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正文內(nèi)容

經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史課后答案暴強(qiáng)整理版[人大](編輯修改稿)

2025-07-19 02:58 本頁(yè)面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 費(fèi)用的一部分,從而違背了他關(guān)于利潤(rùn)是勞動(dòng)者的生產(chǎn)物無(wú)償扣除的正確立場(chǎng),陷入了三種收入決定價(jià)值的泥潭。④ 混同了利潤(rùn)和平均利潤(rùn)。他把利潤(rùn)平均化作為既定的事實(shí)和研究的起點(diǎn),完全忽視了剩余價(jià)值到利潤(rùn)的轉(zhuǎn)化和利潤(rùn)到平均利潤(rùn)轉(zhuǎn)化的過(guò)程,而直接地把價(jià)值與生產(chǎn)價(jià)格等同起來(lái)。⑤ 他認(rèn)為競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致利潤(rùn)率下降,其實(shí)這是利潤(rùn)平均化的原因,而不是利潤(rùn)率下降趨勢(shì)的根源。2、簡(jiǎn)述斯密關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)勞動(dòng)理論及其現(xiàn)實(shí)意義。(1)斯密關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)的兩個(gè)定義:,不生產(chǎn)剩余價(jià)值的勞動(dòng)是非生產(chǎn)勞動(dòng)。斯密從資本主義生產(chǎn)的觀點(diǎn)給生產(chǎn)勞動(dòng)下的這個(gè)定義,觸及了問題的本質(zhì),抓住了問題的要領(lǐng)。“能增加物的價(jià)值”的勞動(dòng),稱為生產(chǎn)勞動(dòng);而不能增加物的價(jià)值的勞動(dòng),稱為非生產(chǎn)勞動(dòng)。(2)現(xiàn)實(shí)意義:這兩個(gè)定義有著本質(zhì)區(qū)別:第一個(gè)定義,是從勞動(dòng)的社會(huì)規(guī)定性,即勞動(dòng)借以實(shí)現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系或社會(huì)形式中得出來(lái)的。它深刻地揭示了資本主義生產(chǎn)勞動(dòng)的本質(zhì),因而是正確的。第二個(gè)定義拋棄了資本主義生產(chǎn)勞動(dòng)的特殊的社會(huì)規(guī)定性,單純從勞動(dòng)的物質(zhì)規(guī)定性中作出的,因而是錯(cuò)誤的。他關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)勞動(dòng)的學(xué)說(shuō)在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展史上功勛卓著,極大地超過(guò)了他的前輩及同時(shí)代經(jīng)濟(jì)學(xué)者的眼界,對(duì)后來(lái)者也堪稱楷模。這一理論曾促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)迅速成長(zhǎng),直至今日仍具有巨大的理論與現(xiàn)實(shí)意義。3、簡(jiǎn)述“斯密的教條”在斯密再生產(chǎn)理論上的作用。這個(gè)矛盾始終困擾著斯密,他在闡述總收入和純收入及其相互關(guān)系時(shí)尋找出路。但一貫堅(jiān)持社會(huì)總產(chǎn)品價(jià)值中不包括不變資本的他,又把它包括在總收入之中。在解決如何將年產(chǎn)品中由機(jī)器、工具、原材料等生產(chǎn)資料構(gòu)成的部分作為收入由三個(gè)階級(jí)消費(fèi)時(shí),斯密又試圖用區(qū)分以實(shí)物形式表現(xiàn)的收入和以價(jià)值形式表現(xiàn)的收入的辦法尋找出路。但他又碰到了新問題,即社會(huì)總勞動(dòng)存在著兩個(gè)不同的種類:從事生產(chǎn)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)和從事消費(fèi)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)。在兩大類勞動(dòng)生產(chǎn)的總產(chǎn)品價(jià)值中屬于工資總額的部分,從價(jià)值方面看,兩種勞動(dòng)是相同的,可以構(gòu)成社會(huì)純收入的一部分;從使用價(jià)值方面看卻不同,一種勞動(dòng)者的工資存在于生產(chǎn)資料的形態(tài)上,另一種勞動(dòng)者工資,表現(xiàn)為消費(fèi)品。斯密從固定資本的維持費(fèi)轉(zhuǎn)到流動(dòng)資本的維持費(fèi)的分析中,接觸到生產(chǎn)消費(fèi)品的部門其產(chǎn)品如何實(shí)現(xiàn)的問題。他不懂得生產(chǎn)消費(fèi)與個(gè)人消費(fèi)的區(qū)別,也就無(wú)法解決生產(chǎn)消費(fèi)品部門的總產(chǎn)品如何實(shí)現(xiàn),以及社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問題。4、評(píng)斯密的國(guó)際貿(mào)易理論。斯密的經(jīng)濟(jì)自由主義在國(guó)際貿(mào)易上,則主張自由地發(fā)展對(duì)外貿(mào)易,反對(duì)壟斷和政府限制政策。斯密認(rèn)為,各國(guó)之間存在著“地區(qū)分工”,這種分工對(duì)大家有利,而保護(hù)政策卻斷送了這種本來(lái)可以分享的利益。斯密這一主張的理論根源,在于他在批判重商主義時(shí)提出的優(yōu)勢(shì)原理。他把優(yōu)勢(shì)區(qū)分為絕對(duì)優(yōu)勢(shì)和相對(duì)優(yōu)勢(shì),認(rèn)為一個(gè)社會(huì)要實(shí)現(xiàn)它的生產(chǎn)目的,必須根據(jù)優(yōu)勢(shì)進(jìn)行分工,發(fā)展生產(chǎn),在國(guó)際間開展自由貿(mào)易,這樣才能為消費(fèi)者提供豐富的消費(fèi)品和必需品。斯密從一國(guó)個(gè)人之間的分工和自由貿(mào)易推論到國(guó)際分工和國(guó)際貿(mào)易。他強(qiáng)調(diào),不論國(guó)內(nèi)貿(mào)易還是國(guó)際貿(mào)易都要充分利用優(yōu)勢(shì)。但斯密的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論集中在成本分析方面,忽略需求面的影響;所以無(wú)法解釋貿(mào)易利益在各國(guó)間的分配問題。第七章使用價(jià)值與交換價(jià)值P126 價(jià)值理論的兩大矛盾P1301313、貨幣數(shù)量論貨幣數(shù)量論:認(rèn)為在貨幣數(shù)量變動(dòng)與物價(jià)及貨幣價(jià)值變動(dòng)之間存在著一種因果關(guān)系的理論。 其核心思想是:假定其他因素不變,商品價(jià)格水平漲落與貨幣數(shù)量成正比,貨幣價(jià)值的高低與貨幣數(shù)量的多少成反比。 李嘉圖認(rèn)為:一國(guó)所有的貨幣都處在流通中,以致商品的價(jià)格完全由流通中的貨幣數(shù)量的多少來(lái)決定。他把大部分的各種商品放在一條線的一邊,把乘以流通速度的貨幣放在線的另一邊,這在任何時(shí)候都是調(diào)節(jié)物價(jià)的因素,這就是他的貨幣數(shù)量論的典型表述。4、 相對(duì)工資論由李嘉圖提出,他認(rèn)為一國(guó)的產(chǎn)品要以地租、利潤(rùn)和工資的名義分配給三個(gè)主要社會(huì)階級(jí)。產(chǎn)品在三個(gè)階級(jí)間的分配比例在不同的社會(huì)階段中是不同的。要正確判斷地租率、利潤(rùn)率和工資率,不能根據(jù)某一階級(jí)所獲得的絕對(duì)產(chǎn)品量,而應(yīng)根據(jù)所得的相對(duì)產(chǎn)品量,也就是根據(jù)這種產(chǎn)品所必需的勞動(dòng)量。1、李嘉圖在價(jià)值理論上有哪些成就與缺陷?成就:(1)他繼亞當(dāng)?斯密之后,更為科學(xué)地區(qū)分了使用價(jià)值與交換價(jià)值。使用價(jià)值,即效用,絕不能作為估計(jì)價(jià)值的尺度。(2)以勞動(dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值,這個(gè)勞動(dòng)時(shí)間必須是必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間,而不是任何一種生產(chǎn)商品時(shí)的勞動(dòng)耗費(fèi)。明確提出只有必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間才能決定商品的價(jià)值,是李嘉圖價(jià)值理論上的一大長(zhǎng)處。(3)李嘉圖在堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論中還糾正了斯密在價(jià)值理論上的錯(cuò)誤。a,批判斯密混淆了生產(chǎn)某一件商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間和該商品能夠購(gòu)買到的勞動(dòng)量。b,批判了斯密以三種收入決定價(jià)值的錯(cuò)誤理論。缺陷:(1)把商品生產(chǎn)看做是永恒的,所以只注意價(jià)值量的研究,忽視對(duì)價(jià)值質(zhì)的研究。(2)李嘉圖在價(jià)值理論方面還遇到了兩大難關(guān),即李嘉圖體系的兩大矛盾,最終導(dǎo)致了李嘉圖體系的崩潰。李嘉圖不能在等價(jià)交換規(guī)律的基礎(chǔ)上說(shuō)明利潤(rùn)的來(lái)源,不能說(shuō)明資本與勞動(dòng)交換如何與價(jià)值規(guī)律相一致。這是因?yàn)槔罴螆D把資本與勞動(dòng)的交換看做例外現(xiàn)象是錯(cuò)誤的。換句話說(shuō),就是等量資本獲得等量利潤(rùn)規(guī)律與價(jià)值規(guī)律的矛盾。這是因?yàn)槔罴螆D混同了價(jià)值與生產(chǎn)價(jià)格,他不了解在資本主義社會(huì)價(jià)值規(guī)律作用的形式有了改變,價(jià)值已轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格,市場(chǎng)價(jià)格是圍繞著生產(chǎn)價(jià)格上下波動(dòng)的。李嘉圖由于缺乏科學(xué)的生產(chǎn)價(jià)格理論,跳過(guò)必要的中間環(huán)節(jié),以致不能解決價(jià)值規(guī)律與平均利潤(rùn)規(guī)律的矛盾。李嘉圖的階級(jí)利益對(duì)立的結(jié)論在經(jīng)濟(jì)理論上的依據(jù)是什么?、利潤(rùn)與地租對(duì)立學(xué)說(shuō)李嘉圖在價(jià)值理論上有哪些成就與缺陷?成就:(1)他繼亞當(dāng)?斯密之后,更為科學(xué)地區(qū)分了使用價(jià)值與交換價(jià)值。使用價(jià)值,即效用,絕不能作為估計(jì)價(jià)值的尺度。一件商品必須是有效用才有價(jià)值,但它生產(chǎn)上耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間才是衡量它的價(jià)值的真正尺度。(2)以勞動(dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值,這個(gè)勞動(dòng)時(shí)間必須是必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間,而不是任何一種生產(chǎn)商品時(shí)的勞動(dòng)耗費(fèi)。明確提出只有必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間才能決定商品的價(jià)值,是李嘉圖價(jià)值理論上的一大長(zhǎng)處。(3)李嘉圖在堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論中還糾正了斯密在價(jià)值理論上的錯(cuò)誤。a,批判斯密混淆了生產(chǎn)某一件商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間和該商品能夠購(gòu)買到的勞動(dòng)量。b,批判了斯密以三種收入決定價(jià)值的錯(cuò)誤理論。李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論是當(dāng)時(shí)在價(jià)值論方面的最高成就,他對(duì)價(jià)值決定于勞動(dòng)時(shí)間作了最透徹的表述與發(fā)揮,馬克思稱他是“用勞動(dòng)時(shí)間確定價(jià)值的學(xué)派領(lǐng)袖”。 缺陷:(1)把商品生產(chǎn)看做是永恒的,所以只注意價(jià)值量的研究,忽視對(duì)價(jià)值質(zhì)的研究。他甚至斷言一個(gè)人為自己生產(chǎn)供本人使用的消費(fèi)品也具有價(jià)值。他不理解為什么在商品生產(chǎn)條件下,勞動(dòng)要表現(xiàn)為價(jià)值,勞動(dòng)時(shí)間要表現(xiàn)為價(jià)值量,不能真正理解價(jià)值所體現(xiàn)的是商品生產(chǎn)者之間的關(guān)系。(2)李嘉圖在價(jià)值理論方面還遇到了兩大難關(guān),即李嘉圖體系的兩大矛盾,最終導(dǎo)致了李嘉圖體系的崩潰。李嘉圖不能在等價(jià)交換規(guī)律的基礎(chǔ)上說(shuō)明利潤(rùn)的來(lái)源,不能說(shuō)明資本與勞動(dòng)交換如何與價(jià)值規(guī)律相一致。這是因?yàn)槔罴螆D把資本與勞動(dòng)的交換看做例外現(xiàn)象是錯(cuò)誤的。換句話說(shuō),就是等量資本獲得等量利潤(rùn)規(guī)律與價(jià)值規(guī)律的矛盾。這是因?yàn)槔罴螆D混同了價(jià)值與生產(chǎn)價(jià)格,他不了解在資本主義社會(huì)價(jià)值規(guī)律作用的形式有了改變,價(jià)值已轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格,市場(chǎng)價(jià)格是圍繞著生產(chǎn)價(jià)格上下波動(dòng)的。李嘉圖由于缺乏科學(xué)的生產(chǎn)價(jià)格理論,跳過(guò)必要的中間環(huán)節(jié),以致不能解決價(jià)值規(guī)律與平均利潤(rùn)規(guī)律的矛盾。李嘉圖的階級(jí)利益對(duì)立的結(jié)論在經(jīng)濟(jì)理論上的依據(jù)是什么?李嘉圖通過(guò)分配理論試圖證明工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)是資本主義社會(huì)的中堅(jiān),工人階級(jí)是不可少的,地主階級(jí)是社會(huì)的贅疣。(1) 相對(duì)工資論李嘉圖認(rèn)為一國(guó)的產(chǎn)品要以地租、利潤(rùn)和工資的名義分配給三個(gè)主要社會(huì)階級(jí)。產(chǎn)品在三個(gè)階級(jí)間的分配比例在不同的社會(huì)階級(jí)中是不同的。李嘉圖明確地以相對(duì)工資理論揭示了資本主義社會(huì)的階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系,階級(jí)和階級(jí)相互之間的狀況更多地決定于比例工資。(2) 工資和利潤(rùn)對(duì)立學(xué)說(shuō)李嘉圖認(rèn)為追逐利潤(rùn)是資本主義企業(yè)進(jìn)行生產(chǎn)的動(dòng)機(jī)與目的。他反對(duì)斯密以購(gòu)買勞動(dòng)決定價(jià)值,認(rèn)為商品本身包含的勞動(dòng)量和商品能購(gòu)買到的勞動(dòng)量二者是不相同的,不能混為一談。在研究利潤(rùn)時(shí),也就是他在研究相對(duì)剩余價(jià)值情況下,揭示了工資與剩余價(jià)值的對(duì)立,揭示了工人與資本家兩個(gè)階級(jí)經(jīng)濟(jì)利益的對(duì)立。(3) 利潤(rùn)和地租對(duì)立學(xué)說(shuō)李嘉圖通過(guò)對(duì)地租理論的分析,得出了利潤(rùn)與地租對(duì)立的結(jié)論,從經(jīng)濟(jì)上揭示了資產(chǎn)階級(jí)和地主階級(jí)的矛盾。他說(shuō),利潤(rùn)始終取決于工資,工資取決于勞動(dòng)的需求與供給,主要受到糧食價(jià)格的支配。糧食的價(jià)格則取決于使用在土地上的最后一筆資本的生產(chǎn)力。糧食價(jià)格提高,工人的貨幣工資就提高,資本的利潤(rùn)就相應(yīng)下降,地主階級(jí)所得地租則上升。李嘉圖代表工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)利益,以地租學(xué)說(shuō)動(dòng)員整個(gè)社會(huì)來(lái)反對(duì)地主階級(jí)。3、簡(jiǎn)述李嘉圖的比較成本學(xué)說(shuō)在歷史與現(xiàn)實(shí)上的意義。李嘉圖的比較優(yōu)勢(shì)原理(即比較成本原理)在歷史上與現(xiàn)實(shí)中都具有一定的積極意義。,揭示當(dāng)時(shí)英國(guó)資本主義發(fā)展與國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往的關(guān)系。李嘉圖原則上肯定了各國(guó)所交換的商品都是勞動(dòng)產(chǎn)品,但勞動(dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值的規(guī)律在國(guó)內(nèi)與國(guó)外不同,它發(fā)生了重大變化。在這里接觸到了國(guó)際價(jià)值規(guī)律問題,但未能作出科學(xué)的表述。,按比較優(yōu)勢(shì)原理進(jìn)行的國(guó)際貿(mào)易,對(duì)參加貿(mào)易的各國(guó)都是有利的。各國(guó)都發(fā)揮其自然條件或其他人為條件方面的優(yōu)勢(shì),全世界各國(guó)都把資本與勞動(dòng)用于最有利于本國(guó)的用途上,這樣,世界上的產(chǎn)品必定極為豐富,數(shù)量多質(zhì)量好,社會(huì)勞動(dòng)得到節(jié)約,各國(guó)處在互惠互利的關(guān)系中,雖然各國(guó)所獲利益大小不同。,比較優(yōu)勢(shì)原理在國(guó)際貿(mào)易中能較充分地發(fā)揮作用,對(duì)促進(jìn)資本主義發(fā)展起過(guò)良好的作用,這個(gè)原理對(duì)現(xiàn)實(shí)也有一定的積極意義。第八章政治經(jīng)濟(jì)學(xué) P150151 內(nèi)在價(jià)值和相對(duì)價(jià)值P152 生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)P153再生產(chǎn)理論P(yáng)156為什么說(shuō)西斯蒙第在經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上占有特殊地位?西斯蒙第既是法國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成者,又是小資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人,列寧曾把他的學(xué)說(shuō)稱為經(jīng)濟(jì)浪漫主義。(1)西斯蒙第的學(xué)說(shuō)代表了處在產(chǎn)業(yè)革命和經(jīng)濟(jì)危機(jī)下,受到滅亡威脅的小生產(chǎn)者的思想感情和經(jīng)濟(jì)要求。他發(fā)現(xiàn)了資本主義矛盾和危機(jī)的必然性,否認(rèn)資本主義是合理的和自然的制度,表現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)自身的懷疑。(2)
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