中國(guó)建筑文化涵義的發(fā)生(編輯修改稿)
2025-07-19 05:13 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 導(dǎo)和促進(jìn)了農(nóng)業(yè)發(fā)展。這種成功引發(fā)了天象與各種事件之間的廣泛聯(lián)系，大到王朝興衰、帝王問(wèn)事，小到閭巷百姓出行買(mǎi)賣(mài)等等，當(dāng)然包括建造房屋。這些無(wú)不通過(guò)象征性的聯(lián)系，預(yù)卜吉兇?！吨芏Y春官宗伯》寫(xiě)道：“掌天星以志星辰日月之變動(dòng)，觀天下之遷，辨其吉兇。以星土辨九州之地，所封之域，皆有分星，以觀妖祥?！边@段話表明，占星術(shù)在周朝已大行其道。天、地、人關(guān)系的象征性，使星象涵義變得非常復(fù)雜，占星術(shù)終于成為一項(xiàng)專(zhuān)門(mén)職業(yè)，由占星家解釋星象的象征義，預(yù)測(cè)未來(lái)。人們相信占星術(shù)的原因可以有以下四個(gè)方面：第一，天、地、人對(duì)應(yīng)關(guān)系中某些現(xiàn)象很有規(guī)律，可預(yù)測(cè)性強(qiáng)。如天象與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的季節(jié)關(guān)系，年復(fù)一年，春華秋實(shí)，與天區(qū)位置變化完全吻合，從不出差錯(cuò)。第二，從概率角度看，預(yù)測(cè)成功總會(huì)占有一定比例。占星問(wèn)卜在顓頊時(shí)代前已經(jīng)是一項(xiàng)很普遍的活動(dòng)，長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)一定次數(shù)的成功預(yù)測(cè)是必然結(jié)果。書(shū)籍反復(fù)記載成功例子，造成人們對(duì)占星術(shù)的錯(cuò)覺(jué)。如《左傳》中記載一則占星術(shù)成功例子：昭公三十二年，吳國(guó)攻打越國(guó)，占星家史墨預(yù)言道：不出四十年，越國(guó)就會(huì)反過(guò)來(lái)滅掉吳國(guó)，因?yàn)闅q星正運(yùn)行在越國(guó)上空。三十六年后，越果然滅吳，應(yīng)驗(yàn)了史墨的預(yù)言。此例曾無(wú)數(shù)次被轉(zhuǎn)載引用，很容易使人相信占星術(shù)。第三，經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。有些特異天象出現(xiàn)時(shí)，總伴隨某些吉兇福禍?zhǔn)录l(fā)生，這些經(jīng)驗(yàn)載入歷史記錄，被方士利用，容易獲得成功。由于某些經(jīng)驗(yàn)總結(jié)被重復(fù)證明是正確的，人們樂(lè)意接受。第四，天命觀。以上三者使人相信天主宰一切，包括人的命運(yùn)，導(dǎo)致古人天命觀的形成。天命觀反過(guò)來(lái)進(jìn)一步推動(dòng)對(duì)占星術(shù)迷信的發(fā)展。（三）《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《尚書(shū)洪范》等書(shū)中的五行說(shuō)，是中國(guó)古代思想家企圖用日常生活中常見(jiàn)的木、火、土、金、水五種物質(zhì)說(shuō)明世界萬(wàn)物起源及相互關(guān)系。五行說(shuō)認(rèn)為：五種物質(zhì)既相互融合促進(jìn)又相互克制排斥。相互融合促進(jìn)時(shí)，表現(xiàn)為“木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。相互克制排斥時(shí)，表現(xiàn)為水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。五種物質(zhì)之間的相生相克關(guān)系反映了世界本質(zhì)，依此可以解釋萬(wàn)事萬(wàn)物。五行說(shuō)引起古人對(duì)世界看法的調(diào)整，人們運(yùn)用五行說(shuō)重新把星空分成東、南、西、北、中五大區(qū)，用二十八宿構(gòu)成的四象拱衛(wèi)北極星附近的星群。[1]再配以顏色，東官叫青龍，南官叫朱雀，西官叫白虎，北官叫玄武，中官配黃色居中。五行相生相克原理對(duì)古代文化發(fā)展具有奠基石的作用，許多傳統(tǒng)文化內(nèi)容都是從五行說(shuō)衍生而成的。五種顏色不是隨意為之，而是有著及其深厚的文化象征義，它對(duì)生活習(xí)俗發(fā)生重大影響，建筑更不例外。紅色，象征生命力?？脊虐l(fā)現(xiàn)，七千年前的尼安德特人用紅褐色裝飾尸體；舊石器時(shí)代的克羅馬努人用紅色涂抹尸體和墓室。遠(yuǎn)古人認(rèn)為，血液是生命的源泉，血液的紅色象征生命力。尸體和墓室涂抹紅色表示希望死者復(fù)生和生命延續(xù)。我國(guó)殷商墓葬中同樣發(fā)現(xiàn)用紅顏色文身和涂抹墓葬品的現(xiàn)象。中國(guó)商朝定都“殷”也與紅色象征有關(guān)，“殷”字具有紅色含義，血流出時(shí)間長(zhǎng)久，血色就變成紅黑色，紅黑色就是“殷”。商朝盤(pán)庚之前，都城屢遷不定，最后從山東曲阜的“奄”遷到河南安陽(yáng)的“殷”，就是認(rèn)為“殷”字蘊(yùn)含著生命力，可以選作都城之址，使商王朝綿延長(zhǎng)存。商都遷殷后再也沒(méi)有搬遷過(guò)。商朝巫師卜問(wèn)時(shí)，還把卜問(wèn)者的血液涂在甲骨上，然后埋入土中以召喚祖先靈魂的保佑。 周代崇拜炎帝和祝融，祟尚紅色。遠(yuǎn)古中國(guó)人崇拜太陽(yáng)和火神，傳說(shuō)炎帝為南方天帝，祝融為帝嚳時(shí)的火官，被周代人當(dāng)作太陽(yáng)和火神崇拜。每逢夏季，天子親率三公九卿大夫，披服紅色，往南部舉行迎夏儀式，這種習(xí)俗一直到漢代仍被保留。 紅色辟邪。民間早就有用牲畜血驅(qū)除邪魔的做法。行人外出攜帶桃枝，頭戴紅巾以避邪。 周代宮殿主紅色，甚至軍隊(duì)兵服也用紅色，上述三重象征涵義是其原因。 黑色，周代諸侯房屋的柱子為黑色，僅次于皇宮的紅色，位列第二等。黑色在先秦貴為第二等與古代祟拜有關(guān)。其一，中國(guó)遠(yuǎn)古的鳥(niǎo)圖騰民族把自己祖先看作玄烏，崇拜黑色的燕子。契是殷商部族始祖，據(jù)傳是他母親吞食一只黑鳥(niǎo)銜來(lái)的五色卵后懷孕而生，玄鳥(niǎo)即為部族奉為祖先神，這是崇拜黑色的最早開(kāi)始。其二，“夏后氏尚黑”。夏后氏是部落名稱，禹是首領(lǐng)，后來(lái)夏后氏建立第一個(gè)奴隸制國(guó)家夏朝。因第一任君主夏啟的母親是崇拜黑蛇的涂山氏后代，帶動(dòng)全國(guó)對(duì)黑色的崇拜。[2]其三，崇拜北方之帝顓頊。古代宇宙觀認(rèn)為：北極白天看不見(jiàn)，只有在黑夜才顯露出來(lái)，所以把北方之帝顓頊所住的北極叫做玄宮，黑色因此成為天帝的色彩具有神圣意義。其四，神話說(shuō)晝夜交替是由太陽(yáng)鳥(niǎo)白天載著太陽(yáng)從東到西，然后由烏龜每天夜晚再背
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