【文章內容簡介】 征的審美形態(tài)是（ A ）3138A．優(yōu)美 B．崇高C．荒誕 D．乖巧二、多項選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)在每小題列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內。錯選、多選、少選或未選均無分。21．審美經驗的超越性主要體現在（ ABC ）4229A．從物質世界向精神世界超越 B．從現實世界向理想世界超越C．從經驗世界向超驗世界超越 D．從主觀世界向客觀世界超越E．從內在世界向外在世界超越22．審美趣味中實際上存在著的矛盾包括（ AD ）253A．個體性與社會性 B．主體性與客體性C．感受性與思想性 D．特殊性與普遍性E．工具性與價值性23．美學史上，人們劃分藝術類型，往往依據的標準有（ ABC ）6325A．藝術與現實之間的關系 B．藝術作品與欣賞者之間的關系C．藝術作品自身的存在方式 D．藝術作品與創(chuàng)作者之間的關系E．藝術作品與社會之間的關系24．下列屬于“美育的目的”的是（ ACD ）7377A．培養(yǎng)審美的感受力和創(chuàng)造力 B．造就文化人才C．成就審美的人生 D．全面提高人的素質E．繁榮社會文化25．審美形態(tài)主要有（ ACE ）3124A．優(yōu)美與崇高 B．宏大與渺小C．悲劇與喜劇 D．細膩與粗獷E．丑與荒誕三、名詞解釋題（本大題共4小題，227小題，每小題3分，229小題，每小題4分，共14分）26．有我之境5298答：有我之境中的“我’則以強烈的主觀色彩明顯地滲透于藝術意象中。在藝術品中，“有我”與“無我”，以各自獨立又相互滲透的方式，創(chuàng)造著各種各樣的藝術意境。27．審美體驗274答：所謂審美體驗，就是主體在具體審美活動中被具有某種獨特性質的客體對象所深深地吸引，情不自禁地對之進行領悟、體味、咀嚼，以至于陶醉其中，心靈受到搖蕩和震撼的一種獨特的精神狀態(tài)。28．空間藝術6326答：一般來說，空間藝術是直接訴諸人們的視覺的。這是因為，空間藝術的首要特點就在于它總是由一定的物質材料按照一定的形式規(guī)范在空間之中排列而成的。人們在欣賞這種藝術的時候，當然就必須首先通過自己的視覺活動，把握作品的空間特征。就這個意義上說，空間藝術的形式特征就顯得十分重要。因此，我們在把握空間藝術的審美特征的時候，首先就必須弄清其形式規(guī)律。然而另一方面，任何藝術都必然要塑造一定的審美意象并表達一定的意蘊和內涵，空間藝術自然也不例外。29．凈化說3161答：凈化說是西方美學理論之一。古希臘亞里士多德提出。認為悲劇可以喚起人們悲憫和畏懼之情，并使這類情感得以凈化，獲得無害的快感，從而達到某種道德教育的目的。四、簡答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）30．簡述藝術意象的基本特征。5294答：藝術意象的特征主要是：虛擬性、感性、想象性和情感性。（1）虛擬性。虛擬性是現實性的反面，意象一經物態(tài)化和物化進入藝術品中，便成為藝術意象，也就同時進入了非現實（存）的層次。意象可以“任意”地編造和虛構，有時甚至可以違背現實的常惰常理。（2）感性。感性是指意象可以為主體感官直接把握、感知、體驗和接受的直觀性和具體性，主體不需經過自覺的理性反思，僅憑感覺便可直接感知到意象的存在；這就是意象的感性特征。（3）想象性。審美意象是經過藝術家的意向和想象將“意”與“象”融合一體而構成的，它本身是想象的產物，不同于普遍的直觀表象和傳統(tǒng)的人工表象或單純的回憶表象想象性是審美意象的最重要特征，也是藝術品超越現實，具有虛擬性的內在原因。（4）情感性。藝術意象的情感性形成于藝術家創(chuàng)造意象的活動中。情感與“意”有密切聯系，是藝術熔鑄意象的重要動力和導引，并伴隨著意象創(chuàng)造的全過程。藝術意象中總是包含滲透著某種形態(tài)的情感因素，使意象具有強烈的感染力。31．如何理解審美活動是一種價值活動？261答：（1）審美活動之所以吸引人、感染人，是因為審美活動本身所展開的就是一個屬人的世界，并且因此這個世界也僅僅只為人才存在。（2）凡是人類足跡所到之處，凡是進入人的生存領域的各種各樣的事物，也無不可以躍人人的審美視野中。不管審美活動所指涉的具體對象之間有多大的區(qū)別和差異，然而這些對象之進入審美的世界，卻無不關系著人。（3）對象一旦進入審美的領域就成為人的對象化和對象化的人，成為人對自己本質力量的充分確證和肯定。因此審美活動由于體現著人生價值而具有價值性。人除了追求物質價值的物質生產活動以外，也有各種各樣追求精神價值的活動。審美活動就是實現人的特殊的精神價值的活動。32．簡述作為審美活動中介的藝術品的基本特征。5281答：（1）藝術品是人工制品而不是自然物首先，藝術品不能是自然物，而必須是人工制品。自然物再美也不能稱作“藝術品”。（2）藝術品是精神產品，而不是物質產品藝術品首先是人工制品，但人工制品并非都是藝術品，藝術品僅是人工制品中的極少部分。（3）藝術品主要是意象思維的結晶，而不是抽象思維的成果藝術品與其他精神產品的根本區(qū)別在于它是通過藝術家的意象思維所創(chuàng)造的意象世界，來傳達人類的審美經驗，這是藝術獨有的審美本質。33．美育的功能。7369答：（1）怡情養(yǎng)性。美育是通過審美“怡情養(yǎng)性”，對人的精神領域進行一種調節(jié)，從而達到心理的平衡、人格的完善，這使得美育與德育和智育這兩種教育有相當的差異。（2）化性起偽。性是人生來就有的自然本質及其功能，偽則指在自然本質基礎上發(fā)展起來的精神形態(tài)和能力。美育正是通過感性的方式對人的本性進行維護和滋養(yǎng)。34．簡述美學的研究方法。116答：（1）美學既然是一門綜合性的人文學科，那么它的研究方法自然也應當是多樣的、綜合的，而不是單一的。（2）美學既然是研究具體的審美現象和現實的審美活動，就意味著美學研究比一般人文學科更為注重感性的經驗、情感的契合、心靈的碰撞，更多地要求經驗科學的配合和協(xié)助。（3）美學必須廣泛吸收其他人文學科以及自然科學、社會科學的成果，美學研究的方法應當是多元的、多樣的。它既可以單獨使用不同方法，也可以同時用多種方法進行綜合研究，還可以用不同方法進行不同的組合研究。（4）美學研究的多種方法還是有主次之分，核心與附屬之分。我們認為，從學科性質來看，美學的核心方法應當是哲學方法。五、論述題（本大題共2小題，每小題13分，共26分）35．為什么說想象力是審美對象得以構成的重要因素？4238答：想象力是人類在長期的社會實踐中發(fā)展起來的一種高級思維能力。早在人類社會的原始時期，人們就開始借助于想象力來改造和征服自然，將自然力形象化，從而創(chuàng)造了大量的神話和史詩。因此，想象力乃是人類一切藝術創(chuàng)作和審美的必要條件，當然更是構成審美經驗的一個要素。36．為什么說丑也是一種審美形態(tài)？請舉例說明。3180答：作為丑的事物，如何成為審美形態(tài)呢？這主要是由它的特點決定的。（1）由丑陋引起的情緒感受仍然是一種審美情感。這種情緒感受與現實的反感不同，它包含著人對生存實踐的體悟和觀照，在這種生存體悟的觀照中，人獲得的是精神的自由，因為這種對丑惡的事物和對立的力量的批判和揭露，是通過審美自由的方式進行的，人們從中獲得了一種肯定的價值。（2）作為丑的審美形態(tài)，表現為反常、混亂、給人以惡性的刺激等形式。自然界中的扭曲的、缺陷的形象，人類日常生活中的缺憾、不足甚至丑惡等，都給人以不和諧感。但這些都使人從不和諧的形式中，體悟到美的存在，感受到人生的意義和價值。藝術作品中的丑，更是以丑為美，發(fā)人深省，啟迪人生。這樣這些丑的形式經過人的內在心理的轉換，成為美的形象。因此，丑不管怎樣，總是人們的一種生存實踐的表達形式。國2010年7月自學考試美學試題課程代碼：00037一、單項選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內。錯選、多選或未選均無分。1.《大希庇阿斯篇》的作者是( B )12 ( D )17 ( D )254 ( A )271 ( C )2100 ( D )2108 ( D )3127( D )3138 ( A )3190 ( A )4235 ，用原有的心理圖式去進行審美活動是( A )4254 ，這是藝術意象的( B )5295 ，是藝術的( A )5300 ( C )6306 ( D )6321 ( D )6325 17.“悟”是藝術品鑒賞過程中( C )6339 “寓教于樂”的思想家是( D )7350 ( A )7364 ( B )7383 二、多項選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)在每小題列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內。錯選、多選、少選或未選均無分。( BCD )118 ( AE )295 ( BCD )3161 ( DE )253 ( ABCD )5292 三、名詞解釋（本大題共4小題，第227小題每小題4分，第229小題每小題3分，共14分）答：審美形態(tài)，是指在審美實踐活動中展現出來的，以復雜的人生樣態(tài)、自由的人生境界為核心的審美情趣、審美風格等感性顯現的對象化的形態(tài)，以及人們對這種不同形態(tài)的邏輯分類。要準確理解審美形態(tài)的內涵，就必須對人生樣態(tài)、人生境界、審美情趣、審美風格等概念的內涵有所理解。27.“勞動說”297答：勞動說作為一種藝術和審美發(fā)生理論，也有很多信奉者與支持者，尤其在20世紀我國美學和文藝學領域曾一度占據優(yōu)勢地位。這一理論的主旨是認為藝術和審美起源于人類的物質生產勞動。答：對比聯想是指由對于某一事物的感知和回憶，而引起與其具有相反特點的其他事物的聯想形式。這種聯想主要建立在兩種事物的性質和特征的對比關系的基礎之上，其功能不在于強化對于某一事物的感受，而在于強化對這兩種事物所具有的對立關系的理解和感受。答：所謂靈感，是藝術家在意象創(chuàng)造中，由于各種心理機制、功能處于高度協(xié)調的自由狀態(tài)而突然生成的精神昂奮、注意集中、情緒激動、想象力空前活躍的一種思維活動的境界。這種“突然”出現的靈感往往像火花一樣給藝術家照亮了另一個藝術的世界。四、簡答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）？279答：審美對象既具有一般對象共有的屬性，也具有自身的特殊性，這是由審美活動的根本性質所決定的。我們從三個方面來進行分析。（1）審美對象自身的客觀條件任何一種審美對象都不能離開一定的物質基礎，都必須以一定的客觀物質材料作為其現實存在的必要條件。審美對象不只是需要一定的物質屬性，同時這些物質屬性本身還必須具備一定的審美價值。（2）審美條件向審美對象的現實轉化審美對象之所以會具有客觀性，并非僅僅因為構成審美對象的物質材料本身具有客觀實在性，更重要的是，這些客觀物質材料總是承載著、蘊涵著一定的客觀生活內容。一定的客觀事物首先是因為與人的實際生活發(fā)生了某種深刻的必然的關系，成了人的生活世界中一種有意義的事物，它才可能成為某種具備審美價值的事物。具備審美價值的事物首先必須是人的生活世界中一個具有實在性的事物。那些尚未進入人的世界的事物，即使存在著，也是一種本然性的存在物，不能成為人的審美對象。審美對象只是在具體的審美活動中才現實地生成并顯現出來的。（3）審美對象的非實體性與開放性審美對象不僅在審美活動中才現實地呈現出來，而且也只有在審美活動中它才真正地完成自身。所謂審美對象在審美活動中完成，就是說，只有在審美活動中，通過主體與客體的相互作用、碰撞、交融，審美對象才會現實地具體地生成。因此，審美對象既不等于客體的審美條件本身，也不等于主體的審美體驗本身，它是審美主體與客體審美價值屬性相互融合與統(tǒng)一的產物。審美對象之所以不同于一般活動的對象，根本上就在于它具有非實體性與開放性的特征。？269答：（1）美并不是先于人而存在的一種東西。人們之所以有資格來談論美，是因為人在審美活動中不斷地創(chuàng)造著美。如果說，美就在客觀事物本身，就是客觀事物的某種屬性，那么，何以這種屬性是美的，別的屬性就不美？如果離開人，我們甚至無法說明最簡單的審美現象。（2）我們之所以說某種東是美的，是因為這種東西對人有一種特殊的精神意義，而這種意義是只有在審美活動中才能表現出來的。如果把美從審美活動中分離出來并把它實體化，就會導致美本身的消失。（3）美只存在于審美活