【文章內(nèi)容簡介】 物有著聯(lián)系③每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的④世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的整體，沒有一個(gè)事物是孤立的方法論：用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對用孤立、片面的觀點(diǎn)看問題。聯(lián)系的客觀性聯(lián)系具有客觀性原理內(nèi)容：①含義：聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。②表現(xiàn)（分類）：ⅰ自在事物的聯(lián)系ⅱ人為事物的聯(lián)系方法論：①聯(lián)系的客觀性要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體的聯(lián)系。聯(lián)系的多樣性聯(lián)系具有多樣性原理內(nèi)容：①含義：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣。②表現(xiàn)（分類）：直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系、因果聯(lián)系、部分和整體聯(lián)系。方法論（如何把握聯(lián)系的多樣性？）：要善于分析事物的聯(lián)系，把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件，又要關(guān)注事物的外部條件，又要重視事物的不利條件用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一整體與部分的辯證關(guān)系（1）區(qū)別：整體和部分是相互區(qū)別的。①含義不同：整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，②地位、功能、作用不同：整體處于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段。部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。（2）聯(lián)系：整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。①相互依賴：整體由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成為部分。②相互影響：部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。整體和部分辯證關(guān)系方法論：①從整體：樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。②從部分：同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。3. 整體與部分的辯證關(guān)系（1）樹立全局觀念原理：整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一。整體處于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。方法論：樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。（2）重視局部原理：部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段。部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。方法論：必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法1. 整體和部分的關(guān)系，一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。2. 掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理及方法論原理：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性，有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向。方法論：①系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物②著眼于事物的整體性。③遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性。④注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀世界是永恒發(fā)展的發(fā)展的普遍性自然界是發(fā)展的。自然界的發(fā)展是由物質(zhì)世界的相互聯(lián)系引起的，正是事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。人類社會(huì)是發(fā)展的。社會(huì)形態(tài)的依次更替表明，人類社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展的過程。人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。每個(gè)人的知識(shí)積累都經(jīng)歷著不知到知，由知之不多到知之較多的過程，對事物的認(rèn)識(shí)也都有一個(gè)由淺入深的過程。4. 用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題原理及方法論（發(fā)展的普遍性）（1）原理：①自然界是發(fā)展的。②人類社會(huì)是發(fā)展的。③人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。（2）方法論：這要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，反對用靜止的，形而上學(xué)的觀點(diǎn)看問題。發(fā)展的實(shí)質(zhì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)：事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。用發(fā)展的眼光看問題前途是光明的 道路是曲折的新事物：①含義：符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。②區(qū)分新事物、舊事物的標(biāo)準(zhǔn)：ⅰ不以事物出現(xiàn)時(shí)間先后判斷。ⅱ不以一時(shí)的力量強(qiáng)弱、發(fā)展速度、快慢，以及是否成熟來判斷。ⅲ不以事物的名稱、旗號(hào)等形式來判斷。iv根本標(biāo)志在于它們是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合。事物發(fā)展的前進(jìn)性（為什么前途是光明的？）：事物發(fā)展的前途是光明的。①新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。②新事物克服了舊事物中消極的、過時(shí)的和腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了舊事物不能容納的新內(nèi)容，具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性。③新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映了社會(huì)進(jìn)步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求。事物發(fā)展的曲折性（為什么道路是曲折的？）：事物發(fā)展的道路是曲折的。①新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過程。②人們對新鮮事物的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)過程。③舊事物在開始時(shí)往往比較強(qiáng)大，總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物。事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一原理及方法論（事物發(fā)展總趨勢）原理：①事物發(fā)展的前途是光明的②事物發(fā)展的道路是曲折的③任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一方法論：①我們既要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長壯大。②又要充分做好思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢迎接挫折和考驗(yàn)。做好量變的準(zhǔn)備 促進(jìn)事物的質(zhì)變1. 含義：量變與質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。①量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。②質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是一種根本的、顯著的變化。（質(zhì)變的兩種形式：ⅰ量的積累ⅱ構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生變化）2. 量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理及方法論（原理、方法論一一對應(yīng)）原理：①事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。③質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。方法論：①重視量的積累②果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。③保持適度原則第九課 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心總述：世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動(dòng)力也是矛盾，矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。矛盾分析法，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。（矛盾分析法：ⅰ矛盾是對立統(tǒng)一的：要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)。ⅱ矛盾的普遍性和客觀性：要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。ⅲ矛盾的特殊性：堅(jiān)持具體問題具體分析。ⅳ矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系ⅴ主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系ⅵ矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系：堅(jiān)持兩點(diǎn)論、重點(diǎn)論）矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力矛盾的同一性和斗爭性矛盾的含義：矛盾就是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，即矛盾就是對立統(tǒng)一。 （邏輯矛盾：人們在敘述，回答問題出現(xiàn)首位不已，相互打架的現(xiàn)象。）矛盾的基本屬性是同一性和斗爭性。（統(tǒng)一屬性：同一性，對立屬性：斗爭性）矛盾的同一性（相對）：矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互連結(jié)的屬性和趨勢。其包括兩個(gè)方面的含義：①矛盾雙方互相依賴，一方的存在一另一方的存在為前提，雙方共同處于一個(gè)統(tǒng)一體中。②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭性（絕對）：含義：矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。它體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。矛盾的同一性與斗爭性的辯證關(guān)系原理原理：（1）含義：矛盾就是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，即矛盾就是對立統(tǒng)一。（2）矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互連結(jié)的屬性和趨勢。其包括兩個(gè)方面的含義：①矛盾雙方互相依賴，一方的存在一另一方的存在為前提。②矛盾雙方相互貫通，在一定條件下互相轉(zhuǎn)