【文章內(nèi)容簡介】 擔(dān)著學(xué)習(xí)專業(yè)知識、傳播科學(xué)理念、傳承先進文化、塑造高尚精神的歷史重任 ,是當(dāng)代青年中擁有高層次專業(yè)知識的群體。但擁有豐富的知識 ,并不意味著一定擁有崇高的信仰。因此 ,大學(xué)生信仰的養(yǎng)成 ,需要教育。 當(dāng)今，大學(xué)生接觸宗教的途徑主要有：家庭的宗教背景，閱讀宗教書籍 ，觀瞻宗教禮儀，熟人、朋友的介紹，傳教人士的引導(dǎo)。大學(xué)生信仰宗教的心理動機主要是： 宗教文化的影響。宗教是一種具有悠久歷史的文化現(xiàn)象。隨著年齡的增長、知識面的擴展、獨立思考能力的形成，面對越來越多的自然和社會未解之謎，大學(xué)生有可能為宗教文化的永恒魅力所折服。 拓展人際交往空間的需求。大學(xué)生處在人生發(fā)展的關(guān)鍵時期，尤其需要與他人保持順暢的交往。但在現(xiàn)實中，由于主客觀因素的影響，交往的過程不可能總是一帆風(fēng)順，經(jīng)常會 15 遇到一些障礙與困惑。宗教團體中寬松、和諧的人際氛圍，有可能使他們中的個別人產(chǎn)生強烈的歸屬感 。 尋求心理撫慰的實現(xiàn)。當(dāng)代大學(xué)生會面對諸多需要他們獨自處理的問題，當(dāng)他們無法解決、無法承受而又缺少來自社會各方面的關(guān)愛時，常會引發(fā)內(nèi)心激烈的矛盾和沖突。在此狀態(tài)下，他們和所有人一樣需要一種依賴感。宗教可以為他們提供超脫于現(xiàn)實之外的一種穩(wěn)定心態(tài)，從而使其坦然面對人生的各種問題與磨難。 把握人生存在的意義。人是有理性的高等動物，大學(xué)生作為一個思想活躍的人群，更是經(jīng)常思考人生意義的問題。在對這些終極問題的追尋和探究中，宗教超越現(xiàn)實的崇高感、神圣感，對擁有激情并正在尋找人生意義的大學(xué)生來說，無疑具有很強的 吸引力。 第一，從信仰選擇上看，在中國五大宗教中大學(xué)生宗教徒皈依最多的是基督教。他們往往欣賞、羨慕西方發(fā)達國家的經(jīng)濟、科技實力，并很容易在這種欣賞、羨慕中追尋西方文化，觸及基督教。而基督教本身的特點也在很大程度上迎合了大學(xué)生的 “口味 ”，比其他宗教更具吸引力?！妒ソ?jīng)》本身就是一部歷史典籍，不僅文學(xué)性、故事性強，而且通俗易懂（佛經(jīng)則晦澀深奧）。 第二，從信仰動機上看，大學(xué)生宗教徒皈依宗教大多是在追求某種精神性的東西，而不是著重于某種現(xiàn)實性的需 16 要。更多是出于對人生價值和意義的追求，出于對心靈慰藉的探尋， 出于對自己原有信念 的懷疑，出于對現(xiàn)實生活的困惑。 第三，從信仰組織上看，大學(xué)生宗教徒較少參與 “正式的宗教團體 ”，一般都有聯(lián)系緊密的團契生活。他們一般覺著建制教會的成員復(fù)雜，不便溝通，而散布在大學(xué)校園及周邊的家庭教會大多由大學(xué)教師或其家屬、留學(xué)生或其他外籍人士帶領(lǐng)，來此參加宗教活動的也多是同齡的大學(xué)生。 第四，從信仰影響上看，大學(xué)生宗教徒不僅把宗教的理念和教義內(nèi)化為自己的思想觀念，而且對待人生和社會的態(tài)度也發(fā)生了明顯改變。更多是通過理性的思考，從宗教中找到了生命的本源和人生的價值。一旦皈依，宗 教神學(xué)的世界觀、人生觀便成為他們思想的內(nèi)核，并深刻地影響著他們的價值觀念和行為模式。 一、宗教信仰在大學(xué)生中的影響和擴展 宗教信仰在大學(xué)生中的影響和擴展，不僅表現(xiàn)為宗教文化在大學(xué)校園的傳播，還表現(xiàn)為大學(xué)生對宗教認識和態(tài)度的變化，個別大學(xué)生的入教、信教。 改革開放后，過去長期沉悶的空氣被打破，出現(xiàn)了思想解放、言論自由的新氛圍，各種思想文化在急劇變化的社會中互相交織、互相激蕩。大學(xué)生作為最有條件和機會接觸民族的和世界的、傳統(tǒng)的和當(dāng)代的各種思想文化的知識群體， 17 對于包括宗教在內(nèi)的一切文化財富，表現(xiàn)出極高 的熱情。從20 世紀 80年代初開始，一些宗教書籍、宗教器物就已成為大學(xué)生中十分暢銷的搶手貨。據(jù)了解， 20多年來基督宗教為教徒讀經(jīng)文，印刷了上千萬本《圣經(jīng)》在教堂內(nèi)銷售，結(jié)果大量地被教外人士購買，其中不少就是為以基督教為代表的西方文化所吸引的大學(xué)生。至于根據(jù)各種宗教經(jīng)文編寫的故事書籍更是受到青睞，僅某學(xué)者編譯的一本《圣經(jīng)故事》就曾印發(fā)到 100 萬冊，其讀者群主要是有一定文化基礎(chǔ)，且對西方文化有濃厚興趣的大學(xué)生。 所以，在今天的大學(xué)生中，宗教已不再是一個諱莫如深的字眼了。他們中的絕大多數(shù)雖然遠不至于信仰某種具 體的宗教，但宗教中的思想精華對他們卻有著巨大的吸引力。他們不僅有興趣研讀宗教故事、宗教典籍，而且已經(jīng)在日常生活中自覺不自覺地踐履著一些以宗教文化為底蘊的流行時尚。比如，佩帶個十字架項鏈，懷揣個觀音護身符，發(fā)送個圣誕賀卡，饋贈個開光圣物，進寺廟拜個佛、求個簽，去教堂聽會兒贊美詩、感受一下宗教氛圍。尤其是每年的圣誕節(jié)，不少城市的教堂都擁擠不堪，人滿為患，造成這一景觀的主要就是在校大學(xué)生。 很顯然，近年來，大學(xué)校園里出現(xiàn)了一批 “望教者 ”、 “宗教文化追隨者 ”。他們或是出于對某種文化的興趣，或是受到身邊教徒的感染，或多或少地接觸到了一些宗教的觀念和 18 思想，對宗教的距離感消失了，神秘感、好奇感產(chǎn)生了。這時，如果再遭遇特殊的心境和機遇，比如，當(dāng)面臨學(xué)習(xí)和生活的困擾時，當(dāng)苦苦追尋生命的價值時，觀摩了宗教儀式，聆聽了信教見證，研讀了宗教經(jīng)文，接受了傳道帶領(lǐng)，親自感受了宗教的觀念和氛圍，就極有可能對他們的心靈產(chǎn)生強烈震撼，動搖他們在長期教育中形成的無神論信仰，由 “望教 ”到 “慕道 ”，最后皈依宗教，成為教徒。 二、大學(xué)生宗教信仰的一般特征 大學(xué)生是我國眾多人口中有機會 接受高等教育的極少數(shù)，他們在長期的學(xué)校教育中一直接受著無神論思想的灌輸，一旦在某些因素的影響下，皈依了宗教，成為了教徒，在宗教觀念、宗教行為、宗教組織等方面，必然表現(xiàn)出與其他信教群眾所不同的特征。 第一，從信仰選擇上看，在中國五大宗教中大學(xué)生宗教徒皈依最多的是基督教。大學(xué)是人生發(fā)展的關(guān)鍵階段，處在這一階段的年輕人，思想活躍，求知欲望強烈，他們不僅要學(xué)習(xí)各種專業(yè)知識，還對承載著這些知識的人類歷史上的各種思想文化有著濃厚的興趣。他們往往欣賞、羨慕西方發(fā)達國家的經(jīng)濟、科技實力，并很容易在這種欣賞、羨慕中追尋西方文化，觸及基督教。而基督教本身的特點也在很大程度上迎合了大學(xué)生的 “口味 ”，比其他宗教更具吸引力。一則基督教《圣經(jīng)》本身就是一部歷史典籍，不僅文學(xué)性、故事性 19 強，而且通俗易懂（佛經(jīng)則晦澀深奧），大學(xué)生很容易由欣賞到接受，逐步確立信仰；二則基督教經(jīng)過兩千年多的發(fā)展，萃取了西方文化的精華，同中國傳統(tǒng)宗教相比，更具理性色彩，更容易引起善于探究、敏于思辨的大學(xué)生的共鳴；三則受基督教 “贖罪 ”觀念的影響，生活中的基督徒多以 “愛 ”和“施 ”表現(xiàn)出良好的道德風(fēng)貌，這對于那些本來就為社會道德“滑坡 ”而沮喪，且極具叛逆精神的大學(xué) 生來說，很容易產(chǎn)生強烈的感召；四則基督教是一種外向型的宗教，在《圣經(jīng)》中耶穌便鼓勵教徒到各處去傳福音，結(jié) “果子 ”（即發(fā)展教徒），誰結(jié)的 “果子 ”越多，誰在上帝面前越榮耀，大凡基督徒都有高漲的傳教熱 情，基督教在社會各群體中發(fā)展最快，在大學(xué)生群體中也不例外。 第二，從信仰動機上看，大學(xué)生宗教徒皈依宗教大多是在追求某種精神性的東西，而不是著重于某種現(xiàn)實性的需要。這同社會上一般信眾形成了鮮明對比。在他們那里，皈依宗教大多是因生存中的苦難或不幸要在現(xiàn)實中尋求解脫，很少有人去追尋精神家園，更少有人達到世界觀、人 生觀的層次。但對大學(xué)生而言，皈依宗教固然有緣于上述因素的，但更多是出于對人生價值和意義的追求，出于對心靈慰藉的探尋，出于對自己原有信念的懷疑，出于對現(xiàn)實生活的困惑。總之，他們都是帶著對人生問題的形而上的思考，觸摸到宗 20 教的。而宗教提供的答案，正好給他們以 “合理 ”解釋，使他們對宗教的態(tài)度由長期教育而形成的排斥，到耳濡目染而產(chǎn)生的曖昧，最終到世界觀改變而確立的信仰。與一般信眾不同的是，作為大學(xué)生宗教徒，多年來一直接受著學(xué)校的唯物論和理性主義教育，頭腦中的固有觀念同宗教觀念截然對立。所以，在他們的皈依決定中，往往蘊 涵著認知與情感、理性與感性、經(jīng)驗與判斷等層層密密、難解難分的龐雜因素，經(jīng)歷的皈依時間更長，內(nèi)心深處的掙扎與斗爭也更激烈。正因為此，他們的信仰一般顯現(xiàn)得更內(nèi)在、更深沉，較少盲目性和隨意性，不易為他人的說教所影響，不易隨外界的變化而改變。 第三，從信仰組織上看，大學(xué)生宗教徒較少參與 “正式的宗教團體 ”，一般都有聯(lián)系緊密的團契生活。以大學(xué)生中皈依最多的基督教為例，盡管所有的基督徒都信仰同一個上帝，但由于大學(xué)生基督徒較高的文化素質(zhì)、獨特的信仰追求，他們一般覺著建制教會的成員復(fù)雜，不便溝通，而散布在大學(xué)校園及周邊 的家庭教會大多由大學(xué)教師或其家屬、留學(xué)生或其他外籍人士帶領(lǐng)，來此參加宗教活動的也多是同齡的大學(xué)生。大家不僅可以一起證道、唱詩、查經(jīng)、禱告，而且可以就從信仰到生活的各種問題，進行廣泛深