經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的新方向(編輯修改稿)
2025-07-19 01:09 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 付的線反而少了。這個(gè)例子也說(shuō)明，到底24件和31件（9件不計(jì)在內(nèi)）算多算少，如果不互相比較是很難判斷的，但是餐具到底完好無(wú)缺還是已經(jīng)破損是很容易判斷的，因此人們?nèi)耘f是依據(jù)容易判斷的線索做出決策。這個(gè)例子其實(shí)很有意思，引申到現(xiàn)實(shí)生活中 甚至可以指導(dǎo)我們的為人之道，那就是情愿一直做好事，做得不多但是沒(méi)有做錯(cuò)過(guò)，也不要做了很多好事 但是做了一兩件錯(cuò)事。以上的例子說(shuō)明了人的行為并不完全遵守傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的Dominance假設(shè)。這是證明人是有限理性的一個(gè)方面。另一方面，許多行為學(xué)的研究表明，錢并不具備傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)所認(rèn)為的替代性。錢的替代性是指錢就是錢，同樣100元錢，不管是掙來(lái)的，還是贏來(lái)的，或者揀來(lái)的，對(duì)消費(fèi)者來(lái)說(shuō)都是一樣的。但是許多研究表明并非如此。芝加哥大學(xué)商學(xué)院的Thaler教授根據(jù)錢的不完全可替代性提出了 Mental Accounting的概念。考慮下面的情形：今天晚上你打算去聽(tīng)一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)。票價(jià)是200塊錢。在你馬上要出發(fā)的時(shí)候，你發(fā)現(xiàn)你把你最近買的價(jià)值200塊錢的電話卡弄丟了。你是否還會(huì)去聽(tīng)這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)？大部分的回答者仍舊會(huì)去聽(tīng)音樂(lè)會(huì)。但是如果情況變化一下，假設(shè)昨天你花了200塊錢買了一張今天晚上的音樂(lè)會(huì)票子。在你馬上要出發(fā)的時(shí)候，你發(fā)現(xiàn)你把票子弄丟了。如果你想要聽(tīng)這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，你必須再花200塊錢買張票。你是否還是會(huì)去聽(tīng)這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)？大部分人回答說(shuō)不去了。仔細(xì)想想，這兩個(gè)回答是自相矛盾的。不管消費(fèi)者丟掉的是電話卡還是音樂(lè)會(huì)票，總之是丟失了價(jià)值200元的東西從fungibility的角度來(lái)講沒(méi)有理由丟失了電話卡后仍舊去聽(tīng)音樂(lè)會(huì)，而丟失了票子后就不去聽(tīng)了。原因到底何在呢？事實(shí)上，在人們的頭腦里，錢并不像傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)所假設(shè)的那樣，具有完全可替代性。真正的情況是，人們會(huì)把不同的東西歸在不同的Mental Accounts里面。電話卡和音樂(lè)會(huì)票分別在兩個(gè)賬戶里面，所以丟失了電話卡不會(huì)影響音樂(lè)會(huì)票子所在賬戶的預(yù)算和支出，大部分人仍舊選擇去聽(tīng)音樂(lè)會(huì)。但是丟了的音樂(lè)會(huì)票和后來(lái)需要再買的票子都被歸在一個(gè)賬戶里，所以看起來(lái)就好像花了400元錢聽(tīng)一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)一樣。人們當(dāng)然覺(jué)得這不合算 所以就不去了。比方說(shuō)，如果你是一個(gè)理性的人，那么對(duì)你來(lái)說(shuō)，不管是掙來(lái)的錢還是一筆意外之財(cái)，對(duì)你來(lái)說(shuō)應(yīng)該沒(méi)有什么區(qū)別。但時(shí)，一般來(lái)說(shuō)，你會(huì)把自己辛辛苦苦掙來(lái)的錢存起來(lái)不舍得花，但是如果是一筆意外之財(cái)，你就很快地花掉了。這其實(shí)說(shuō)明人們?cè)陬^腦里分別為這兩類錢建立了兩個(gè)不同的賬戶，掙來(lái)的錢和意外之財(cái)是不一樣的。另外，這個(gè)概念還可以幫助政府制訂政策。比方說(shuō)，一個(gè)政府如果想通過(guò)減少稅收的方式刺激消費(fèi)，可以有兩個(gè)做法，一個(gè)是減稅，即降低稅收水平，另外一個(gè)是退稅，就是一段時(shí)間以后返還納稅人一部分稅金。這兩個(gè)做法從fungibility的角度來(lái)講沒(méi)有差別，減收5％和返還5％的稅是一樣的。但是減稅和退稅在刺激消費(fèi)上的作用卻非常不同。人們覺(jué)得減收的那部分稅金是自己本來(lái)該得的，自己掙來(lái)的，所以增加消費(fèi)的動(dòng)力并不大；但是返還的稅金對(duì)人們來(lái)說(shuō)就如同一筆意外之財(cái)，這時(shí)人們才有可能增加更多的消費(fèi)。如果一個(gè)政府不明白這個(gè)道理，很有可能減少了財(cái)政收入，卻起不到刺激消費(fèi)的作用。規(guī)范性理論和描述性理論的區(qū)別第二部分主要介紹新經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)很重要的一個(gè)內(nèi)容——風(fēng)險(xiǎn)決策理論的修正。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)規(guī)范性的經(jīng)濟(jì)學(xué)，也就是教育人們應(yīng)該怎樣做。而在心理學(xué)影響下的新經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)描述性的經(jīng)濟(jì)學(xué)，它主要
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