愚公移山知識(shí)點(diǎn)歸納(編輯修改稿)
2025-07-16 02:52 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 程中鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。 “愚公”堅(jiān)信移山成功的依據(jù)是子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增。 第三段可以看作是文章的駁論部分?！爸芹拧睘榱俗C明自己的觀點(diǎn)，在文中列舉的論據(jù)是以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何；“愚公”在文中用來(lái)駁斥智叟最有力的一句話(huà)是子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平；他批駁的方式是駁論據(jù)；其結(jié)果是河曲智叟亡以應(yīng)。 十、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯 寒暑易節(jié)，始一反焉。 *冬夏換季，才往返一次 甚矣，汝之不惠 *你太不聰明了。 如太行、王屋何？*能把太行、王屋兩座山怎么樣呢？ 箕畚運(yùn)于渤海之尾。*用泥箕、筐子裝上士石運(yùn)到渤海邊上。 十一、課文內(nèi)容理解 “河曲智叟笑而止之曰”中的“笑”表現(xiàn)了智叟不智或自作聰明；“北山愚公長(zhǎng)息曰”中的“長(zhǎng)息”表現(xiàn)了“愚公”不愚或胸有成竹；“笑”和“長(zhǎng)息”屬于人物的神態(tài)描寫(xiě)。 “雜然相許”與“其妻獻(xiàn)疑”意思是否矛盾？為什么 *不矛盾?！半s然相許”表明愚公提議移山受到眾人的擁護(hù)；“其妻獻(xiàn)疑”是出于對(duì)愚公的關(guān)心，并不是反對(duì)愚公移山。 從愚公之妻和智叟說(shuō)話(huà)的語(yǔ)氣來(lái)分析，兩人對(duì)愚公移山的態(tài)度有何不同？這兩個(gè)人說(shuō)的話(huà)對(duì)情節(jié)的發(fā)展分別起怎樣的作用呢？ *（1）愚公之妻的話(huà)是關(guān)心的語(yǔ)氣，她并不反對(duì)移山，只是提出要解決“焉置土石”的問(wèn)題。 （2）智叟的話(huà)帶有輕視的（或譏諷的、挖苦的、責(zé)備的懷疑的）語(yǔ)氣，以阻止愚公移山。 （3）前者“獻(xiàn)疑”引出了討論運(yùn)土的問(wèn)題。 （4）后者“笑而止之”引出了愚公的反駁。 下面對(duì)課文內(nèi)容的分析有誤的一項(xiàng)是（B） A、愚公有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，從“指通豫南，達(dá)于漢陰”可以看出，他移山是為了造福千千萬(wàn)萬(wàn)的人和子孫后代。 B、本文采用神話(huà)的方式結(jié)尾，目的是借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的偉大抱負(fù)，反映了古代勞動(dòng)人民戰(zhàn)勝自然的愿望，有一定的迷信色彩。 C、愚公年近九十還親自上山“扣石墾壤”，說(shuō)明他對(duì)移山很有信心，這主要來(lái)自他對(duì)人和自然關(guān)系問(wèn)題的正確認(rèn)識(shí)。 D、愚公跟智叟的對(duì)比，揭示了故事的寓意。愚公眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)卻命名為“愚”，智叟鼠目寸光卻命名為“智”，這樣不僅加重了對(duì)比的色彩，而且具有諷刺效果。 文中將愚公率領(lǐng)子孫們決心挖山不止的壯舉與智叟嘲諷、懷疑的態(tài)度形成鮮明對(duì)比；并主要運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作的某些手法來(lái)表現(xiàn)情節(jié)內(nèi)容，塑造人物形象。 十二、開(kāi)放性試題 流行歌曲《愚公移山》中這樣唱道：“聽(tīng)起來(lái)是奇聞，講起來(lái)是笑談…… 無(wú)路難呀開(kāi)路更難，所以后來(lái)人為你感嘆?！闭?qǐng)談?wù)勀銓?duì)愚公“開(kāi)路”精神的理解。 *挖山不止的頑強(qiáng)意志，排除非議的
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