【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 我表述了我的看法，不影響我們是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，這是君子所為。小人則會(huì)陽奉陰違，實(shí)際上他心里跟你不是一個(gè)團(tuán)隊(duì)。佛學(xué)五千年傳統(tǒng)文化的第二個(gè)土壤是佛學(xué)。佛學(xué)是從印度傳來的，但是它對(duì)我們中華民族的影響非常深遠(yuǎn)。1．佛學(xué)的觀點(diǎn)198。 強(qiáng)調(diào)以清靜之心修身，以慈悲之懷處事。198。要平和圓通，去省悟人生的真諦。198。每一個(gè)佛家的弟子，要消除心中的貪妄之念，揚(yáng)善去惡，普渡眾生。198。普渡眾生是佛學(xué)的最高境界。2．什么是佛什么是佛？下面的案例能夠給您一些啟發(fā)?！景咐?0多年前，我有幸認(rèn)識(shí)普陀山的一位大師。我曾問他一個(gè)問題。我問：“大師，什么叫佛？月亮我們登上去了，上面沒有吳剛，沒有嫦娥，沒有玉兔……”大師哈哈一樂。他說：“周先生，把你的手伸過來。”我把我的手伸過去，他在我的手心里寫了兩個(gè)字：舍得。他說：“世人就是不舍得，但不舍怎么能得呢？舍得舍得，懂了這兩個(gè)字，與佛就有緣了；不懂這兩個(gè)字，與佛無緣?！蔽医又鴨枺骸疤焯煤偷鬲z怎么解釋呢？”他回答說：“一個(gè)人，看見好吃的就想吃，看見好東西就想拿，他在畜生界。一個(gè)人，能夠修身，潔身自好，他在人界。一個(gè)人，能夠普濟(jì)眾生，度己及人，他在天界。一個(gè)人，如果不但有貪心，而且還起殺心，他在魔界地獄?！?．外圓內(nèi)方外圓內(nèi)方，是佛家的一個(gè)哲理，又是很重要的一個(gè)土壤。198。錢幣，外圓內(nèi)方，我們稱為“孔方兄”。它在中國定型了很多年，凝聚了中華民族五千年傳統(tǒng)文化的一個(gè)非常重要的理念，即外圓內(nèi)方。圖32 錢幣的外形示意圖198。圓則通，通則達(dá)，方則分明。198。我們有很多人，是“外方內(nèi)圓”，專門喜歡跟人斗，自己卻沒有什么能力。還有一種人，是“內(nèi)外俱圓”，簡(jiǎn)直無法理喻。道教道教是中國本土的文化產(chǎn)物。1．道教的觀點(diǎn)198。致虛極、守靜篤。道教強(qiáng)調(diào)“致虛極、守靜篤”。意思是，如果說虛，就要虛到及至，如果要靜，就要靜到底，它是強(qiáng)調(diào)一種境界?！爸绿摌O、守靜篤”，跟佛家的普渡眾生一樣，是道家的最高境界。198。功成身退，天之道也。198。得道要無為而治。198。大音希聲、大象無形。198。大巧若拙、大智若愚。2．道教與水道教對(duì)水的崇拜道家對(duì)水有一種特殊的偏好。在道家的文章里，經(jīng)常會(huì)講到水，比如“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)?！保ā兜赖陆?jīng)》八章）“天下莫柔于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。”（《道德經(jīng)》十八章）“兵形像水，兵無常勢(shì)，水無常形?！保ā秾O子兵法》虛實(shí)篇）我們可以看到，道家的理論對(duì)水有一種崇拜。水的五種特性道家對(duì)水的崇拜，源于水的五種特性。第一，水能夠以已之力，推動(dòng)它物。第二，如果遇到阻力，水會(huì)更加激發(fā)。第三，以至柔，克至鋼。抽刀斷水水更流就是一個(gè)很好的例證。第四，潔身及潔人，而且清濁相融，包容寬廣。第五，水蒸發(fā)，變?yōu)樵?；遇冷，變成雨；凍了，化為冰；臟了，變渾濁，但是水的本性沒有改變。這對(duì)我們?nèi)松蟹浅４蟮膯⒌?。我們每一個(gè)人，如果都能夠達(dá)到水的這種特性，你的人生應(yīng)該是很完美的。道家的取舍原則道家對(duì)于取舍也有非常獨(dú)到的見解?！兜赖陆?jīng)》第三十六章有一段話非常有趣，叫“將欲翕之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之，是謂微明?！毙?游 戲隨便找一個(gè)搭檔和您完成這個(gè)小游戲。準(zhǔn)備兩支筆，先給對(duì)方一支，讓其抓牢，然后您從他手中搶回這支筆。您會(huì)感覺到對(duì)方抓筆的力氣很大。這時(shí)，您可以再給他一支筆，讓其抓牢這兩支筆，然后您再搶回來。這次您會(huì)感覺對(duì)方抓筆的力氣比較小，您也比較容易搶到手。這個(gè)小游戲給我們的啟示是，很多企業(yè)打著變革與創(chuàng)新的旗號(hào)，結(jié)果卻加速了企業(yè)的滅亡。比如房地產(chǎn)、高科技、網(wǎng)絡(luò)等什么都想干，最后卻什么都干不好。原因就是沒有明白取舍的道理。中國古代的用人之道諸葛亮的用人之道諸葛亮有一篇文章，叫《辨將》。講的是怎樣去分辨將才。他有七招，很有意思。中西方的差異198。西方人說“我愛你”；但是中國人說“你這個(gè)人討厭”。198。西方人賭馬，跟不認(rèn)識(shí)的人賭；中國人打麻將，跟認(rèn)識(shí)的人打。198。西方重理論，用西醫(yī)；中國重實(shí)用，用中醫(yī)。198。西方人，生氣就怒，開心就笑；但中國人喜怒不形于色。198。西方的教育，注重發(fā)揮自我；而我們中國的教育方式是，排排座，吃果果。198。西方的文化，化繁為簡(jiǎn)，比如麥當(dāng)勞快餐，26個(gè)英文字母；中國的文化，化簡(jiǎn)為繁，八大菜系和方塊字則非常復(fù)雜。198。西方重視的是社會(huì)關(guān)系；中國重視的是倫理關(guān)系，親情，這也是有很大區(qū)別的。中國傳統(tǒng)文化的影響198。中華民族具有五千年的傳統(tǒng)文化，我們要正確理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，不僅要認(rèn)識(shí)它，還要識(shí)別它。198。傳統(tǒng)文化對(duì)我們影響深遠(yuǎn)，每一位炎黃子孫都在潛移默化中受到它的影響。198。在正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)該去其糟粕，取其精華。198。傳統(tǒng)文化會(huì)直接影響到我們的企業(yè)文化。【案例】有一位科學(xué)家，將五個(gè)猴子放在一個(gè)籠子里面，籠子上面放了一串香蕉，還在前面裝了一個(gè)噴淋花草的開關(guān)。猴子見了，就去夠香蕉，結(jié)果香蕉沒夠著先碰到了噴淋開關(guān)，五個(gè)猴子全被淋濕了，冰天雪地，凍得直發(fā)抖。時(shí)間一長，猴子明白了其中的因果關(guān)系。結(jié)果五個(gè)猴子達(dá)成共識(shí)，哪一個(gè)猴子去夠香蕉，其它四個(gè)猴子就把它抓起來，暴打一頓，結(jié)果猴子都不敢夠香蕉了?？茖W(xué)家拿出一個(gè)老猴，再放進(jìn)一個(gè)新猴。新猴一夠香蕉，四個(gè)老猴就把它抓下來暴打一頓，新猴莫名其妙被打一頓，也不敢去夠了。然后再把第二個(gè)老猴換出來，再換一個(gè)新猴進(jìn)去。第二個(gè)新猴上去一夠香蕉，三個(gè)老猴和第一個(gè)新猴，也把它抓下來，暴打一頓，而且那個(gè)新猴打得最兇。科學(xué)家用這樣的方法一路置換，最后五個(gè)老猴全部被置換出去，籠子里全部放了五個(gè)新猴，這就發(fā)生一個(gè)有趣的變化：五個(gè)新猴，有任何一個(gè)新猴去夠香蕉，其它的四個(gè)新猴就會(huì)把它抓下來，暴打一頓。老猴和新猴的行為一致，但是它們有一個(gè)本質(zhì)的分別。五個(gè)老猴都知道為什么要打，五個(gè)新猴都不知道為什么要打，反正別的猴打，它也跟著打。這是科學(xué)家的一個(gè)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)。但是如果把這個(gè)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)引伸到我們企業(yè)文化的角度去考慮，這個(gè)課題就很沉重。中華民族有五千年的傳統(tǒng)文化，走到今天，我們每一個(gè)炎黃子孫真正傳承下來的，很可能只是一些傳統(tǒng)，一些習(xí)慣。老一輩這么說，我們就這么干。但是真正的文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)是什么，我們不一定知道。所以我們一定要像老猴一樣知道傳承的本原性的東西是什么，這樣我們才有能力去判別它，才能夠去其糟粕，取其精華，使我們的傳統(tǒng)文化能夠真正有效地跟今天的企業(yè)文化和現(xiàn)代的社會(huì)文明掛鉤，我們的民族和企業(yè)，才能夠發(fā)揚(yáng)光大。否則，我們很可能一個(gè)個(gè)變成了“新猴”。【自檢】請(qǐng)您思考并回答下列問題：1．傳統(tǒng)文化對(duì)您的企業(yè)文化會(huì)有哪些影響？@_______________________________________________________________________________________________________________________2．怎樣利用傳統(tǒng)文化來建設(shè)您的企業(yè)文化？@在正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，去其糟粕，取其精華?！颈局v小結(jié)】本講的重點(diǎn)是分析中國人的情、理、法以及中國傳統(tǒng)文化的土壤。首先，講述情、理、法的關(guān)系，情理、法理、天理的關(guān)系，建議企業(yè)避免出現(xiàn)人情大于天的情況，并分別介紹了中國的面子、人情、做人、良心和義氣、圈子和關(guān)系網(wǎng)。通過分析中國人的關(guān)系網(wǎng)，來進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)文化的土壤——儒學(xué)、佛學(xué)、道學(xué)。對(duì)三大學(xué)派的觀點(diǎn)、核心思想以及原則等進(jìn)行了深度的剖析。然后，通過諸葛亮辨別將才的七招來透視中國傳統(tǒng)的用人術(shù)，同時(shí)分析了中西方各方面的差異。最后總結(jié)了中國傳統(tǒng)文化影響，并通過5個(gè)猴子的試驗(yàn)來啟發(fā)我們更好地認(rèn)識(shí)以及運(yùn)用我們的傳統(tǒng)文化?！拘牡皿w會(huì)】____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________第5講 企業(yè)文化（一）【本講重點(diǎn)】企業(yè)文化的定義1．企業(yè)文化不是什么理解企業(yè)文化時(shí)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：198。企業(yè)文化不是知識(shí)，而是人們對(duì)知識(shí)的態(tài)度；198。企業(yè)文化不是利潤，而是人們對(duì)利潤的心理；198。企業(yè)文化不是舒適的環(huán)境，而是對(duì)環(huán)境的感情；198。企業(yè)文化不是管理，而是造就管理模式的氛圍。2． 什么是企業(yè)文化所謂的企業(yè)文化，是一個(gè)企業(yè)獨(dú)特的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、傳統(tǒng)、觀點(diǎn)、道德、規(guī)范；是企業(yè)里不成條文、但被員工普遍遵循的信念和習(xí)慣作風(fēng)。3．成熟的企業(yè)文化198。 很多企業(yè)的企業(yè)文化，沒有形成的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)變，一會(huì)兒以人為本，一會(huì)兒以科技為本，一會(huì)兒以服務(wù)為本。真正的企業(yè)文化，是很穩(wěn)定的。198。成熟的企業(yè)文化，不會(huì)因條件和環(huán)境的變化而輕易改變。企業(yè)文化一旦形成，即使外面的條件變惡劣了，它也是不會(huì)改變的。外界條件好，這個(gè)文化的內(nèi)涵還在；外界條件不好，這個(gè)文化的內(nèi)涵更加鮮明和突出。198。中國進(jìn)入WTO以后，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)變得越來越激烈，我們的企業(yè)能否承受住各種沖擊，顯得尤為突出?！景咐棵飨巧咸彀查T城樓，宣布中華人民共和國成立時(shí)，重慶渣滓洞里面，還關(guān)著共產(chǎn)黨人。這些共產(chǎn)黨人，只要答應(yīng)放棄共產(chǎn)黨員的身份，就可以被帶到臺(tái)灣去。但這些共產(chǎn)黨人沒有為環(huán)境的改變做出這樣的選擇，他們寧愿犧牲，也不改變自己的信念?！景咐坑袃芍ш?duì)伍曾跟美國作對(duì)。一支是本拉登，另外一支是薩達(dá)姆。從文化的角度去看的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)本拉登和薩達(dá)姆，在表象的一些東西上是很相像的。本拉登和薩達(dá)姆都有錢，有軍隊(duì)，都跟美國關(guān)系緊張，都不贊同美國的一些理念和做法。他們的很多行為，很多思想，都是一致的。但到了深層次的文化內(nèi)涵的時(shí)候，二者存在本質(zhì)的區(qū)別。薩達(dá)姆和他的孩子生活荒淫無度。本拉登卻不同，雖然他們看似信仰都差不多，但本拉登已經(jīng)達(dá)到了宗教的一個(gè)很高的境界，而薩達(dá)姆還不入流。所以本拉登的文化內(nèi)涵和薩達(dá)姆的文化內(nèi)涵，雖然在表象上有太多相似的東西，但是他們的內(nèi)涵是截然不同的。【案例】五六年以前，IBM進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，從一個(gè)產(chǎn)品的供應(yīng)商，轉(zhuǎn)型為一個(gè)服務(wù)和方案的供應(yīng)商。這時(shí)，它就要升華它的企業(yè)文化，這種升華最后要延伸到每一個(gè)員工的思想和言行里，也就是說，五六年前的IBM的業(yè)務(wù)員，他是在賣產(chǎn)品，而今天的一個(gè)IBM市場(chǎng)營銷人員，他在賣服務(wù)和方案的咨詢。IBM把PC業(yè)務(wù)賣給了聯(lián)想，聯(lián)想買了PC以后，它的文化內(nèi)涵，它的整個(gè)公司的運(yùn)營機(jī)制，包括它的文化內(nèi)涵，都要因此有所升華。如果不升華，它買了這個(gè)PC業(yè)務(wù)，恐怕就是一個(gè)災(zāi)難?！咀詸z】請(qǐng)您回答下面的問題：1．您公司的企業(yè)文化是否穩(wěn)定？@_______________________________________________________________________________________________________________________2．是否受到過社會(huì)的沖擊、商場(chǎng)變化的沖擊、海洋文化的沖擊？能否經(jīng)受住這些風(fēng)浪？@_______________________________________________________________________________________________________________________企業(yè)文化的作用企業(yè)文化到底有多大的作用呢？1．專家和權(quán)威人士的評(píng)價(jià)有關(guān)專家和權(quán)威人士，對(duì)于企業(yè)文化給予了極高的評(píng)價(jià)。198。世界五百強(qiáng)，勝出其它公司的根本原因，就在于這些公司善于給它們的企業(yè)文化注入活力，使這些公司能夠保持百年不衰。它們?cè)诓粩嗟貎?yōu)化自己的企業(yè)文化，使企業(yè)文化和公司的戰(zhàn)略和運(yùn)營相匹配，從而能夠與時(shí)俱進(jìn)。198。國家的強(qiáng)大在于經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)的繁榮在于企業(yè)，而企業(yè)的發(fā)展在于管理，管理的優(yōu)劣在于文化。198。優(yōu)秀的企業(yè)造就優(yōu)秀的企業(yè)文化，而優(yōu)秀的企業(yè)文化，無疑造就一個(gè)優(yōu)秀的成功企業(yè)。二者是相輔相承的關(guān)系。2．企業(yè)文化的重要性198。面對(duì)殘酷的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，企業(yè)缺少的往往不是產(chǎn)品，不是技術(shù)，也不是人力資源。真正缺少的是一種文化、一種凝聚力和一種團(tuán)隊(duì)精神。而文化力就能有效地產(chǎn)生這種凝聚力和團(tuán)隊(duì)精神。198。21世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，如果我們把它放在一個(gè)很高的層次上去理解的話，它實(shí)際上不是企業(yè)與企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)，也不是技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)或者產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)，而是文化的競(jìng)爭(zhēng)。198。企業(yè)文化是新生或者毀滅的一種力量，它可以使企業(yè)重生，也可以使企業(yè)毀滅。所以塑造企業(yè)文化，本身就是打造一個(gè)全新的心智模式。198。未來最具有競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)，就是有文化的企業(yè)。3．正確認(rèn)識(shí)企業(yè)文化198。從企業(yè)文化的作用力來講，最復(fù)雜的人力資源問題，在企業(yè)文化面前，便可以迎刃而解。198。每個(gè)企業(yè)都有文化，無論這些積淀厚重與否，清晰與否，其實(shí)都有文化。198。對(duì)于企業(yè)來講，最可怕的事情，莫過于觀念上的故步自封。認(rèn)清自己的企業(yè)文化很重要，但是認(rèn)清之后應(yīng)該努力去改進(jìn)和優(yōu)化這種文化。198。在觀念上故步自封是最可怕的。從這一個(gè)角度看，我們能夠真正地理解在“第五項(xiàng)修煉”里面彼得圣吉博士談到的企業(yè)的思考模式，如果企業(yè)的思考停止了，那么這個(gè)企業(yè)也就沒有了希望?！景咐恐袊芏嗥髽I(yè)的文化是“忙亂”的。“忙亂”已經(jīng)成為中國很多企業(yè)的企業(yè)文化內(nèi)涵。這些企業(yè)的員工的工作水平偏低，生活素質(zhì)也很低。40歲以前，拿命去換錢，40歲以后，再拿錢去換命，這就是他們的人生。所以每一個(gè)企業(yè)都有文化，吃喝嫖賭也是文化，坑蒙拐騙還是文化，只是這些文化積淀的厚重和清晰度不同而已。企業(yè)文化的四個(gè)維度當(dāng)我們講到某一方面的時(shí)候，不能只從觀念上去考慮它，需要進(jìn)一步把它分解并細(xì)化。我們也可以從四個(gè)維度來考慮我們整個(gè)企業(yè)文化的構(gòu)成。這四個(gè)維度分別是視覺系統(tǒng)、行為系統(tǒng)、管理系統(tǒng)和理念系統(tǒng)。198。視覺系統(tǒng)