【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 歐資本主義萌芽，發(fā)展原因：生產(chǎn)力的發(fā)展與技術(shù)的進(jìn)步，促進(jìn)了手工業(yè)的發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，開始出現(xiàn)資本主義萌芽新航路的開辟。伴隨著西歐各國(guó)的海外貿(mào)易和殖民擴(kuò)張，西歐資本主義發(fā)展起來影響：新興資產(chǎn)階級(jí)新貴族反對(duì)封建教會(huì)的束縛。建立適應(yīng)資本主義發(fā)展的教會(huì)(政治上)民族國(guó)家發(fā)展原因：新興資產(chǎn)階級(jí)新貴族反對(duì)教會(huì)和封建地主的特權(quán)地位，強(qiáng)烈要求分享政治權(quán)利。不滿教會(huì)的盤剝，希望建立強(qiáng)有力的國(guó)家政權(quán)，結(jié)束分裂割據(jù)的局面，參與海外競(jìng)爭(zhēng)。一些國(guó)家的君主也想擺脫天主教會(huì)的束縛，加強(qiáng)中央集權(quán)，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵影響：獨(dú)立于世俗政權(quán)之外的天主教會(huì)就成為中央集權(quán)發(fā)展道路上的嚴(yán)重障礙，天主教會(huì)對(duì)西歐的控制受到挑戰(zhàn)(思想文化) 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起原因，指導(dǎo)思想、內(nèi)容、開始國(guó)、代表人物、代表作。影響：促進(jìn)了人們的思想解放與觀念更新，開始對(duì)天主教會(huì)的統(tǒng)治形成強(qiáng)大沖擊時(shí)間16世紀(jì)主要事件德國(guó)馬丁路德的宗教改革瑞士日內(nèi)瓦加爾文宗教改革英國(guó)亨利八世宗教改革影響政治上；打擊了天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，它剝奪了教會(huì)在各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)益，各國(guó)王權(quán)得到加強(qiáng)，有利于民族國(guó)家的發(fā)展經(jīng)濟(jì)上：確立了適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)需要的倫理規(guī)范和生活方式，奪取了大量原屬教會(huì)的財(cái)產(chǎn)，有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展精神文化：打破了天主教會(huì)精神壟斷，使人們的思想得到解放，發(fā)展了人文主義。幫助新教徒閱讀《圣經(jīng)》，發(fā)展本民族文化，各國(guó)普遍重視教育，興辦學(xué)校，增加包括自然科學(xué)在內(nèi)的學(xué)習(xí)科目，促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展傳播了資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。為早期資產(chǎn)階級(jí)革命提供了旗幟（尼、英資產(chǎn)階級(jí)革命目的建立適應(yīng)于民族國(guó)家發(fā)展的“民族教會(huì)”或適應(yīng)于資產(chǎn)階級(jí)興起需要的“廉價(jià)教會(huì)”。實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)西歐資產(chǎn)階級(jí)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬教會(huì)的政治運(yùn)動(dòng)為什么西歐早期的反封建斗爭(zhēng)采取了宗教“異端”的形式？（1）是由天主教大一統(tǒng)的神權(quán)統(tǒng)治格局決定的。在當(dāng)時(shí)，天主教神權(quán)是歐洲最大的封建主，也是支配著各國(guó)封建政治的重要權(quán)力，還是壟斷了整個(gè)思想文化與教育的意識(shí)形態(tài)。人們思想和行動(dòng)都受到天主教會(huì)的嚴(yán)格控制，新興資產(chǎn)階級(jí)還找不到更為先進(jìn)的思想武器來批判封建主義同時(shí)，為了將具有濃厚宗教信仰的民眾發(fā)動(dòng)起來，也需要為這一斗爭(zhēng)披上神圣的宗教外衣。（2）當(dāng)時(shí)歐洲資本主義還不很發(fā)達(dá)，資產(chǎn)階級(jí)力量比較弱小，他們還沒有形成自己的思想體系，在反封建斗爭(zhēng)中，他們不得不借用宗教的力量，無力通過大規(guī)模的革命手段實(shí)現(xiàn)自己的愿望（3）是由新教本身的特點(diǎn)決定的。加爾文教否定羅馬教皇的權(quán)威，主張建立民主的教會(huì)，這些思想和資產(chǎn)階級(jí)早期的反封建思想相吻合，因而成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的思想武器。馬丁路德的宗教改革原因根本原因：15～16世紀(jì)，德意志出現(xiàn)了資本主義萌芽主要原因：羅馬教廷對(duì)德意志的神權(quán)統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)搜刮主要原因直接原因?qū)Щ鹁€：1517年，教皇派人到德意志兜售贖罪券目的擺脫羅馬教廷的桎梏，建立促進(jìn)民族復(fù)興的本國(guó)教會(huì)時(shí)間1517年開始經(jīng)過開始：“九十五條論綱”時(shí)間：1517年內(nèi)容：教皇無權(quán)免罪，他只能宣示和確證上帝對(duì)罪行的赦免實(shí)行當(dāng)錢落入錢箱丁當(dāng)一響，貪婪和愛財(cái)?shù)挠罹蜁?huì)增加基督教徒凡誠(chéng)心懺悔者，不用免罪符也可以赦罪免罰。意義：揭開了宗教改革開始的序幕，激起了德意志民族反對(duì)羅馬教廷的風(fēng)潮1520年馬丁路德發(fā)表了《致德意志的基督教貴族書》等，提出其改革主張內(nèi)容思想的核心是“因信稱義”人人在上帝與《圣經(jīng)》面前都是平等的信仰的惟一依據(jù)是《圣經(jīng)》反映了正在興起的資產(chǎn)階級(jí)要求自由、平等的愿望和反封建的思想減少教堂和修道院，簡(jiǎn)化宗教儀式反映了新興資產(chǎn)階級(jí)建立“廉價(jià)教會(huì)”的要求，進(jìn)行資本原始積累俗權(quán)高于教權(quán)，并最終支配教權(quán)建立本民族教會(huì)表達(dá)了新興資產(chǎn)階級(jí)徹底擺脫羅馬教廷的控制，加強(qiáng)王權(quán)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的政治要求影響推動(dòng)了廣大民眾的反封建斗爭(zhēng)，沉重打擊了天主教會(huì)和封建勢(shì)力使德國(guó)確立了“教隨國(guó)定”的原則，形成了一種新教路德宗有利于德意志民族語言的發(fā)展為歐洲的其他國(guó)家和地區(qū)的宗教改革開辟了道路比較加爾文和馬丁路德宗教改革的主張的異同相同：都堅(jiān)持《圣經(jīng)》絕對(duì)權(quán)威，反對(duì)教皇權(quán)威，主張簡(jiǎn)化宗教儀式。不同之處是：（1）路德的神學(xué)關(guān)懷中人是出發(fā)點(diǎn)和目的，而加爾文的神學(xué)思想上帝是一切的出發(fā)點(diǎn)和目的（2）路德宣稱教徒“因信稱義”，十分強(qiáng)調(diào)在精神領(lǐng)域里個(gè)人信仰在獲救中的決定性作用，而加爾文也宣稱 “先定說”，認(rèn)為上帝預(yù)先的揀選才真正是決定一切的基礎(chǔ)。（3）路德使人的精神被賦予了神圣性。加爾文則使得現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也獲得了神圣性（4）加爾文的主張更為激進(jìn)，其更激進(jìn)之處表現(xiàn)在建立民主教會(huì)和嚴(yán)厲排斥異己，以及主張國(guó)家的民主化與共和化上。加爾文的主張更適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的要求，影響到歐洲的大部分地區(qū)，特別對(duì)法國(guó)和英國(guó)的歷史產(chǎn)生了比較大的影響。加爾文宗教改革背景受馬丁路德宗教改革的影響受文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的影響時(shí)間1536年開始內(nèi)容堅(jiān)持《圣經(jīng)》絕對(duì)權(quán)威，反對(duì)教皇權(quán)威主張簡(jiǎn)化宗教儀式核心：主張先定論，宣揚(yáng)選民或棄民主張發(fā)財(cái)致富主張自由、平等，個(gè)人主義主張選民要有奮斗精神具有簡(jiǎn)樸、誠(chéng)實(shí)、講信用等高尚美德反映了早期資本原始積累時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富作辯護(hù)主張建立共和式的長(zhǎng)老制度建立政教合一的政權(quán)使教會(huì)組織和國(guó)家具有資產(chǎn)階級(jí)民主的形式，更適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的要求作用打擊了天主教會(huì)的勢(shì)力凈化了社會(huì)風(fēng)氣有利于資本主義發(fā)展主張更為激進(jìn)，其更激進(jìn)之處表現(xiàn)在建立民主教會(huì)和嚴(yán)厲排斥異己，以及主張國(guó)家的民主化與共和化上。為早期資產(chǎn)階級(jí)革命提供了旗幟國(guó)際性影響廣泛，日內(nèi)瓦也由此成為“新教的羅馬”局限鎮(zhèn)壓異端，判處異端死刑亨利八世宗教改革背景資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)要求沖破封建神學(xué)思想的束縛，要求宗教改革文藝復(fù)興和宗教改革思想的傳播，社會(huì)各階層反教會(huì)情緒不斷高漲日益強(qiáng)大的王權(quán)力圖擺脫羅馬教權(quán)的桎梏發(fā)起者國(guó)王亨利八世時(shí)間1532年開始，1534年國(guó)會(huì)通過了著名的“至尊法案”，性質(zhì)是一場(chǎng)自上而下的宗教改革運(yùn)動(dòng)動(dòng)機(jī)建立作為王權(quán)之精神支柱的、不受羅馬教廷控制的民族教會(huì),加強(qiáng)統(tǒng)治導(dǎo)火線亨利八世離婚案實(shí)質(zhì)反映了王權(quán)和教權(quán)的斗爭(zhēng)內(nèi)容斷絕英國(guó)教會(huì)在行政和經(jīng)濟(jì)上與羅馬教廷的關(guān)系規(guī)定國(guó)王為英國(guó)最高首腦，擁有任命教職、召開教會(huì)、審查教規(guī)的權(quán)力保留天主教的教階制度，教義和儀式?jīng)]收修道院財(cái)產(chǎn)歸王室所有。特點(diǎn)宗教改革由中央政府推動(dòng)，自上而下地展開，國(guó)王在改革中成為英國(guó)教會(huì)的最高領(lǐng)袖，有權(quán)任免教職和決定教義。亨利八世成為英國(guó)第一位國(guó)教最高首腦的國(guó)王；沒有觸動(dòng)天主教的教義和儀式，英國(guó)國(guó)教會(huì)成為封建專制統(tǒng)治的工具。影響擺脫了羅馬教權(quán)的桎梏，鞏固了日益強(qiáng)大的王權(quán)，使英國(guó)基督教成為英國(guó)國(guó)教，教會(huì)成為封建專制統(tǒng)治的工具；天主教會(huì)被剝奪的大多財(cái)產(chǎn)落到新興資產(chǎn)階級(jí)手里，有利于資本主義發(fā)展比較保守的，在宗教信仰和神學(xué)思想方面沒有實(shí)質(zhì)性的變化，不利于資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，后出現(xiàn)清教運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興和宗教改革的區(qū)別相同點(diǎn)（1）產(chǎn)生的時(shí)代背景和社會(huì)條件相同，都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的歷史年代；（2）它們都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對(duì)準(zhǔn)了天主教會(huì)；（3）兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料，人文主義者借助的是古典文化，馬丁路德從《羅馬書》中采用“因信稱義”信條并將之引申為“唯信稱義”；（4）兩個(gè)運(yùn)動(dòng)在與統(tǒng)治者的關(guān)系上也是相似的，人文主義者需要教皇、國(guó)王、貴族和富商的庇護(hù)；宗教改革與統(tǒng)治者關(guān)系更是緊密，馬丁路德就是得到薩克森選侯的保護(hù)，英國(guó)的宗教改革更是在亨利八世的領(lǐng)導(dǎo)下展開的。以上這些相同點(diǎn)說明兩者之間存在順向關(guān)系，它們?cè)谕粫r(shí)代的社會(huì)矛盾推動(dòng)下，互為條件、互相影響地發(fā)展起來不同點(diǎn)（1）在人的問題上，前者認(rèn)為人是萬物的尺度，而后者卻強(qiáng)調(diào)神的偉大、人的渺小，一切以神為中心；（2）在信仰與宗教寬容的問題上文藝復(fù)興是一個(gè)信仰與思想自由的運(yùn)動(dòng)，一開始就容忍了異教文化，而宗教改革不是一個(gè)為了自由的運(yùn)動(dòng)，各種形式的新教派，幾乎都以另一個(gè)權(quán)威來取代教皇的權(quán)威（3）從核心內(nèi)容上看：文藝復(fù)興時(shí)期的思想家宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)人文主義世界觀，肯定人性，反對(duì)神權(quán)，以把人從神的桎梏中解放出來為最終目的；宗教改革中，馬丁路德和加爾文主張“信仰得救”和簡(jiǎn)化宗教儀式，建立適應(yīng)時(shí)代要求的新教，但最終還承認(rèn)神的存在。（4）從形式上看：文藝復(fù)興是在“復(fù)興”古典文化的形式下，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)世界觀；馬丁路德和加爾文的宗教改革是資產(chǎn)階級(jí)披著宗教外衣的一場(chǎng)反封建的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。（5）從實(shí)質(zhì)和影響看：文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的革命，是一次思想解放運(yùn)動(dòng)；馬丁路德和加爾文的宗教改革不僅是思想領(lǐng)域內(nèi)的反封建斗爭(zhēng)，更是在宗教外衣下的新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)以羅馬天主教會(huì)為代表的封建統(tǒng)治階級(jí)的政治運(yùn)動(dòng)，為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)開辟了道路。第六單元 穆罕默德阿里改革 背景內(nèi)憂馬木路克反動(dòng)勢(shì)力統(tǒng)治在政治上，任命各地的地方長(zhǎng)官，到18世紀(jì)末架空甚至可以廢黜奧斯曼帝國(guó)派遣的帕夏，馬木路克控制政權(quán)經(jīng)濟(jì)上，掌握包稅權(quán)，控制埃及土地，隨意向農(nóng)民征收租稅軍事上，單獨(dú)組建近衛(wèi)軍，爭(zhēng)權(quán)奪利，互相攻伐。包稅制是改革前埃及封建社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它是阻礙埃及社會(huì)發(fā)展最深刻的社會(huì)因素馬木路克之間的相互征戰(zhàn)，導(dǎo)致埃及的分裂和經(jīng)濟(jì)的衰弱，從而給西方國(guó)家侵入埃及造成可乘之機(jī)。 馬木路克軍事封建集團(tuán)反動(dòng)勢(shì)力嚴(yán)重阻礙了埃及國(guó)家統(tǒng)一社會(huì)穩(wěn)定，使埃及社會(huì)動(dòng)蕩不安奧斯曼的威脅自16世紀(jì)初奧斯曼帝國(guó)征服埃及、將其變?yōu)榈蹏?guó)的一個(gè)行省。阿里掌權(quán)后，奧斯曼帝國(guó)準(zhǔn)備扼殺新政權(quán)外患英國(guó)等國(guó)的侵略危險(xiǎn)拿破侖軍隊(duì)侵占埃及（1798～1801年），對(duì)埃及實(shí)行殖民統(tǒng)治，這在一定程度打擊了埃及的封建勢(shì)力，猛烈沖擊了埃及封建社會(huì)結(jié)構(gòu)，傳播了西方資產(chǎn)階級(jí)思想文化，對(duì)穆罕默德阿里改革有一定的誘導(dǎo)作用。英國(guó)為達(dá)到侵略埃及的目的，聯(lián)合奧斯曼帝國(guó)或扶持馬木路克勢(shì)力，導(dǎo)致埃及出現(xiàn)武裝割據(jù)（1801 1803）雖在阿里掌權(quán)后，法軍早已撤離，也打退了英軍（1807），但他們侵略的步伐并沒有停止，危險(xiǎn)仍然存在。開羅起義阿里掌握統(tǒng)治權(quán)第一（11789）、二次（1800）起義是反抗法國(guó)殖民統(tǒng)治的民族斗爭(zhēng)盡管都沒取得成功，但在反抗斗爭(zhēng)中逐漸形成的獨(dú)立民族意識(shí)，是穆罕默德阿里崛起和改革最深刻的社會(huì)意識(shí)因素第三次起義（1804）反抗馬木路克暴政的斗爭(zhēng)，穆罕默德阿里站到人民一邊，迅速崛起，掌握了對(duì)埃及的統(tǒng)治權(quán)（1805）阿里政權(quán)面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)，為鞏固新生的政權(quán)，只有進(jìn)行改革，迅速增強(qiáng)自己的實(shí)力，才能消除危機(jī)，他想雄心勃勃想建立發(fā)埃及為中心的阿拉伯帝國(guó)，以取代奧斯曼帝國(guó)。時(shí)間1805*****19世紀(jì)40年代目的直接目的：富國(guó)強(qiáng)兵根本目的：鞏固封建專制統(tǒng)治和對(duì)外擴(kuò)張內(nèi)容措施影響經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)改革土地制度：廢除包稅制，沒收違規(guī)宗教地產(chǎn)，確立土地私有制度有利于提高農(nóng)民生產(chǎn)的積極性，有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展改革賦稅制度：征收單一的土地稅國(guó)家對(duì)農(nóng)民的人身控制松弛，有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步興修水利推廣改良農(nóng)具引種新的農(nóng)作物品種，發(fā)展經(jīng)濟(jì)作物，特別是棉花。有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，為改革奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)工業(yè)發(fā)展官辦工廠，重點(diǎn)發(fā)展軍事工業(yè)，同時(shí)創(chuàng)辦民用工業(yè)引進(jìn)西歐國(guó)家技術(shù)、設(shè)備、人才和資金限制私營(yíng)手工業(yè)生產(chǎn)有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和軍隊(duì)的強(qiáng)大，客觀上促進(jìn)了埃及資本主義的發(fā)展，推動(dòng)了埃及歷史的進(jìn)步商業(yè)商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展，開羅、亞歷山大等城市日益繁榮政治殲滅了殘余的馬木路克削弱了宗教長(zhǎng)老階層的勢(shì)力鞏固了國(guó)家政權(quán)為改革奠定了基礎(chǔ)確立高度的中央集權(quán)（設(shè)立中央機(jī)構(gòu)國(guó)務(wù)會(huì)議和咨議會(huì)，建立省縣鄉(xiāng)村各級(jí)行政機(jī)構(gòu)）結(jié)束了埃及長(zhǎng)期的分裂和割據(jù)局面，有利于社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步；實(shí)質(zhì)維護(hù)其封建專制集權(quán)文化創(chuàng)辦學(xué)校外聘專家選派留學(xué)生出版翻譯學(xué)術(shù)著作和普通讀物創(chuàng)辦了阿拉伯文的報(bào)紙 推動(dòng)了埃及文化事業(yè)的發(fā)展，為自己培養(yǎng)了各類人才，傳播了西方科技文化軍事實(shí)行征兵制加強(qiáng)訓(xùn)練軍隊(duì)建軍校培養(yǎng)軍官裝備先進(jìn)武器建立船隊(duì)使得埃及的軍事實(shí)力空前提高，為對(duì)外擴(kuò)張奠定了基礎(chǔ)結(jié)果19世紀(jì)40年代后期，阿里以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為核心的全面改革已告失敗內(nèi)因（局限性）封建王朝的封建的專制性和擴(kuò)張性。大壓迫剝削民眾、統(tǒng)治殘暴，民不聊生，起義暴動(dòng)。不斷連續(xù)的擴(kuò)張，使埃及元?dú)獯髠?，加重了人民的?fù)擔(dān)，激化了社會(huì)矛盾，這就動(dòng)搖著阿里政權(quán)的根基。同時(shí)抑制了緩慢成長(zhǎng)的埃及資本主義因素阿里對(duì)外擴(kuò)張前后30年，可分兩階段，第一階段（1811～1831年）為前20年，阿里打著素丹的旗號(hào)對(duì)外擴(kuò)張，以維護(hù)帝國(guó)統(tǒng)一為名，打擊分離勢(shì)力、實(shí)行對(duì)叛逆者討伐的擴(kuò)張手法。先后出兵阿拉伯半島、蘇丹、希臘。第二階段（1831～1841年）為后10年，阿里在羽翼豐滿后，走上了直接與素丹正面交戰(zhàn)，擺脫素丹控制追求獨(dú)立自主的路子。通過擴(kuò)張埃及成為事實(shí)上的獨(dú)立主權(quán)國(guó)，且成為地跨西亞、北非的大帝國(guó)。但長(zhǎng)時(shí)間的對(duì)外擴(kuò)張也給帝國(guó)帶來了嚴(yán)重的危害。外因列強(qiáng)的插手和干涉。自由資本主義階段的西歐以囊括世界為己任，埃及必定成為列強(qiáng)擴(kuò)張對(duì)象的重要選擇，列強(qiáng)寧可維持腐朽的奧斯曼土耳其，也不愿埃及在中東地區(qū)稱霸，以避免成為他們拓展殖民地的障礙性