【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 創(chuàng)造性就越強(qiáng)。人的需要包括物質(zhì)需要和精神需要，缺一不可，與此相對(duì)應(yīng)，激勵(lì)也就分為物質(zhì)激勵(lì)和精神激勵(lì)。物質(zhì)需要是人們的第一需要，忽視或否定它的合理性，不去設(shè)法滿足人們的物質(zhì)需要，將使建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)失去物質(zhì)動(dòng)力。但是，一味強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益，僅僅依靠物質(zhì)手段而忽視或否定精神動(dòng)力作用，全社會(huì)將會(huì)呈現(xiàn)惟利是圖的混亂局面，導(dǎo)致建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的理想化為泡影。因此，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，思想政治教育要充分發(fā)揮思想政治教育的激勵(lì)功能激發(fā)人們的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，堅(jiān)持把物質(zhì)激勵(lì)手段和精神激勵(lì)手段統(tǒng)一起來(lái)，一方面要運(yùn)用堅(jiān)持物質(zhì)激勵(lì)手段，密切聯(lián)系群眾，深入群眾生活，了解群眾的實(shí)際需要，配合有關(guān)部門(mén)想方設(shè)法地滿足他們的合理需要，解決好他們的實(shí)際問(wèn)題，讓他們享受到真正的實(shí)惠；另一方面又要善于運(yùn)用目標(biāo)激勵(lì)和情感激勵(lì)等手段，深入細(xì)致地向群眾宣傳和解釋構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)歷史背景、重大意義、具體措施等，適時(shí)地引領(lǐng)他們正確地看待社會(huì)發(fā)展中的問(wèn)題，化解思想“扣子”，引導(dǎo)他們樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和堅(jiān)定社會(huì)主義的信念，激發(fā)對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)向往的情感和情緒體驗(yàn)，激發(fā)熱情和動(dòng)力。唯有如此，廣大人民群眾才會(huì)緊緊地跟隨中國(guó)共產(chǎn)黨，以飽滿的熱情，百倍的信心，堅(jiān)定的意志投入到各項(xiàng)事業(yè)的建設(shè)中去，推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的順利實(shí)現(xiàn)。可見(jiàn)，思想政治教育不僅是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的動(dòng)力來(lái)源，也是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要保證。對(duì)思想政治教育的戰(zhàn)略地位的概括還有一些。如“思想政治教育工作是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的靈魂”、“思想政治教育工作必須為大規(guī)模社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)這個(gè)中心服務(wù)”等等，都是科學(xué)的、正確的，必將對(duì)社會(huì)整體和黨的全局性工作產(chǎn)生指導(dǎo)性的積極作用和影響。第二節(jié) 思想政治教育的價(jià)值一 思想政治教育的個(gè)體價(jià)值 （一）引導(dǎo)政治方向所謂引導(dǎo)政治方向，就是運(yùn)用啟發(fā)、動(dòng)員、教育、監(jiān)督、批評(píng)等方式，把人們的思想和行為引導(dǎo)到符合社會(huì)發(fā)展要求的正確方向上來(lái)。思想政治教育的導(dǎo)向功能是建立在對(duì)教育對(duì)象充分信任的基礎(chǔ)上的。重在啟發(fā)自覺(jué)。常言道：“人往高處走，水往低處流”，這是有進(jìn)取心的人的共同特性。思想政治教育應(yīng)充分利用這種進(jìn)取心，引而導(dǎo)之，充分發(fā)揮教育對(duì)象的主觀能動(dòng)性。歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力。要達(dá)到教育群眾的預(yù)期目標(biāo)，就要擺正思想政治教育者與群眾的位置，處理好二者之間的關(guān)系。思想政治教育是做群眾工作的，而做群眾工作的實(shí)質(zhì)是引導(dǎo)群眾。因此，要相信和尊重群眾，相信群眾的政治覺(jué)悟和接受正確引導(dǎo)的能力，尊重群眾的感情、人格和創(chuàng)造精神，以便發(fā)揮群眾的積極性和創(chuàng)造性。對(duì)人民群眾進(jìn)行正確的導(dǎo)向，正是樹(shù)立這一正確態(tài)度的體現(xiàn)，也只有樹(shù)立歷史唯物主義的群眾觀點(diǎn)，才能發(fā)揮思想政治教育的導(dǎo)向功能。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，一個(gè)重要的、急需解決的問(wèn)題是，必須盡快引導(dǎo)廣大干部群眾從思想上、心理上、感情上和行動(dòng)上認(rèn)同社會(huì)主義和諧社會(huì)，使全社會(huì)都形成共識(shí)，這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而建立和諧社會(huì)所需要的社會(huì)認(rèn)同感，就應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮思想政治教育的導(dǎo)向功能。因?yàn)椋?dāng)前，人們正在適應(yīng)改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)快速發(fā)展帶來(lái)的巨大變化，但也有不少人的思想觀念、價(jià)值取向、和社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)等與這種巨大變化不相適應(yīng)，甚至形成了一些模糊乃至錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，因此，需要我們通過(guò)強(qiáng)有力的思想政治教育，運(yùn)用啟發(fā)、動(dòng)員、教育、監(jiān)督、批評(píng)、灌輸?shù)仁侄?，引?dǎo)人們從轉(zhuǎn)變觀念入手，端正態(tài)度，解放思想，正確認(rèn)識(shí)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的深刻內(nèi)涵、主要特征、重大歷史意義以及中國(guó)共產(chǎn)黨為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)所采取的各項(xiàng)措施，從而使廣大干部群眾自覺(jué)地把自己的思想統(tǒng)一到中國(guó)共產(chǎn)黨所作出的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大戰(zhàn)略決策上來(lái)，只有這樣，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)才能從美好的愿望化成理智的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)。（二）激發(fā)精神動(dòng)力所謂激發(fā)精神動(dòng)力，就是運(yùn)用多種手段，充分調(diào)動(dòng)人們的積極性和創(chuàng)造性，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。積極性是指人的一種自覺(jué)的、能動(dòng)的心理狀態(tài)，是在行為活動(dòng)過(guò)程中顯示出來(lái)的主動(dòng)自覺(jué)、認(rèn)真負(fù)責(zé)、勇敢頑強(qiáng)的進(jìn)取精神。人的積極性受多種因素制約。具體說(shuō)來(lái)，它是以需要為動(dòng)力核心，以意識(shí)為調(diào)控中樞，把認(rèn)識(shí)、情感、意志、動(dòng)機(jī)、興趣聯(lián)系起來(lái)而構(gòu)成的。需要在心理活動(dòng)的動(dòng)力系統(tǒng)中居于核心地位，制約著各種心理活動(dòng)的發(fā)展和變化，是心理活動(dòng)和行為活動(dòng)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。因此，人的積極性來(lái)源于人的需要，需要越強(qiáng)烈積極性就越高。人的需要又包括物質(zhì)需要和精神需要，相應(yīng)地，激勵(lì)也就分為物質(zhì)激勵(lì)和精神激勵(lì)兩大類。物質(zhì)是第一性的，忽視或否定物質(zhì)利益原則，不注意發(fā)揮物質(zhì)力量在推動(dòng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的巨大作用是錯(cuò)誤的。馬克思說(shuō)過(guò)：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)。”①《馬克思恩格斯全集》第l卷，人民出版社1995，第82頁(yè)。 鄧小平也明確指出：“如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論?！雹凇多囆∑轿倪x》第2卷，人民出版社，第146頁(yè)。因而思想政治教育要堅(jiān)持物質(zhì)利益原則。但是僅僅依靠物質(zhì)手段，信奉“金錢(qián)萬(wàn)能”，忽視或否定精神力量的作用，也是極端錯(cuò)誤的。因?yàn)槿说奈镔|(zhì)需要和精神需要是相輔相成的，物質(zhì)決定精神，精神對(duì)物質(zhì)又具有反作用。激發(fā)人們的社會(huì)主義積極性，既要靠正確的經(jīng)濟(jì)手段，又要靠有效的精神激勵(lì)，要靠思想政治教育。片面夸大物質(zhì)利益原則，忽視精神的作用；或是片面強(qiáng)調(diào)精神的能動(dòng)性，忽視物質(zhì)利益原則都是錯(cuò)誤的。無(wú)論物質(zhì)激勵(lì)，還是精神激勵(lì)，都需要思想政治教育的正確引導(dǎo)，二者都是思想政治教育激勵(lì)功能的一部分。一般來(lái)說(shuō)，思想政治教育對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)起著間接作用，它通過(guò)激發(fā)人的行為動(dòng)機(jī)，端正人的社會(huì)態(tài)度，啟發(fā)人的思想覺(jué)悟，調(diào)動(dòng)人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性而促進(jìn)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展。而思想政治教育對(duì)精神生產(chǎn)起著直接作用，它是豐富和發(fā)展人的精神世界的重要手段，對(duì)于培養(yǎng)人們的智力和能力，豐富人們的需求體系和情感世界，從而發(fā)展人們的自我意識(shí)和創(chuàng)造精神都具有重要價(jià)值。 （三）塑造個(gè)體人格人格是個(gè)人相對(duì)穩(wěn)定的比較重要的心理特征的總和。通俗地講，人格是指一個(gè)人的品格、品質(zhì)、思想境界、情操格調(diào)、道德水平等等。思想政治教育的重要任務(wù)，就是塑造個(gè)體健全的人格，使社會(huì)成員形成崇高豐富的精神境界，健康良好的心理品質(zhì)。在這種塑造過(guò)程中，思想政治教育依據(jù)人的意識(shí)與活動(dòng)相關(guān)聯(lián)的規(guī)律，一方面通過(guò)教育措施使受教育者不斷明確自己的奮斗方向，確立相應(yīng)的認(rèn)知、態(tài)度、情感，產(chǎn)生相應(yīng)的行為；另一方面，又通過(guò)組織大量的、富有成效的實(shí)踐活動(dòng)去形成和鞏固受教育者的認(rèn)知、態(tài)度、情感、行為等。堅(jiān)持兩者的統(tǒng)一，是思想政治教育與一般知識(shí)傳授教育相區(qū)別的重要特點(diǎn)。通過(guò)傳導(dǎo)社會(huì)價(jià)值準(zhǔn)則、行為規(guī)范和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合的方式，才能使受教育者養(yǎng)成社會(huì)所需要的思想品德、心理素質(zhì)、品德能力等。更具體地說(shuō)，思想政治教育通過(guò)一系列的教育措施促進(jìn)受教育者的知行轉(zhuǎn)化。這里所謂的知行轉(zhuǎn)化，是指思想政治教育過(guò)程中教育者先把外在社會(huì)要求(價(jià)值準(zhǔn)則、理論觀點(diǎn)、行為規(guī)范等)轉(zhuǎn)化為受教育者的內(nèi)在的個(gè)人意識(shí)，而后再由受教育者將個(gè)人意識(shí)、思想動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為外在行為和行為習(xí)慣。實(shí)現(xiàn)兩個(gè)轉(zhuǎn)化是思想政治教育促進(jìn)人才的人格發(fā)展的具體表現(xiàn)。人才的人格塑造也包含著豐富的人的需求體系的內(nèi)容。思想政治教育在豐富人的需要、尤其是人的高尚的精神需要方面起著導(dǎo)向作用。人格塑造和發(fā)展的重要表征是需要的不斷豐富，這種豐富性包括物質(zhì)的、精神的和社會(huì)的三方面。豐富人的物質(zhì)需要是物質(zhì)文明建設(shè)的目的，而豐富人的精神需要和社會(huì)性需要，則是思想政治教育的任務(wù)。思想政治教育是豐富人才的精神世界的重要方式，它旨在培養(yǎng)高度的政治自覺(jué)性和正確的道德觀，提升和豐富人才的精神世界，發(fā)展人才的需求體系和選擇滿足人才需求的正確方式，幫助人才形成堅(jiān)定的信念和崇高的理想。（四）調(diào)控品德行為所謂調(diào)控品德行為，就是對(duì)人們的思想、品德、行為的規(guī)范、調(diào)節(jié)和控制，它肯定符合思想政治