【文章內(nèi)容簡介】 益”為出發(fā)點(diǎn)的德育目的，他強(qiáng)調(diào)道德教育的重要使命是“個體的道德社會化”，但他對社會的看法過于天真，還容易導(dǎo)致道德教育過程中對個體的強(qiáng)制。第四章 德育內(nèi)容當(dāng)代世界各國德育內(nèi)容在發(fā)展趨勢上有哪些趨同？答：當(dāng)代世界各國德育內(nèi)容在發(fā)展趨勢的趨同主要表現(xiàn)在三個方面：第一即是對“全球倫理”的確認(rèn)。“全球倫理”的指的是對一些有約束性的價值觀、一些不可取消的標(biāo)準(zhǔn)和人格態(tài)度的一種基本共識，社會或遲或早都會受到混亂或?qū)Κ?dú)裁的威脅，而個人或遲或早也會感到絕望。這一點(diǎn)是本世紀(jì)初以來對學(xué)校教育內(nèi)外廣泛存在的價值相對主義的一種批判、反思的結(jié)果，同時也是世界各國面臨的許多道德問題越來越具有全球性的聯(lián)系的結(jié)果。目前學(xué)校德育中如何看待生命、如何保護(hù)環(huán)境以及如何使學(xué)生掌握人類生活所需要的普遍和基本的價值規(guī)范等內(nèi)容已經(jīng)成為各國學(xué)校德育的時髦追求。同時，與道德教育內(nèi)容的全球化趨勢并行的是道德教育民族性的強(qiáng)調(diào)。第二是對綜合道德能力的培養(yǎng)的共識。由于全球化導(dǎo)致的道德價值多元化需要個體的鑒別和選擇能力這一因素和個體道德自由與對社會和集體的道德責(zé)任之間的平衡也需要個體的鑒別和選擇能力這一另因素，當(dāng)代學(xué)校德育較為重視道德判斷能力的提高。但是僅僅是判斷力的培養(yǎng)難以解決道德教育的所有問題，現(xiàn)當(dāng)代德育內(nèi)容中對實(shí)踐及其他綜合的道德能力的強(qiáng)調(diào)亦已成為趨勢。當(dāng)代學(xué)校道德教育在內(nèi)容安排上也具有與公民教育相同的特點(diǎn)。第三則是道德教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)上的共同理解。無論是1980年16個國建道德教育會議報告中歸納的四類共同強(qiáng)調(diào)的道德教育內(nèi)容，還是英國萊斯特大學(xué)社會道德教育研究中心萊斯特教授提出通過六大關(guān)系的處理來安排道德教育的內(nèi)容，還是日本文部省頒布的《指導(dǎo)要領(lǐng)》，都可以看出，從構(gòu)成角度看，現(xiàn)代德育內(nèi)容的基本層次可以歸納為四個方面：文明習(xí)慣、基本道德（美德）、公民道德、信仰道德。 制約學(xué)校德育內(nèi)容的教育性因素有哪些？答：影響德育內(nèi)容的教育因素有以下幾個方面：第一， 對道德可教性的理解。對道德可教性的理解與德育內(nèi)容的性質(zhì)、難度和容量的確定有密切關(guān)系。在過去道德教育內(nèi)容中因?qū)⒌赖陆逃韧诘赖轮R教育，所以道德教育內(nèi)容中邏輯推演和論證成為重點(diǎn)。現(xiàn)當(dāng)代德育對綜合的道德能力培養(yǎng)的重視決定了對道德教育內(nèi)容設(shè)計的綜合化。第二， 德育目的、目標(biāo)及其序列化。德育內(nèi)容就是德育活動所要傳授的道德簡直與道德規(guī)范，而這些價值與規(guī)范的選擇與安排直接服務(wù)于德育目的、目標(biāo)的達(dá)成。德育目標(biāo)有個層次化、序列化的過程，德育內(nèi)容的安排也有相應(yīng)的層次化、序列化的過程。因為學(xué)生道德發(fā)展的階段性，德育目的、目標(biāo)則需要實(shí)現(xiàn)序列化。此外，德育內(nèi)容的層次化、序列化也有利于德育內(nèi)容的全面布局，防止偏于一隅的內(nèi)容安排。第三， 德育過程觀。德育內(nèi)容過程觀對德育內(nèi)容的影響主要表現(xiàn)在德育內(nèi)容的處理方式上。德育內(nèi)容實(shí)際上就是價值引導(dǎo)的內(nèi)容，價值引導(dǎo)不能離開德育對象主體建構(gòu)的可能性，所以德育內(nèi)容的選擇及其組織都不能不從德育對象的品德實(shí)際、心理特點(diǎn)等前提出發(fā)。第四， 偶發(fā)因素。除了一些常規(guī)的德育內(nèi)容外，在學(xué)校德育中還可能有一些偶發(fā)因素制約著具體道德教育內(nèi)容的安排。由于偶發(fā)事件本身具有不可控的性質(zhì)，這一德育內(nèi)容總體上只能因時、因地、因人制宜進(jìn)行。綜合道德能力的培養(yǎng)為什么會成為全球的一種共識？答：由于全球化導(dǎo)致的道德價值多元化需要個體的鑒別和選擇能力這一因素和個體道德自由與對社會和集體的道德責(zé)任之間的平衡也需要個體的鑒別和選擇能力這一另因素，當(dāng)代學(xué)校德育較為重視道德判斷能力的提高。但是僅僅是判斷力的培養(yǎng)難以解決道德教育的所有問題，所以現(xiàn)當(dāng)代德育內(nèi)容中對實(shí)踐及其他綜合的道德能力的強(qiáng)調(diào)亦已成為趨勢。現(xiàn)代德育內(nèi)容可分為那幾個基本層次？答：從構(gòu)成角度看，現(xiàn)代德育內(nèi)容的基本層次可以歸納為四個方面：文明習(xí)慣、基本道德（美德）、公民道德、信仰道德。解釋：①. 德育內(nèi)容：是指德育活動所要傳授的具體道德價值與道德規(guī)范及其體系。由于歷史與文化條件的不同，不同歷史時期和不同國家、不同文化的德育內(nèi)容是各不相同的。②. “全球倫理”：指的是對一些有約束性的價值觀、一些不可取消的標(biāo)準(zhǔn)和人格態(tài)度的一種基本共識，社會或遲或早都會受到混亂或?qū)Κ?dú)裁的威脅，而個人或遲或早也會感到絕望。③. 私德：是私人生活中的道德規(guī)范，指個人、修養(yǎng)、作風(fēng)、習(xí)慣以及個人私生活中處理愛情、婚姻、家庭問題及鄰里關(guān)系的道德規(guī)范。私德通常以家庭美德為核心。④. 私德教育：學(xué)校中的私德教育，在于培養(yǎng)學(xué)生的私人生活的道德意識，養(yǎng)成其在私人生活中與他人交往的道德行為習(xí)慣，特別是在戀愛、婚姻、家庭生活中的道德行為習(xí)慣，如相互尊重、相互體諒、相互關(guān)心、誠實(shí)、忠信、上慈下孝等。⑤. 公德：是國家及社會公共生活中的道德規(guī)范，即通常所謂國民公德與社會公德。⑥. 公德教育：學(xué)校中的公德教育，在于培養(yǎng)學(xué)生的國民公德及社會公德意識，養(yǎng)成其符合國民公德、社會公德的行為習(xí)慣，如遵守社會公共秩序、文明禮貌、講究公共衛(wèi)生、愛護(hù)公共財物、保護(hù)環(huán)境、救死扶傷、見義勇為、維護(hù)民族尊嚴(yán)和民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)國家安全等。⑦. 職業(yè)道德：是職業(yè)生活中的道德規(guī)范。⑧. 職業(yè)道德教育：學(xué)校中的職業(yè)道德教育，在于培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德意識，養(yǎng)成其符合職業(yè)道德要求的行為習(xí)慣，如忠于職守、勤懇工作、誠實(shí)勞動、廉潔奉公、團(tuán)結(jié)協(xié)作、維護(hù)本行業(yè)聲譽(yù)等。⑨. 道德理想：是學(xué)校提倡的、希望學(xué)生去追求的最高的道德境界。是對各項原則的高度概括。⑩. 道德規(guī)則：是學(xué)校強(qiáng)制執(zhí)行的學(xué)生必須遵守的道德要求。是對學(xué)生行為的具體要求。?. 道德原則：是一般情況下必須遵守、特殊情況下可以變通的道德要求。是各種規(guī)則的一般概括。第五章：德育課程名詞解釋：1）德育課程：德育課程是道德教育內(nèi)容或教育影響的形式方面，是學(xué)校道德教育內(nèi)容與學(xué)習(xí)經(jīng)驗的組織形式。一般說來，德育課程包括直接的德育課程、間接的德育課程和隱性德育課程三個方面。2）德育學(xué)科課程：道德教育學(xué)科課程是指以專門介紹道德價值、規(guī)則的原理與知識體系，提高學(xué)生道德認(rèn)知與判斷能力等為主要內(nèi)容的課程。3）隱性課程：隱性課程又稱潛在課程。1968年由杰克遜首先提出。是廣義學(xué)校課程的組成部分，與顯形課程相對。它以潛在性和非預(yù)期性為主要特征。它不在課程規(guī)劃中反映，不通過正式教學(xué)進(jìn)行，通常體現(xiàn)在學(xué)校和班級的情境之中，包括物質(zhì)情境（如學(xué)校建筑、設(shè)備）、文化情境（如教室布置、校園文化、各種儀式活動）、人際情境（如師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)、校風(fēng)），對學(xué)生起潛移默化的影響作用，促進(jìn)或干擾教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。4）德育活動課程：德育活動課程就是指作為與學(xué)科課程相并列、互補(bǔ)、相互滲透的一種以“活動”為重要內(nèi)容的課程形式。德育活動課程有：晨（夕）會、班團(tuán)隊活動、社會實(shí)踐活動、學(xué)校傳統(tǒng)活動等。活動課程是道德教育最重要的課程形式5）符號課程模式：“符號”課程模式是有牛津大學(xué)教育系教授、“法明頓道德教育研究所”主任威爾遜與同事以“道德符號理論”為依據(jù)設(shè)計的一套別具風(fēng)格的德育課程。威爾