【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，它包括時(shí)效性、重要性、顯著性、接近性以及趣味性等幾個(gè)基本屬性。初步認(rèn)識(shí)編輯要想解決新聞傳播活動(dòng)中的價(jià)值問(wèn)題，首先必須討論價(jià)值是什么問(wèn)題。馬克思在談到使用價(jià)值這種價(jià)值形式時(shí)曾說(shuō)：“使用價(jià)值表示物與人之間的自然關(guān)系，實(shí)際上是表示物為人而存在”。馬克思在這里并不是對(duì)價(jià)值的本質(zhì)作出一般的抽象，而是談一個(gè)具體、特殊的概念。在《“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書”》中，馬克思又指出：“價(jià)值”這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的?！痹谶@里，馬克思也不是直接給價(jià)值下定義，而是從歷史唯物主義觀點(diǎn)出發(fā)討論價(jià)值產(chǎn)生的根源問(wèn)題。然而，正是馬克思的這些論述，為我們認(rèn)識(shí)價(jià)值是什么提供了一個(gè)正確的思路，使我們認(rèn)識(shí)到：第一，應(yīng)從人（主體）的需要來(lái)認(rèn)識(shí)價(jià)值。在馬克思看來(lái)，所謂價(jià)值是對(duì)象（客體）對(duì)于人（主體）的實(shí)際功用，是對(duì)象對(duì)于人需要的滿足。離開了人的需要的滿足，就談不上對(duì)象的價(jià)值了。這里所說(shuō)的需要應(yīng)該怎樣理解呢？馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中曾說(shuō)過(guò)：“動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來(lái)建造，而人卻懂得按照任何一個(gè)種的尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對(duì)象上去；因此，人也按照美的規(guī)律來(lái)建造。”我理解，馬克思在這里談了兩個(gè)方面的意思：其一，動(dòng)物只能按照它所屬的那個(gè)“物種的尺度”來(lái)滿足自己的需要，而人卻能按照“任何一個(gè)種的尺度”來(lái)滿足自己的需要。這里所說(shuō)的“物種的尺度”和“任何一個(gè)種的尺度”實(shí)際是客觀事物本身規(guī)律性的體現(xiàn)。其二，人還可以按照“內(nèi)在的尺度”來(lái)滿足自己的需要。所謂“內(nèi)在的尺度”指的是人自身要求的尺度，是人自身目的、需要的體現(xiàn)。它不是外在的、物種所具有的那種尺度，是人根據(jù)自己的目的、要求提出的尺度。它同價(jià)值直接相關(guān)，是價(jià)值的基本內(nèi)容之一。因此，當(dāng)我們談到與價(jià)值相聯(lián)系的主體需要時(shí)，是指的人的自身的目的、要求、愿望，是指的人的自身要求的尺度，而不是指的客觀事物本身的規(guī)律性的那種尺度。第二，應(yīng)從對(duì)象（客體）的存在和素質(zhì)（或稱屬性）與人（主體（需要的相互關(guān)系中去理解價(jià)值。這就是說(shuō)，價(jià)值并不是什么純主觀的東西，它只能在物與人的相互關(guān)系、相互作用中才能產(chǎn)生。出去說(shuō)，價(jià)值只是人們?cè)谠u(píng)價(jià)中才能產(chǎn)生、存在，而評(píng)價(jià)又終歸只不過(guò)是人的主觀欲望、興趣、情感、態(tài)度、意志的表現(xiàn)，那么就等于說(shuō)從根本上否定了價(jià)值的客觀性。事實(shí)上，某一對(duì)象之所以具有某種價(jià)值，確乎是以對(duì)象的素質(zhì)作為基礎(chǔ)、前提的。正如馬克思所說(shuō)：“一物之所以是使用價(jià)值，因而對(duì)人來(lái)說(shuō)是財(cái)富的要素，正是由于它本身的屬性，如果去掉使葡萄成為葡萄的那些屬性，那么它作為葡萄對(duì)人的使用價(jià)值就消失了?！薄罢渲榛蚪饎偸杂袃r(jià)值，是因?yàn)樗鼈兪钦渲榛蚪饎偸?，也就是由于它們的屬性?！钡?，價(jià)值又并不是對(duì)象素質(zhì)本身，只有當(dāng)這些素質(zhì)滿足了以內(nèi)在尺度為內(nèi)容的主體的需要時(shí)，我們才說(shuō)這一對(duì)象具有價(jià)值。物質(zhì)現(xiàn)象如此，精神現(xiàn)象亦然。因此，我們?cè)诶斫鈨r(jià)值的很一的時(shí)候，既不能把價(jià)值看成是什么純主觀的東西，又不能把價(jià)值說(shuō)成是什么對(duì)象素質(zhì)的本身。所謂價(jià)值實(shí)際上是指的主體與客體之間的某種關(guān)系。當(dāng)我們談到某一對(duì)象具有價(jià)值時(shí)，這一對(duì)象已不再是對(duì)象自身，而已包容，體現(xiàn)著主體的需要；同樣，它也不是什么主體的某種主觀臆想，而已把主體的需要物化為對(duì)象的某些素質(zhì)。所以，我們說(shuō)，價(jià)值的本質(zhì)含義就在于：它是在主、客體相互關(guān)系、相互作用中，主體的需要與客體的素質(zhì)的統(tǒng)一，是主體性同客觀性的統(tǒng)一。傳播價(jià)值價(jià)值含義編輯根據(jù)上述我們對(duì)價(jià)值本質(zhì)含義的理解，可以看出價(jià)值既包含著價(jià)值客體，又包含著價(jià)值主體，它們是不可分割的又相互聯(lián)系、互為存在前提的。過(guò)去我們?cè)谟懻撔侣剬W(xué)中價(jià)值問(wèn)題時(shí)，有一種習(xí)慣的提法，稱“新聞價(jià)值”。約定俗成，這似乎早已為大家所認(rèn)同。但事實(shí)上，隨著對(duì)新聞學(xué)中價(jià)值問(wèn)題討論的深入，有的學(xué)者感到這個(gè)提法有些含混，于是又提出“新聞的價(jià)值”，試圖同“新聞價(jià)值”區(qū)別開來(lái)。但由于“新聞價(jià)值”與“新聞的價(jià)值”在語(yǔ)義上并沒(méi)有什么區(qū)別，實(shí)際上不可能真正解決這個(gè)問(wèn)題。那么，問(wèn)題在什么地方呢？我認(rèn)為問(wèn)題就在于沒(méi)有看到在新聞傳播過(guò)程中，存在著兩個(gè)價(jià)值體系，不明確各自不同的價(jià)值主體和價(jià)值客體。事實(shí)上，在實(shí)際新聞傳播活動(dòng)中，從事實(shí)到新聞，這是一個(gè)傳播的過(guò)程。事實(shí)是自然的存在物，經(jīng)過(guò)記者選擇、加工、過(guò)濾，變成了新聞事實(shí)，然后再經(jīng)過(guò)新聞媒介的傳播，才變成了為受眾所接受的新聞。新聞事實(shí)相對(duì)作為自然存在物的事實(shí)來(lái)說(shuō)，它具有意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)，顯示了記者對(duì)客觀社會(huì)生活的反映過(guò)程。同時(shí)，它也是獨(dú)立于記者之外的客觀的物質(zhì)存在。新聞事實(shí)再經(jīng)過(guò)傳播變成新聞以后，既是第二性的、是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，但同時(shí)，也是獨(dú)立于人之外的客觀性的物質(zhì)存在，它不隨人的主觀意志而轉(zhuǎn)移。事實(shí)――新聞事實(shí)――新聞，這就構(gòu)成了新聞傳播的過(guò)程。在整個(gè)新聞傳播過(guò)程中，新聞事實(shí)同記者發(fā)生關(guān)系，而新聞則同受眾發(fā)生關(guān)系。如果把新聞事實(shí)看成價(jià)值客體，那么，記者則是價(jià)值主體；把新聞看成是價(jià)值客體，那么，受眾則是價(jià)值主體。過(guò)去討論新聞傳播活動(dòng)中的價(jià)值問(wèn)題時(shí)，有一種“標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)”，即認(rèn)為“新聞價(jià)值是選擇和衡量新聞的標(biāo)準(zhǔn)”，或者說(shuō)：“新聞價(jià)值是記者衡量事實(shí)是否成為新聞的標(biāo)準(zhǔn)?！闭\(chéng)然，價(jià)值并非是什么只可意會(huì)，不可言傳的抽象物，無(wú)論是對(duì)于記者或是受眾來(lái)說(shuō)，他們總是要依據(jù)主觀的愿望和客觀的社會(huì)效果，按照一定的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)選擇新聞事實(shí)或新聞。從這個(gè)意義上講，把價(jià)值看成是衡量、取舍標(biāo)準(zhǔn)，是完全對(duì)的。但是，如果把它作為“新聞價(jià)值”的界說(shuō)，那就容易造成含混。上述說(shuō)法中的“新聞價(jià)值”究竟指的是什么呢？如果說(shuō)，“新聞價(jià)值”指的是新聞的價(jià)值，那么，它的價(jià)值主體就應(yīng)該是受眾，是受眾選擇和衡量新聞的標(biāo)準(zhǔn)。但在上說(shuō)中，分明又是指的記者；而把記者作為價(jià)值主體，其價(jià)值客體則又不是新聞，而是新聞事實(shí)，亦該稱為新聞事實(shí)的價(jià)值了。所以，分不清各自的價(jià)值主體和價(jià)值客體，就很容易造成邏輯上的混亂。照我看來(lái)，在整個(gè)新聞傳播過(guò)程中，應(yīng)該有兩個(gè)不同的價(jià)值層面，或者說(shuō)兩個(gè)價(jià)值體系：一個(gè)是“新聞事實(shí)的價(jià)值”，其價(jià)值客體是新聞事實(shí)，價(jià)值主體是記者；一個(gè)是“新聞的價(jià)值”，其價(jià)值客體是新聞，價(jià)值主體是受眾。那么，什么是新聞事實(shí)的價(jià)值呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)，其含義可以理解為：記者的要求、需要同足以構(gòu)成新聞事實(shí)的那些特殊素質(zhì)的統(tǒng)一，或者說(shuō)，就是新聞事實(shí)的某些特殊素質(zhì)對(duì)記者需要的滿足。如果說(shuō)，新聞事實(shí)的某些特殊素質(zhì)能滿足記者的需要，新聞事實(shí)則表現(xiàn)為正價(jià)值，或說(shuō)這一新聞事實(shí)具有價(jià)值。如果說(shuō)，新聞事實(shí)的某些特殊素質(zhì)不能滿足記者的需要，新聞事實(shí)則表現(xiàn)為負(fù)價(jià)值，或說(shuō)這一新聞事實(shí)沒(méi)有價(jià)值。在這一價(jià)值體系中，新聞事實(shí)的價(jià)值決不只是“一個(gè)事實(shí)所包含的足以構(gòu)成