【文章內(nèi)容簡介】 以人民利益為重，始終對祖國和人民具有高度的責(zé)任感，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。一個(gè)人確立了服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的人生追求，才能掌握正確的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，才能懂得人生的價(jià)值首先在于奉獻(xiàn)，自覺用真善美來塑造自己，不斷培養(yǎng)高潔的操行和純樸的情感，努力使自己成為一個(gè)高尚的人。二、積極進(jìn)取的人生態(tài)度沒有積極進(jìn)取的人生態(tài)度，再崇高的人生目標(biāo)也難以真正實(shí)現(xiàn)。走好人生之路，需要大學(xué)生正確認(rèn)識、處理生活中各種各樣的困難和問題，保持認(rèn)真務(wù)實(shí)、樂觀向上、積極進(jìn)取的人生態(tài)度。人生須認(rèn)真。以認(rèn)真的態(tài)度對待人生，就是要嚴(yán)肅思考人的生命應(yīng)有的意義，明確生活目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任，既要清醒地看待生活，又要積極認(rèn)真地面對生活。雖然人生道路很長，但關(guān)鍵處只有幾步；雖然人生問題很復(fù)雜，但要害在于把握住最基本的東西。大學(xué)生要學(xué)會(huì)對自己負(fù)責(zé)，對親人負(fù)責(zé)，對周圍的人和更多的人負(fù)責(zé)，進(jìn)而對民族、國家、社會(huì)負(fù)責(zé)，做一個(gè)有價(jià)值、負(fù)責(zé)任的人。要正確認(rèn)識和處理人生中遇到的各種問題，不能得過且過、放縱生活、游戲人生，否則就會(huì)虛擲光陰，甚至誤入歧途。人生當(dāng)務(wù)實(shí)。要從人生的實(shí)際出發(fā)，以科學(xué)的態(tài)度看待人生，以務(wù)實(shí)的精神創(chuàng)造人生。要把遠(yuǎn)大的理想寓于具體的行動(dòng)中，不能好高騖遠(yuǎn)、空談理想、眼高手低、淺嘗輒止，否則就會(huì)脫離實(shí)際、一事無成。要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想方法和人生態(tài)度，正確面對人生目的與現(xiàn)實(shí)生活之間的矛盾，遵循客觀規(guī)律，透過復(fù)雜現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)，更好地把人生意愿與個(gè)人情況和社會(huì)實(shí)際結(jié)合起來，從小事做起，從身邊的事做起，腳踏實(shí)地、一步一個(gè)腳印地實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。人生應(yīng)樂觀。只有熱愛生活的人，才能真正擁有生活。樂觀豁達(dá)、熱愛生活、對人生充滿自信，體現(xiàn)了對自己、對生活、對社會(huì)的積極態(tài)度，這種態(tài)度是人們承受困難和挫折的心理基礎(chǔ)。人生是豐富多彩的，也充滿了各種矛盾和問題。大學(xué)生處于人生特定的成長階段，面對學(xué)習(xí)、就業(yè)、戀愛等各種實(shí)際問題，許多事情不會(huì)總是盡如人意、一切順?biāo)欤部赡苡惺蜁簳r(shí)的困難、挫折。同學(xué)們要始終保持樂觀向上的人生態(tài)度，不能因?yàn)闆]有滿足自己的期望或者遇到困難和挫折，就消極悲觀、畏難退縮，甚至頹廢墮落、自暴自棄。要相信生活是美好的，前途是光明的，遇事要想得開，做人要心胸豁達(dá)，在生活實(shí)踐中不斷調(diào)整心態(tài)，磨煉意志，形成樂觀向上的人生態(tài)度。人生要進(jìn)取。人生實(shí)踐是一個(gè)創(chuàng)造的過程。適應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢，以開拓進(jìn)取的態(tài)度迎接人生的各種挑戰(zhàn)，才能不斷領(lǐng)悟美好人生的真諦，體驗(yàn)生活的快樂和幸福。逆水行舟，不進(jìn)則退。大學(xué)生要積極進(jìn)取，不斷豐富人生的意義，不能貪圖安逸、滿足現(xiàn)狀、因循守舊、故步自封，否則人生就會(huì)失去應(yīng)有的光彩。要發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息、敢為人先、百折不撓、堅(jiān)忍不拔的精神，始終保持蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣，充分發(fā)揮創(chuàng)造力，在創(chuàng)新創(chuàng)造中不斷書寫人生的新篇章。三、人生價(jià)值的評價(jià)與實(shí)現(xiàn)人生的意義，需要從人生價(jià)值的角度進(jìn)行審視和評價(jià)。對人生價(jià)值及其相關(guān)問題的正確認(rèn)識，是人們自覺朝著選定的目標(biāo)努力，以全部的情感、意志、信念去創(chuàng)造有價(jià)值的人生的重要前提。（一）正確評價(jià)人生價(jià)值人的社會(huì)性決定了人生的社會(huì)價(jià)值。評價(jià)人生價(jià)值的根本尺度,是看一個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。在今天，衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，最重要的就是看一個(gè)人是否用自己的勞動(dòng)和聰明才智為國家和社會(huì)真誠奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心盡力服務(wù)。客觀、公正、準(zhǔn)確地評價(jià)社會(huì)成員人生價(jià)值的大小，除了要掌握科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)外，還需要掌握恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)方法。堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。每個(gè)人的職業(yè)不同、能力大小不同，對社會(huì)貢獻(xiàn)的絕對量也不同，不能簡單地認(rèn)為能力大的人就實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值，能力小的人就沒有實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。考察一個(gè)人的人生價(jià)值，要把個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)同他的能力以及與能力相對應(yīng)的職責(zé)聯(lián)系起來。任何人只要在自己的崗位上盡職盡責(zé)，兢兢業(yè)業(yè)，就應(yīng)該對他的人生價(jià)值給予積極肯定的評價(jià)。堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。人的生產(chǎn)勞動(dòng)是物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)和精神生產(chǎn)勞動(dòng)的統(tǒng)一及兩種生產(chǎn)勞動(dòng)成果的相互轉(zhuǎn)化。社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步是物質(zhì)文明和精神文明的共同發(fā)展與進(jìn)步。評價(jià)人生價(jià)值，既要看一個(gè)人對社會(huì)作出的物質(zhì)貢獻(xiàn)，也要看他對社會(huì)作出的精神貢獻(xiàn)。堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，評價(jià)人生價(jià)值的大小應(yīng)主要看一個(gè)人對社會(huì)所作的貢獻(xiàn)，但這并不意味著要否認(rèn)人生的自我價(jià)值。人的自我完善和全面發(fā)展、人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是社會(huì)發(fā)展的根本目標(biāo)；而人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，又有助于個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值。（二）人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)條件人們在實(shí)踐中努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。但是，人們的實(shí)踐活動(dòng)從來都不是隨心所欲的，任何人都只能在一定的主客觀條件下去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。因此，正確把握人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件至關(guān)重要。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)。人生價(jià)值是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的，人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會(huì)客觀條件。在人類歷史上，許多有抱負(fù)有才能的人之所以未能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值追求，就是因?yàn)槿狈σ欢ǖ纳鐣?huì)客觀條件。一般說來，隨著社會(huì)的進(jìn)步，人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)客觀條件也在不斷改善。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得的巨大成就，中國特色社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，為人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提供了有利條件和機(jī)遇。大學(xué)生要珍惜難得的歷史機(jī)遇，把自己的人生追求建立在正確把握當(dāng)今中國社會(huì)發(fā)展實(shí)際的基礎(chǔ)上，努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)。人的自身?xiàng)l件會(huì)有一定的差異，某一個(gè)具體的價(jià)值目標(biāo)，對這個(gè)人來說是恰當(dāng)?shù)?、比較容易實(shí)現(xiàn)的，而對另一個(gè)人來說卻未必如此。大學(xué)生正處在自己一生中最美好的時(shí)期，長身體、長知識、長才干，風(fēng)華正茂，每天都有新收獲，每天都有新期待。在這樣一個(gè)特殊階段，大學(xué)生或多或少會(huì)受自身社會(huì)經(jīng)驗(yàn)偏少、知識儲(chǔ)備不夠等方面的限制，容易把主觀的想象當(dāng)作對自身?xiàng)l件的認(rèn)知。因此，大學(xué)生要針對自己成長成才過程的實(shí)際，注重完善知識結(jié)構(gòu)、豐富社會(huì)實(shí)踐，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，努力客觀認(rèn)識自己，準(zhǔn)確把握影響人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的自身?xiàng)l件。不斷增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的能力和本領(lǐng)。人在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的過程中不可避免地要受到客觀條件的限制，但這并不是說，人的主觀努力就不起作用。事實(shí)上，個(gè)人的主觀努力，在相當(dāng)大的程度上也決定著人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的程度。正如人們經(jīng)常說的，沒有條件可以創(chuàng)造條件。人的能力具有累積效應(yīng)，能夠通過學(xué)習(xí)、鍛煉而得以提升。大學(xué)生可塑性強(qiáng)，可以通過各種方式和途徑，全面提高自身的綜合素質(zhì)和能力,努力創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的良好條件。第三節(jié) 創(chuàng)造有意義的人生美好的人生目標(biāo)要靠社會(huì)實(shí)踐才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。大學(xué)生要在科學(xué)高尚的人生觀指引下，正確對待人生矛盾，自覺抵制錯(cuò)誤觀念，努力提升人生境界，成就出彩人生。一、辯證對待人生矛盾“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛?！贝髮W(xué)生的人生成長之路還很長，未來前進(jìn)途中，有平川也有高山，有緩流也有險(xiǎn)灘，有麗日也有風(fēng)雨，有喜悅也有哀傷。大學(xué)生要科學(xué)認(rèn)識實(shí)際生活中的各種問題，勇敢面對和正確處理各種人生矛盾。樹立正確的幸福觀。幸福都是奮斗出來的?！皧^斗本身就是一種幸福。只有奮斗的人生才稱得上幸福的人生?！眾^斗者是精神最為富足的人，也是最懂得幸福、最享受幸福的人。什么是人生的真正幸福，追求什么樣的幸福，通過什么樣的方式實(shí)現(xiàn)幸福，是大學(xué)生應(yīng)該認(rèn)真思考的人生課題。首先，幸福是一個(gè)總體性范疇，它意味著人總體上生活得美好，家庭和睦、職業(yè)成功、行為正當(dāng)、人格完善等都是幸福的重要因素。幸福總是相對的，不是盡善盡美的，不同的人有不同的幸福標(biāo)準(zhǔn)。追求幸福的過程就是不滿足于現(xiàn)狀、不斷追求和創(chuàng)造更美好生活的過程。幸福不是毛毛雨，幸福不是免費(fèi)午餐，幸福不會(huì)從天而降，幸福都是努力奮斗的結(jié)果。人世間的一切幸福都需要靠辛勤的勞動(dòng)來創(chuàng)造。其次，實(shí)現(xiàn)幸福離不開一定的物質(zhì)條件，物質(zhì)需要的滿足、物質(zhì)生活的富足是幸福的重要方面，但人的幸福不能僅僅局限于物質(zhì)方面，精神需要的滿足、精神生活的充實(shí)也是幸福的重要方面。在追求物質(zhì)生活水平提高的同時(shí)，要更加注重追求德性和人格的高尚，注重追求健康向上的精神生活。再次，在追求幸福的過程中，我們不能把自己的幸福建立在損害社會(huì)整體和他人利益的基礎(chǔ)上。相反，只有在為社會(huì)作貢獻(xiàn)、為他人服務(wù)的過程中，我們才能獲得幸福所需要的環(huán)境和條件，產(chǎn)生更大的幸福感，實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福與社會(huì)進(jìn)步的相互促進(jìn)。樹立正確的得失觀。如何認(rèn)識和對待人生發(fā)展過程中的得與失這對矛盾，對一個(gè)人走好人生之路、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值有重要影響。大學(xué)生要以積極進(jìn)取的態(tài)度去面對生活中的成敗得失，使一時(shí)的成敗得失成為人生的財(cái)富而不是人生的包袱。首先，不要拘泥于個(gè)人利益的得失。個(gè)人利益的得失只能部分地衡量人生價(jià)值的大小，在奉獻(xiàn)社會(huì)中才能實(shí)現(xiàn)更大的人生價(jià)值。只有追求高尚的道義，跳出對狹隘利益的計(jì)較，才能贏得他人和社會(huì)的尊重。其次，不要滿足于一時(shí)的得。一個(gè)人如果總是滿足于一時(shí)的得，往往會(huì)停步在小小的成功和已有的成績之上,放棄接下來的努力，以致造成最后的失敗。歷史上無數(shù)成敗、得失的事例都i全釋了這條人生道理。生活從不眷顧因循守舊、滿足現(xiàn)狀者，從不等待不思進(jìn)取、坐享其成者，而是將更多機(jī)遇留給善于和勇于創(chuàng)新創(chuàng)造的人們。再次，不要懼怕一時(shí)的失。正所謂“吃一塹，長一智”，“塞翁失馬，焉知非?！?，得到的不一定是好事，失去了也不一定是壞事。在失意之際堅(jiān)持不懈，在坎坷之時(shí)不斷努力，這樣的人生才能更有意義。樹立正確的苦樂觀?？嗯c樂既對立又統(tǒng)一，又在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。毛澤東在《七律?長征》一詩中，用“紅軍不怕遠(yuǎn)征難,萬水千山只等閑”，形象地寫出了紅軍長征的艱苦卓絕，用“更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏”的豪邁詩句，生動(dòng)描述了紅軍奪取勝利的喜悅心情，闡明了苦與樂的辯證統(tǒng)一關(guān)系?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來”，奮斗是艱辛的，艱難困苦、玉汝于成。真正的快樂只能由奮斗的艱苦轉(zhuǎn)化而來。不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹，不經(jīng)歷人生的苦難，怎能享受到人生的樂趣？大學(xué)生在成長過程中，要準(zhǔn)確把握苦與樂的辯證關(guān)系，努力做迎難而上、艱苦奮斗的開拓者。樹立正確的順逆觀。順境和逆境是人生歷程中兩種不同的境遇。在順境中前進(jìn)，如同順?biāo)兄?，天時(shí)、地利、人和等有利因素，使人們更容易接近和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。但是，順境中的寬松氣氛、優(yōu)越條件，又容易使人滋生驕嬌二氣，自滿自足，意志衰退。在逆境中奮斗，猶如逆水行舟，不進(jìn)則退，需要付出更大的努力和更多的艱辛才可能成功。在逆境中奮斗，會(huì)有順境中難以得到的獲得感和成就感。逆境的惡劣環(huán)境，對于挑戰(zhàn)者而言，可以磨煉意志、陶冶品格、積累戰(zhàn)勝困難的經(jīng)驗(yàn)、豐富人生閱歷。順勢而快上，乘風(fēng)而勇進(jìn)，這是身處順境的學(xué)問，是善于抓住機(jī)遇不斷豐富與完善自己的途徑；處低谷而力爭，受磨難而奮進(jìn)，這是身處逆境的學(xué)問，是將壓力變成動(dòng)力之所為。在人生旅途中沒有永遠(yuǎn)的順境，也沒有永遠(yuǎn)的逆境。因此，無論是順境還是逆境，對人生的作用都是雙重的，關(guān)鍵是怎樣去認(rèn)識和對待它們。只有善于利用順境，勇于正視逆境和戰(zhàn)勝逆境，人生價(jià)值才能夠?qū)崿F(xiàn)。樹立正確的生死觀。生命的歷程是一個(gè)從生到死的過程，有生必有死，這是恒常不變的自然現(xiàn)象。生與死是貫穿人生始終的一對基本矛盾。從一定意義上說，正是因?yàn)樯檀?，每個(gè)人只有一次生命，才更顯示了人生的彌足珍貴。如何認(rèn)識、對待生與死，體現(xiàn)了一個(gè)人人生境界的高低，更直接影響著他的實(shí)際生活。大學(xué)生要牢固樹立生命可貴的意識，倍加愛護(hù)自己和他人的生命，理性面對生老病死的自然規(guī)律，努力使自己的生命綻放人生應(yīng)有的光彩。同時(shí)，孔子謂“殺身成仁”，孟子曰“舍生取義”，司馬遷認(rèn)為“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，這些千古名句說明，人的生命是有限的，而生命的價(jià)值卻是無限的。我們無法增加生命的長度，但卻能追求生命應(yīng)有的高度。大學(xué)生應(yīng)珍惜韶華，在服務(wù)人民、投身民族復(fù)興偉大事業(yè)中開發(fā)出生命所蘊(yùn)藏的巨大潛能，努力給有限的個(gè)體生命賦予更有價(jià)值的意義。樹立正確的榮辱觀。榮辱是一對基本道德范疇，“榮”即榮譽(yù)，是指社會(huì)對個(gè)人履行社會(huì)義務(wù)所給予的褒揚(yáng)與贊許，以及個(gè)人所產(chǎn)生的自我肯定性心理體驗(yàn)；“辱”即恥辱，是指社會(huì)對個(gè)人不履行社會(huì)義務(wù)所給予的貶斥與譴責(zé)，以及個(gè)人所產(chǎn)生的自我否定性心理體驗(yàn)。榮辱觀是人們對榮辱問題的根本看法和態(tài)度，是一定社會(huì)思想道德原則和規(guī)范的體現(xiàn)和表達(dá)。中國古人向來注重榮與辱，并通過“知恥”來進(jìn)行道德評價(jià)和判斷?？鬃犹岢觥爸獝u近乎勇”，孟子認(rèn)為“無羞惡之心，非人也”，管仲提出“禮義廉恥，國之四維”，把知恥之心與人的文明程度、社會(huì)的治亂安危緊密聯(lián)系在一起。榮辱觀對個(gè)人的思想行為具有鮮明的動(dòng)力、導(dǎo)向和調(diào)節(jié)作用。大學(xué)生只有具備正確的榮辱觀，明確是非、對錯(cuò)、善惡、美丑的界限，堅(jiān)持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥，才會(huì)在紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活中明確應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和提倡什么，反對和抵制什么，從而為自身判斷行為得失，作出道德選擇，確定價(jià)值取向，提供基本的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。二、反對錯(cuò)誤人生觀是非明，方向清，路子正，人們付出的辛勞才能結(jié)出果實(shí)，人生實(shí)踐才能獲得應(yīng)有的價(jià)值和意義。由于受國內(nèi)外各種錯(cuò)誤思潮、腐朽觀念等因素的影響，現(xiàn)實(shí)中還存在拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義等種種錯(cuò)誤觀念和看法。這些錯(cuò)誤人生觀容易侵蝕大學(xué)生的心靈，不利于大學(xué)生樹立科學(xué)高尚的人生觀、價(jià)值觀。大學(xué)生要學(xué)會(huì)思考、善于分析、正確抉擇，認(rèn)清這些錯(cuò)誤思想觀念的實(shí)質(zhì)，警惕和自覺抵制它們的侵蝕。反對拜金主義。金錢作為物質(zhì)財(cái)富，為人所創(chuàng)造并為人服務(wù)。人應(yīng)當(dāng)是金錢的主人，而不是金錢的奴隸；應(yīng)當(dāng)依靠自己的勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，合理合法獲取金錢。同時(shí)，金錢不是萬能的，生活中還有許多遠(yuǎn)比金錢更有意義的東西值得我們?nèi)プ穼?。正如挪威劇作家易卜生所說:“金錢能買來食物，卻買不來食欲；金錢能買來藥品，卻買不來健康。金錢能買來熟人，卻買不來朋友；金錢能用來奉承，卻帶不來信賴?！卑萁鹬髁x是一種認(rèn)為金錢可以主宰一切，把追求金錢作為人生至高目的的思想觀念。在人類歷史上，視錢如“神”的觀念早已有之，但拜金主義作為一種社會(huì)思潮卻是伴隨著資本主義的發(fā)展而形成的，這種思潮至今還對一些人思考和認(rèn)識人生目的有著不可忽視的影響。拜金主義將金錢神秘化、神圣化，視金錢為圣物，把追逐和獲取金錢作為人生的目的和生活的全部意義，金錢成為衡量人生價(jià)值的唯一