【文章內(nèi)容簡介】 從性，其態(tài)度也常伴有濃厚的感情色彩。這種未成熟、低層次的文化需要教師的正確引導。其次，學生自身的文化中除了那些具有天然的合理性需要我們加以維護和保護甚至發(fā)展外，還存在著其他不合理的內(nèi)容和因素。②教師對待學生文化的態(tài)度和做法：教師應積極運用自身的文化經(jīng)驗，幫助學生提高選擇信息、調(diào)控行為的能力，引導他們創(chuàng)造積極的主體文化，讓學生文化成為培養(yǎng)合作精神和創(chuàng)造能力的源泉。教師要珍視學生文化中的資源，善于把環(huán)境中的消極信息轉(zhuǎn)化為積極的信息，施加有目的、有計劃的影響。如果能創(chuàng)造性地將書本知識、社會制度文化和學生文化融合在一起，借助生動活潑的文化形式，誘發(fā)學生學習的欲望，既有利于學生發(fā)展，也有助于教學和教育效果。，談談對基于過程哲學思想的知識觀的理解。答：①基于過程思想，學校里的知識絕非固定的文本。我們習慣于將知識化約為公式、課本、習題冊，這是錯誤的，甚至是有害的。知識的本質(zhì)在于知識的不斷發(fā)展和生成，不斷地創(chuàng)新和超越。知識是經(jīng)驗、情境的承載。②基于過程思想，知識的給予應該是在問題與情境中的，事物的本真應該放在系統(tǒng)中加以考察與理解。針對具體的問題或情境，組織、應用相關的知識來進行處理，這些問題或情境是經(jīng)過選擇和設計的、在真實世界中具有重要意義的。③基于過程思想，知識的“給予”應該是“共享”的。所謂“共享”即共同分享，與他人一起使用或分享，共同擁有使用權、知情權及產(chǎn)權。答：面對嚴峻的發(fā)展形勢，我必須選擇專業(yè)成長，因為這是時代的要求，教育的需要，同時也為了實現(xiàn)人生價值，尋找職業(yè)幸福感。認認真真地學習，扎扎實實地實踐，堂堂正正地做人，不斷發(fā)展自我，提升自我?，F(xiàn)將個人的專業(yè)成長規(guī)劃如下：加強自身的不斷學習，為教師的專業(yè)化成長提供支持與幫助。終身學習是教師專業(yè)化的必由之路。讀書學習是知識分子的顯著特征，在學習中創(chuàng)新是教師的職業(yè)需要。因為我知道，社會在前進，觀念在改變，教學理念也在改變，自己一旦不努力學習，將很快被淘汰。教育教學工作。豐富自身的教育、教學經(jīng)驗，使自己具有扎實的教學基本功與嫻熟的教學技能。常規(guī)教學工作。教學中，我擺正自己的心態(tài)，保證做到精心備課、上課等。教研教學工作。培養(yǎng)善于總結、反思能力，在教學實踐中提高教研、教科研能力，做學者型教師。以上是我的個人發(fā)展設想，在今后的教學中，我會按照以上的設想不斷地學習、不斷地實踐、不斷地提高、不斷地總結，經(jīng)常對照自己的五年發(fā)展規(guī)劃，時刻提醒自己，使自己在教育教學工作中不斷提高！ 2011年黑龍江省專業(yè)技術人員繼續(xù)教育知識中小學教師思考題及其參考答案 第一次作業(yè) （初級職稱學員答4題；高級職稱學員答6題。） 。 A、傳統(tǒng)課程評價過于強調(diào)學業(yè)成績，過于強調(diào)甄別與選拔的功能，過于關注學習結果，而忽視了學習過程。學生只要死記硬背、題海訓練就能得高分，掩蓋了學生在學習方式上存在的問題。 B、價的主體上忽略了課程的主體教師和學生。師生處于被評判地位，教師的主導作用和學生的主體作用不能完全表現(xiàn)出來。 C、評價的目標上過分注重結果，知識和技能。而忽略過程和方法、情感和價值另外兩個目標的實現(xiàn)。導致應試技巧訓練或題海戰(zhàn)術，加重師生負擔。 解決目標是改革課程評價過于強調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評價促進學生發(fā)展、教師提高和改進教學實踐的功能，建立發(fā)展性評價體系。 “課程統(tǒng)整”的核心思想是什么？，加強“課程統(tǒng)整”理論論證。課程改革應從政策導向上強化課程學者的角色介入，同時更要呼喚課程學者的角色意識。課程學者理應為成功實施國家課程改革肩負重要的責任。，提升“課程統(tǒng)整”品質(zhì)。課程設計應采取開放參與的模式，廣征各界意見，使課程設計成為一種共同建構、共同參與的不斷突破的生成性活動。，做好課程層級的銜接。做好幼兒園、小學課程的銜接；小學、初中課程的銜接；初中、高中課程的銜接；做好基礎教育、高等教育課程的銜接，是達成課程統(tǒng)整的有效手段。使對“教材”這一課程載體的理解更富有統(tǒng)整性的時代內(nèi)涵，使教科書、教材更好地反映課程的時代特點、記錄課程時代精神、承載課程理想。教育行政的課程領導從政策性指引轉(zhuǎn)型為兼具課程策略的創(chuàng)生、檢驗職責，課程領導需要在實踐中生成教育智慧，使對課程統(tǒng)整的具體問題的解釋具有生命的張力。踐行學校社區(qū)化、課程生活化的理念，堅持自然環(huán)境與人文環(huán)境的和諧永續(xù)發(fā)展，要在生態(tài)化課程設計方面做更扎實的探索。？ 心理發(fā)展總是指向一定的方向并遵循確定的先后順序，心理發(fā)展是按照從低級階段向高級階段的方向發(fā)展的，各階段的先后順序是固定的，不能超越階段等級，不能顛倒順序，更不能隨意前后錯亂。人類心理發(fā)展規(guī)律具有普遍性，與此同時，個體心理發(fā)展在發(fā)展進程、內(nèi)容、水平等方面又具有千差萬別的特殊性，各種特殊性統(tǒng)稱為心理發(fā)展的差異性。心理發(fā)展的規(guī)律性體現(xiàn)在心理發(fā)展的普遍性和差異性的復雜關系中。個體心理隨時間而不斷發(fā)展變化，呈現(xiàn)出發(fā)展的連續(xù)性進程。就發(fā)展的全程而言又按不同心理發(fā)展的質(zhì)的規(guī)定性區(qū)分為數(shù)個發(fā)展階段，稱為階段性。心理發(fā)展過程是連續(xù)性和階段性相結合、兩者統(tǒng)一的過程。如果教育者認為學生學習的表現(xiàn)，更多地與父母的遺傳有關系，那么教育者就會更加關注那些遺傳潛質(zhì)好的學生，可能會忽視比較平庸的學生，而這些學生又會感知到教師的態(tài)度，對學習產(chǎn)生負性情緒，造成學習成績不良。而這種現(xiàn)狀使老師的觀點得到了驗證，這更加堅定了教師的信念，造成惡性循環(huán)。如果教育者認為環(huán)境對學生的后天成長具有更加重要的影響，教育者就會通過設置各種環(huán)境來影響學生的發(fā)展 ，及可以嘗試解決的方法。 現(xiàn)在看來，農(nóng)民工子女入學的借讀費、擇校費是被切除了，但問題并沒有從根本上得到解決。很長一段時間以來，一些學校之所以愿意接收民工子女，是因為高額的借讀費和擇校費能夠給學校帶來實惠。如今，這種“實惠”被明令禁止了，也就是說，在沒有利益驅(qū)使的情況下，一些學校即便不會明確拒收民工子女，但也不能保證它們不會抬高招生門檻而無形中把民工子女拒之門外？比如抬高民工子女的入校的分數(shù)線、抬高他們?nèi)胄５捏w育達標標準等。不論是從實施義務教育，還是從城市文明建設，還是從關心幫助困難群眾上講，做好進城務工農(nóng)民子女就學工作，意義都非常重大。 解決方法：建立與市場經(jīng)濟發(fā)展相吻合的戶籍制度，逐步削弱戶籍制的身份定位功能，解除教育 體制與戶籍制度掛鉤的傳統(tǒng)模式；調(diào)整現(xiàn)有義務教育格局，合理配置國有公共教育資源，完善社會捐贈機制，多渠道 籌措教育經(jīng)費；消除法律上的歧視。同時政 府還應禁止城鎮(zhèn)針對農(nóng)民工制定各種不平等的政策或設定不平等的用工條件，盡可能為農(nóng)民 提供公平競爭的就業(yè)機會，使他們有機會獲得較好的工種和工資待遇；協(xié)調(diào)疏導農(nóng)民工的流動。 ： 江蘇省蘇州市某省級實驗小學教師在接受教育研究者訪談時說：“實事求是說，教研活動主要借助學校行政的力量，主要搞的是常規(guī)的項目。如果沒有學校的規(guī)定，老師自發(fā)的相互聽課一般不大會有。你想，一個人在教室里上課，一方小天地，來了個外人，多不自在。對于去聽別人課的老師也不自在，平常上課，哪會像公開課那么精彩，難免會有尷尬，被自己撞見多不好意思。大家有這樣一種心理，都是同事，抬頭不見低頭見，所以最好還是各歸各?！? 請結合案例從形式或者內(nèi)容的層面剖析當今基礎教育傳統(tǒng)教師文化的現(xiàn)實。 對于個人主義文化的形成原因，有很多的分析，大致分為客觀和主觀兩類。哈格里夫斯將教師個人主義的成因歸結為三個方面，即行政壓力、工作環(huán)境和教師個性特征。中外學者們都認為從客觀因素看，學校的建筑，具有細胞性的結構，每一個課堂都是一個獨立、自給自足的細胞，每個教師都獨立地在封閉的課堂中上課。在教師上課過程中，沒有同事之間的協(xié)同工作，也缺少同事之間的真誠評價。再就是教師的工作特征是“不確定性”和“無邊界性”，“不確定性”指的是“在某課堂有效的計劃，在別的課堂里未必有效”，