關(guān)于大學(xué)生支農(nóng)往何處去的思考(編輯修改稿)
2025-07-18 21:45 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 結(jié)構(gòu)中的各個(gè)利益群體，及其復(fù)雜的利益和權(quán)力關(guān)系。而打破掌權(quán)者說了算的農(nóng)村現(xiàn)行權(quán)力結(jié)構(gòu)，通過建立農(nóng)村公共空間，以實(shí)現(xiàn)權(quán)力結(jié)構(gòu)中的某種制約與平衡，這本身就是鄉(xiāng)村建設(shè)的重大課題。當(dāng)年晏陽初他們就遇到這個(gè)問題，他們的工作演進(jìn)分為三個(gè)階段，即“文字教育的階段”（大概相當(dāng)于“支教”），“農(nóng)村建設(shè)的階段”（大概相當(dāng)于“支農(nóng)”），最后就必然進(jìn)入“縣政改革的階段”。這就是說，農(nóng)村建設(shè)絕不單純是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問題，而必然涉及農(nóng)村政治的改革，如晏陽初先生所說，“從消極方面說，如單以縣為單位而幫助農(nóng)民，救濟(jì)農(nóng)民，則非改革政治不可；從積極方面，要把我們研究實(shí)驗(yàn)的結(jié)果——教育的內(nèi)容及農(nóng)村建設(shè)的方案——推到民間去，亦非利用政治機(jī)構(gòu)不可”。 如上所言，大學(xué)生支農(nóng)只把支教作為輔助手段，直接跨越了第一個(gè)階段，起點(diǎn)就相對于“徐本禹式”的大學(xué)生支教更高些，因此再深入必將觸及村莊既得利益者的利益，而由此所引發(fā)的矛盾與沖突卻并不是我們大學(xué)生支農(nóng)尤其是短期支農(nóng)可以解決的?，F(xiàn)實(shí)容不得我們?nèi)ダЩ?，而迫使我們尋求解決之道，而在困惑中求解又迫使我們跳出三農(nóng)，以更為宏大的視野去思考問題。 一個(gè)不得不進(jìn)行的轉(zhuǎn)型 陜西大學(xué)生支農(nóng)有著自身的特點(diǎn)，即盡管它起步晚于北京，但是從一開始即自行探索，且在它接觸北派鄉(xiāng)村建設(shè)團(tuán)隊(duì)后，雖然獲得了更多的思想資源和更大的精神動(dòng)力，但是相對其他地方大學(xué)生支農(nóng)而言，一直都是堅(jiān)持自費(fèi)與自組織為主，且對外界的依賴性較小。更重要的是，陜西大學(xué)生支農(nóng)結(jié)合西北本地情況，自2005年開始走上了大學(xué)生與工農(nóng)相結(jié)合的自我探索之路。期間從第一次支農(nóng)建立起自己的團(tuán)隊(duì)到后來建立起自己的初步的思想體系，我們用了將近兩年的時(shí)間；從發(fā)起青年中國行動(dòng)構(gòu)建更為寬廣的行動(dòng)領(lǐng)域到現(xiàn)在我們在農(nóng)民、農(nóng)民工、青年方面的探索，我們用了將近兩年的時(shí)間；從微觀改造綜合支農(nóng)到搭建平臺(tái)推動(dòng)城鄉(xiāng)互助，我們用了將近兩年的時(shí)間。 六年來，我們所倡導(dǎo)的青年中國行動(dòng)的宗旨一直沒有變，那就是——讓有理想者擁有思想，讓無理想者擁有理想；讓有理想者付諸行動(dòng)，讓持續(xù)行動(dòng)改變中國。同時(shí)我們在當(dāng)初為青年中國行動(dòng)設(shè)定了兩個(gè)基本目標(biāo)，第一個(gè)目標(biāo)是希望能夠通過我們的實(shí)踐探索出一條解決目前中國底層問題的道路，這條道路能夠被地方或者中央政府所采納或者借鑒；第二個(gè)目標(biāo)是希望能夠通過我們的實(shí)踐培養(yǎng)出一大批人，這些人可能成為未來社會(huì)的中流砥柱，并推動(dòng)社會(huì)的改革和發(fā)展。 自2008年底以返鄉(xiāng)大學(xué)生競選村主任再次失敗為標(biāo)志，我們開始在持續(xù)挫折中深入反思農(nóng)村試驗(yàn)區(qū)的工作，并開始討論道路的調(diào)整和具體計(jì)劃，試圖借鑒當(dāng)前中國比較活躍的類似機(jī)構(gòu)的經(jīng)驗(yàn)并予以綜合。在重新審視前幾年走過的路之后我們發(fā)現(xiàn)，目前情況下尚不具備知識(shí)分子與底層農(nóng)民實(shí)質(zhì)性結(jié)合的大趨勢，同時(shí)更為主要的是我們尚缺乏一大批執(zhí)著于理想并具有行動(dòng)能力的人。而培養(yǎng)我們所需要的人只有兩條途徑，那就是理論學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐，問題在于此前我們把過多的時(shí)間和精力投入到瑣碎的實(shí)踐中，只寄希望于個(gè)體在實(shí)踐中的自我覺悟，相反對主動(dòng)培養(yǎng)沒有足夠的認(rèn)識(shí)。于是我們建立了西安進(jìn)步青年中心，一個(gè)試圖將鄉(xiāng)村建設(shè)和紅色思想結(jié)合起來的團(tuán)隊(duì)。 與此同時(shí)，在這近十年的鄉(xiāng)村建設(shè)探索中，無論是推動(dòng)大學(xué)生支農(nóng)還是鄉(xiāng)村建設(shè)骨干人才培養(yǎng)，抑或農(nóng)民合作組織，北派鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)際執(zhí)行者劉老石已經(jīng)逐漸意識(shí)到鄉(xiāng)村建設(shè)的局限性，那就是我們共同從事的本質(zhì)上為改良的事業(yè)何以還會(huì)引起既得利益的驚恐、反對甚至阻撓，在當(dāng)下中國，民間鄉(xiāng)村建設(shè)的空間和力量究竟有多大能夠起到多大的作用，我們所創(chuàng)造和爭取的點(diǎn)滴進(jìn)步與強(qiáng)勢集團(tuán)的片刻揮霍相比又算得了什么，“號稱鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)而農(nóng)民不動(dòng)”更莫談改造社會(huì)而依附于政權(quán)了，所有的問題都集結(jié)于我們?nèi)绾螖[脫這個(gè)上世紀(jì)鄉(xiāng)建先賢就已經(jīng)意識(shí)到的“鄉(xiāng)建兩難”。劉老石指出了一條和當(dāng)前新左派不謀不和的道路，那就是建設(shè)一種新的文化，與弱肉強(qiáng)食的叢林法則、與資本主導(dǎo)的強(qiáng)權(quán)主義、與奢靡享樂的灰色思潮相反的文化，這種新文化應(yīng)該成為鄉(xiāng)村建設(shè)工作者最為強(qiáng)大的思想支撐，用以消解和對抗當(dāng)前社會(huì)的不公，用以激發(fā)和激勵(lì)同仁們奮力前行。 新文化，新青年，這是一個(gè)不得不進(jìn)行的轉(zhuǎn)型，而轉(zhuǎn)型中的分化已經(jīng)悄然開始。 一個(gè)已經(jīng)悄然開始的分化 當(dāng)今大學(xué)校園，社團(tuán)可謂眾多，以大學(xué)生思想和行動(dòng)能力綜合培養(yǎng)方面的功能來分，從低到高有以下幾個(gè)層次：官僚類社團(tuán)、興趣類社團(tuán)、公益類社團(tuán)、思想類社團(tuán)。其中官僚類社團(tuán)包括學(xué)生會(huì)、學(xué)生社團(tuán)聯(lián)合會(huì)、國旗護(hù)衛(wèi)隊(duì)等等，按學(xué)理分析其本身也是學(xué)生自治社團(tuán)，但是因?yàn)閺纳鐖F(tuán)干部的選舉任命到具體開展活動(dòng)，校方通過強(qiáng)
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