應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)概論(于根元)課后練習(xí)(附答案)(編輯修改稿)
2025-07-19 06:46 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 世紀(jì)80年代到90年代逐步形成的一種關(guān)于語(yǔ)言發(fā)展的基本形式的語(yǔ)言觀念。語(yǔ)言潛顯理論在中國(guó)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)理論體系的構(gòu)建和完善方面可能會(huì)起到積極的作用。1），在這方面，突出的表現(xiàn)在，它有助于我們重新科學(xué)地認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的本質(zhì)，建立新的語(yǔ)言觀。2），語(yǔ)言潛顯理論注重語(yǔ)言的社會(huì)性質(zhì)和交際功能，對(duì)語(yǔ)言本質(zhì)認(rèn)識(shí)的深化和語(yǔ)言觀的轉(zhuǎn)變，也可能帶來語(yǔ)言研究視野的擴(kuò)大和語(yǔ)言學(xué)理論系統(tǒng)的進(jìn)一步充實(shí)，這是語(yǔ)言潛顯理論的又一個(gè)價(jià)值。3），語(yǔ)言潛顯理論對(duì)于更新語(yǔ)言研究方法，增強(qiáng)語(yǔ)言學(xué)的解釋能力，提高語(yǔ)言學(xué)的科學(xué)品味可能具有一定的啟發(fā)。9. 說說人文性理論的基本內(nèi)容。 答：語(yǔ)言的人文性是指語(yǔ)言在發(fā)展變化及應(yīng)用過程中表現(xiàn)出來的文化特性。狹義的語(yǔ)言人文性指語(yǔ)言與文化兩個(gè)因素共同的作用和結(jié)果，廣義的語(yǔ)言人文性語(yǔ)言、文化、社會(huì)和宗教等多種因素共同的作用和結(jié)果。語(yǔ)言人文性大體包括三個(gè)方面：第一，語(yǔ)言在文化中的反映。第二，文化在語(yǔ)言中的反映。第三，在語(yǔ)言與文化相互作用的關(guān)系中的反映。？答：人的層次和語(yǔ)言層次的關(guān)系是：1），不同層次的語(yǔ)言對(duì)不同的人有不同的要求。2），不同層次的人使用語(yǔ)言的情況不同。3），如果說一個(gè)人使用的語(yǔ)言是他的主體語(yǔ)言，總的語(yǔ)言是課題語(yǔ)言，那么，不同層次的的人的主體語(yǔ)言在客體語(yǔ)言里處于不同的層次。所以說語(yǔ)言是人的第二形象。第五章：第一節(jié)： 從普通話的標(biāo)準(zhǔn)和地位兩個(gè)方面說明什么是普通話。答：普通話是以北方話為基礎(chǔ)方言，以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語(yǔ)法規(guī)范的。普通話的地位在于它不僅是現(xiàn)代漢民族的共同語(yǔ)，還是各民族通用的語(yǔ)言。 我國(guó)憲法關(guān)于推廣普通話是怎么說的？答：《中華人民共和國(guó)憲法》明確規(guī)定：“國(guó)家推廣全國(guó)通用的普通話”。 現(xiàn)在推廣普通話的方針是哪十二個(gè)字？答：現(xiàn)在推廣普通話的十二字方針是：大力推行、積極普及、逐步提高。 為什么說推廣普通話不是要消滅方言？答：推廣普通話不是禁絕和消滅方言。因?yàn)槲覀円氖欠窖栽谡Z(yǔ)言交際中的隔閡，而不是消滅方言本身；方言有一定的交際價(jià)值；方言是普通話的重要營(yíng)養(yǎng)；應(yīng)該主張語(yǔ)言生活主體化和多樣化結(jié)合。 為什么對(duì)普通話水平測(cè)試的應(yīng)試人員沒有一概提出一甲或三乙的要求？答：現(xiàn)在普通話水平測(cè)試一般使用三級(jí)六等，即一甲、一乙、二甲、二乙、三甲、三乙。對(duì)普通話水平測(cè)試的應(yīng)試人員沒有一概提出一甲或三乙的要求是因?yàn)閷?duì)不同情況的人的普通話的具體要求是不一樣的，播音員、教師等人具有表率的作用，國(guó)家對(duì)于他們普通話的要求就比較高，可能要求達(dá)到一級(jí)或者二級(jí)水平，而對(duì)于普通人的要求不可能那么高，可能達(dá)到三級(jí)就可以了。 國(guó)家規(guī)定的“推廣普通話宣傳周”是什么時(shí)間？第一個(gè)“推廣普通話宣傳周”活動(dòng)是哪一年舉辦的？答：國(guó)家規(guī)定的“推廣普通話宣傳周”是9月的第三周，第一個(gè)“推廣普通話宣傳周”活動(dòng)是在1998年舉辦的。 到21世紀(jì)中葉之前推廣普通話要實(shí)現(xiàn)哪兩個(gè)階段的目標(biāo)？答：到21世紀(jì)中葉之前推廣普通話第一個(gè)階段的目標(biāo)是，2010年普通話在全國(guó)范圍內(nèi)初步普及，從學(xué)齡兒童到處于工作年限的成年人70%的人具有普通話應(yīng)用能力，方言在交際總的隔閡初步消除；第二個(gè)階段的目標(biāo)是，21世紀(jì)中葉之前是普及，一定年齡段具有普通話應(yīng)用能力的人數(shù)占90%，方言在交際中的隔閡消除。第二節(jié)： 為什么說語(yǔ)言文字不搞純而又純？答：語(yǔ)言文字搞純而又純，就是過分強(qiáng)調(diào)規(guī)范，認(rèn)為規(guī)范就是規(guī)則，就是劃一，就是不要風(fēng)格色彩，就是不要發(fā)展，而這與語(yǔ)言文字的本質(zhì)是相違背的，因?yàn)檎Z(yǔ)言是活的東西。語(yǔ)言需要規(guī)范，但是規(guī)范不是規(guī)則，我們不應(yīng)死守規(guī)范，而應(yīng)把規(guī)范看成引導(dǎo)，看成服務(wù)。語(yǔ)言是為語(yǔ)言使用者服務(wù)的，規(guī)范也是為語(yǔ)言使用者服務(wù)的?！耙?guī)范就是服務(wù)”體現(xiàn)在認(rèn)識(shí)上，就是要認(rèn)識(shí)到為人們的交際、思維、認(rèn)知服務(wù)是規(guī)范工作的立足點(diǎn)和目標(biāo)。這是語(yǔ)言觀的一部分，為了有效的服務(wù)，要經(jīng)常調(diào)整語(yǔ)言觀。而不能本末倒置，搞純而又純，過分強(qiáng)調(diào)規(guī)范，為了要合乎某種所謂的“規(guī)范”而妨礙語(yǔ)言的發(fā)展，妨礙人們的交際、思維和認(rèn)知。可見，規(guī)范是在語(yǔ)言不純的情況下搞的，搞規(guī)范不是要求語(yǔ)言的純。不應(yīng)該有妨礙交際的規(guī)范。規(guī)范同穩(wěn)定沒有必然的聯(lián)系。規(guī)范或者不規(guī)范也不看過去有或者沒有這種說法，而是看現(xiàn)在是否需要這樣說和語(yǔ)言的系統(tǒng)是否允許這樣的說法出現(xiàn)。因此，語(yǔ)言文字不搞純而又純。 衡量語(yǔ)言規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)是什么？答：衡量語(yǔ)言規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)是交際值。交際值或交際度指的是交際到位的程度。語(yǔ)言是用來交際的，規(guī)范是為了交際得好。因此，交際值應(yīng)該是衡量規(guī)范的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 為什么說發(fā)現(xiàn)和推薦新的好的語(yǔ)言現(xiàn)象比“匡謬正俗”更重要？答：發(fā)現(xiàn)和推薦新的好的語(yǔ)言現(xiàn)象就是及時(shí)積極地規(guī)范。語(yǔ)言時(shí)刻在顯現(xiàn)新的好的語(yǔ)言現(xiàn)象，這是語(yǔ)言生命力所在和調(diào)節(jié)功能所在的重要方面。“匡謬正俗”是因?yàn)殚L(zhǎng)期以來片面地受到語(yǔ)言是共時(shí)的、靜態(tài)的語(yǔ)言觀的影響，對(duì)新的好的語(yǔ)言現(xiàn)象沒有予以重視，使得規(guī)范工作有一定的片面性。因此發(fā)現(xiàn)和推薦新的好的語(yǔ)言現(xiàn)象比“匡謬正俗”更重要。 追認(rèn)觀有哪些不妥？答：所謂追認(rèn)觀是指這樣一種看法：一種語(yǔ)言現(xiàn)象用的時(shí)間長(zhǎng)了、用的人多了，就可以說是規(guī)范的；反之，沒有用開的，就不認(rèn)為是規(guī)范的。追認(rèn)觀的不妥之處表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先，任何新的好的語(yǔ)言現(xiàn)象剛出現(xiàn)的時(shí)候總是用的時(shí)間短，用的人少。追認(rèn)觀的原則妨礙了新的好的語(yǔ)言現(xiàn)象的出現(xiàn)。其次，語(yǔ)言有相對(duì)穩(wěn)定的部分，用的時(shí)間比較長(zhǎng)，用的人比較多。語(yǔ)言還有相對(duì)活躍的部分，例如新詞新語(yǔ)、臨時(shí)修辭用法、廣告用語(yǔ)。這密切相關(guān)的兩部分組成了語(yǔ)言，任何相對(duì)穩(wěn)定的部分都是從相對(duì)活躍的部分來的。追認(rèn)觀認(rèn)為語(yǔ)言中相對(duì)活躍的部分不規(guī)范而不使用，肯定要影響一個(gè)時(shí)期的交際。第三，許多不規(guī)范的語(yǔ)言現(xiàn)象的壽命很長(zhǎng)，用的人不少。語(yǔ)言中的這些多發(fā)病、常見病是不應(yīng)該被追認(rèn)為規(guī)范現(xiàn)象的。第四，追認(rèn)觀會(huì)使規(guī)范工作滯后于人民群眾實(shí)際的語(yǔ)言生活。如在追認(rèn)觀的影響下，像“信用卡”之類新詞語(yǔ)在現(xiàn)有的詞典里還查不到，這就跟不上人民群眾實(shí)際的語(yǔ)言生活了。第三節(jié)： 應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)同語(yǔ)言教學(xué)有哪些聯(lián)系和區(qū)別？答：應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)是一門獨(dú)立的交叉學(xué)科，分廣義、狹義兩種。狹義的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究的就是語(yǔ)言教學(xué)。中國(guó)一般取廣義的，也有取狹義的。廣義的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)包括語(yǔ)言應(yīng)用的各個(gè)方面，范圍是開放的，除了研究語(yǔ)言教學(xué)以外，還包括語(yǔ)言規(guī)劃、廣義的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)以及語(yǔ)言本體和本體語(yǔ)言學(xué)同現(xiàn)代科技的關(guān)系。因此，從狹義來說，應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)于語(yǔ)言教學(xué)的
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