【正文】 相互依賴，相互影響。反對不顧時間、地點、條件的“一刀切”；反對千篇一律地用同一種方法解決不同事物的矛盾；反對把理論當成不變的教條，生搬硬套第十課 創(chuàng)新意識與社會進步樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求辯證的否定觀辯證的否定觀原理及方法論原理：（1）含義：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。社會基本矛盾運動1. 生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，生產(chǎn)方式的變革決定著社會的性質(zhì)和面膜，生產(chǎn)方式的變革決定著社會形態(tài)的更替。①他們的生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ) ②是推動社會歷史發(fā)展的決定力量。選擇正確，才能在改造世界的活動中取得成功；選擇錯誤，就會遭到失?。?）價值觀是人生的重要向?qū)Х椒ㄕ摚簶淞⒄_的價值觀價值判斷與價值選擇自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律價值判斷與價值選擇的含義：人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷就是價值判斷，人們的價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的。（2）努力奉獻的人是幸福的積極投身于為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。（2）當個人利益與他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當選擇。人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。人是社會歷史的主體。第四單元 認識社會與價值選擇第十一課 尋覓社會的真諦社會發(fā)展的規(guī)律社會存在與社會意識含義：①社會存在：社會生活的物質(zhì)方面（ⅰ物質(zhì)資料、生產(chǎn)方式ⅱ地理環(huán)境ⅲ人口因素）。2. 具體問題具體分析的地位（意義、重要性、為什么要具體問題具體分析？）：①具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。地位支配地位從屬地位作用起決定作用不起決定作用，對事物的發(fā)展有一定影響方法論要求我們想問題、辦事情要善于抓重點，集中主要力量解決主要矛盾。②同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。（統(tǒng)一屬性：同一性，對立屬性：斗爭性）矛盾的同一性（相對）：矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互連結(jié)的屬性和趨勢。做好量變的準備 促進事物的質(zhì)變1. 含義：量變與質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。發(fā)展的實質(zhì)發(fā)展的實質(zhì)：事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法1. 整體和部分的關(guān)系，一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。（2）聯(lián)系：整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。正確的認識、科學(xué)的理論對實踐有巨大的推動作用，錯誤的認識則會把人的實踐活動引向歧途。②變革社會的實踐（非階級社會中：革命、改革、國家方針政策的制定、法律制度的建設(shè)，實施；階級社會中：階級斗爭的實踐）。④既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。人能夠能動地改造世界1. 意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，人們在意識的指導(dǎo)下能動地改造世界。又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。③物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。①生產(chǎn)力是客觀的物質(zhì)力量，生產(chǎn)力的實體要素是勞動者、勞動資料和勞動對象，它們都是物質(zhì)的。（2）近代形而上學(xué)唯物主義（近代機械唯物主義）：①觀點：認為原子是世界的本質(zhì)。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀世界觀與方法論的關(guān)系①世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。關(guān)于世界觀的學(xué)說哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀世界觀的含義：人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。（1）古代樸素唯物主義：①觀點：認為世界是物質(zhì)的。（3）人類社會的發(fā)展受到社會發(fā)展規(guī)律的支配。（性質(zhì)不變）②物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生運動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進行某種特殊的運動。（2）尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提，基礎(chǔ)。意識能反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，不僅能反映當前的對象，而且能追溯過去，推測未來。②要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實踐。②歷史性：人的實踐活動是歷史的發(fā)展著的。認識從實踐中來到實踐中去。追求真理是一個過程（原理及方法論）原理：（1）認識具有反復(fù)性：人類追求真理的過程并不是一帆風順的，受到各種條件的限制。，又要恰當運用自身的主觀條件，又要關(guān)注事物的外部條件，又要重視事物的不利條件用聯(lián)系的觀點看問題堅持整體與部分的統(tǒng)一整體與部分的辯證關(guān)系（1）區(qū)別：整體和部分是相互區(qū)別的。部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。②人類社會是發(fā)展的。③舊事物在開始時往往比較強大，總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。ⅳ矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系ⅴ主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系ⅵ矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系：堅持兩點論、重點論）矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力矛盾的同一性和斗爭性矛盾的含義：矛盾就是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，即矛盾就是對立統(tǒng)一。在任何時候，對任何事物都要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。我們要堅持兩點論與重點論相結(jié)合的方法，反對形而上學(xué)的一點論和均衡論。6. 主次矛盾與矛盾主次方面區(qū)別區(qū)別類別主次矛盾矛盾主次方面前提在復(fù)雜事物發(fā)展過程中在同一矛盾的矛盾雙方中作用決定事物發(fā)展的進程。③唯物辯證法和形而上學(xué)對立的焦點和根本分歧在于是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。②基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。②牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻身人民的事業(yè)，維護人民的利益作為自己最高的價值追求。[]在砥礪自我中走向成功（1）實現(xiàn)人生價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神。③意義：，防止簡單化和片面化傾向 ，從而作出正確的價值判斷，進行正確的價值選擇。①人民群眾在任何時期都是社會變革的主力軍。社會歷史發(fā)展的總趨勢1. 趨勢：社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的，上升的，發(fā)展的過程是曲折的。（4）辯證否定實質(zhì)是“揚棄”。②主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。在一定場合是普遍性的東西，在另一場合則是特殊性。其包括兩個方面的含義：①矛盾雙方互相依賴，一方的存在一另一方的存在為前提。方法論：①重視量的積累②果斷抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。①新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物。自然界的發(fā)展是由物質(zhì)世界的相互聯(lián)系引起的，正是事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。3. 整體與部分的辯證關(guān)系（1）樹立全局觀念原理：整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一。②表現(xiàn)（分類）：ⅰ自在事物的聯(lián)系ⅱ人為事物的聯(lián)系方法論：①聯(lián)系的客觀性要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。）真理是具體的有條件的1. 真理的條件性：真理都是有條件的。③實際鍛煉和提高了人的認識能力。（2）主觀能動性。物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理物質(zhì)決定意識原理：物質(zhì)是先于人的意識而存在的，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識。②從意識的生理基礎(chǔ)看，它是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)——人腦的機能。自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律，沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的。運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。（2）客觀唯心主義：把客觀精神（上帝、理念、絕對精神）看作世界的主宰和本原。（1）思維決定存在——唯心主義（2）存在決定思維——唯物主義劃分可知論和不可知論的標準：思維和存在有無同一性的問題。必修四 生活與哲學(xué)第一單元：生活智慧與時代精神第一課：美好生活的向?qū)钐幪幱姓軐W(xué)哲學(xué)就在我們身邊哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。它包括兩方面的內(nèi)容 ①思維和存在何者為本原的問題②思維和存在有沒有同一性的問題（即思維能否正確認識存在）劃分唯心主義和唯物主義的唯一標準：思維和存在何者為本原。唯心主義（1）主觀唯