黃色。二、藏族傳統(tǒng)吉祥八物圖之象征在能給人類帶來(lái)吉祥的動(dòng)植物和無(wú)生物中，有的能給人類帶來(lái)衣、食、住、行所必須的物質(zhì)資料；有的則能給人類帶來(lái)美的享受，具有一定的觀賞價(jià)值；有的則能幫助人類戰(zhàn)勝疾病等災(zāi)難；有的則能給人類以精神上的安慰和振奮。這類動(dòng)植物等都能從不同的側(cè)面給人類帶來(lái)吉祥和幸福。因此，被人們賦予美好的靈性而成為吉祥物。這類吉祥物所構(gòu)成的吉祥圖案非常豐富，也最盛行，幾乎囊括了吉祥圖案的全部?jī)?nèi)容。藏族寶鏡分為在宗教儀式上配戴和百姓平常配戴的兩種。一種是在跳宗教法舞時(shí)護(hù)法神配戴在胸前的銀鏡，亦稱心鏡。銀鏡都是以銀制作，鏡直徑約17厘米。鏡子的中心嵌有直徑約7厘米的凸形黃銅，上面沒(méi)有圖案，金光閃閃，只刻有藏文：“阿”或“申”字。中心凸形圓銅四周的銀盤上是精美別致的花紋圖案。高級(jí)的心鏡，中間的鏡心是用黃金制作的，在銀盤上還要嵌進(jìn)金絲線，裝點(diǎn)銀盤花紋。相傳銀鏡源于武士的護(hù)心銅盤，后為宗教法舞所用，并賦予護(hù)法身，照耀眾生和降服魔眾之象征意義。另一種是護(hù)身銅鏡，亦稱避邪銅鏡。這種鏡直徑約5公分，厚約3毫米，呈凹凸鏡狀，凸起一面光亮，凹進(jìn)一面有圖紋：圖紋中心圈內(nèi)是“井”字形的格子，分別表示九宮，“井”字中心方格中的的藏文字為“5”，代表五行中的“土”，其原因是藏文數(shù)字“5”與藏文行書(shū)中的“土”字相同。故以一字表示兩種含義。九宮分別用數(shù)字標(biāo)出，其數(shù)字相加時(shí)，上、下、左、右、斜、直，三個(gè)數(shù)相加總和都是15。①在銅鏡中心圓圈外的第二圈，分別是八卦的圖形；最外圈即第三圈是十二屬相，其順序與漢地十二生肖的排法一致。這種銅鏡的中央圖紋和文字就是“斯巴霍圖”的中心內(nèi)容。“斯巴霍圖”廣泛運(yùn)用于寺院重大宗教節(jié)日禮儀，民間婚禮活動(dòng)，過(guò)去還應(yīng)用于噶廈政府官員升遷等活動(dòng)之中。其方式為一人高舉“斯巴霍圖”的唐卡畫(huà)在隊(duì)列前開(kāi)路，表示此圖能降伏妖魔鬼怪，驅(qū)散一切邪惡，保護(hù)福運(yùn)，平安吉祥。所以，這種鏡子的象征意義與“斯巴霍圖”相同，是避邪護(hù)身物。② 因此，藏族男女老少都喜歡在腰間佩戴或者脖子上掛著一面起護(hù)身符作用的小銅鏡，上面鏤著十二生肖、九宮八卦類似于“斯巴霍”的圖案，藏族人認(rèn)為它可以擋住邪運(yùn)，保護(hù)身心；銅鏡表示引導(dǎo)思想、滿足意愿、顯示美麗。③寺廟里的鏡子和藏族人身上掛著的鏡子，是不允許任何人亂摸的。關(guān)于藏族吉祥八物內(nèi)在的文化理念，以及深層的象征意義，在藏文的一些資料中多有記載。藏文《八吉祥物品解說(shuō)吉祥喜
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