【文章內(nèi)容簡介】 七 敬業(yè)與樂業(yè) 一字音字形： （一）字音： 教 誨 ． hu236。 禪 ． 師 ch225。n 揀 ． 擇 jiǎn 佝僂 ． ． gōulǒu 蜩 ． 翼 ti225。o 羨 ． 慕 xi224。n 妥 ． 當 tuǒ 褻 ． 瀆 xi226。 （二）形近的字： 騖（ w249。） 心無旁騖 賭（ dǔ） 賭博 鶩（ w249。） 趨之若鶩 睹 （ dǔ） 耳聞目睹 堵 （ dǔ） 堵塞 二 詞語解釋： [敬業(yè)樂群 ]對自己的事業(yè)很盡職，和朋友相處很融洽。 [斷章取義 ]不顧上下文，孤立地截取其中一段或一句。 [不二法門 ]佛教用語，指直接入道、不可言傳的法門。常用來比喻最好的或獨一 11 無二的方法。主眼：主要的著眼處。 [理至易明 ]道理極容易明白。 [言行相顧 ]言行一致。 [征引 ]引用。 [討伐 ]出兵攻打（敵人或叛徒）。 [容赦 ]原諒赦免。 [旁騖 ]在正業(yè)以外有所追求。 [層累 ]重重疊疊的層次。 [駢進 ]一同前進。 [妄想 ]不能實現(xiàn)的打算。 [杜絕 ]制止 ，消滅。 [強聒不舍 ]嘮嘮叨叨說個沒完。 三文學(xué)常識： 新 標第 一網(wǎng) xk 1 作者簡介： 梁啟超（ 18731929），近代思想家，著名學(xué)者。戊戌維新運動領(lǐng)袖之一。字卓如，號任公，別號飲冰室主人。廣東新會人。與其師康有為一起領(lǐng)導(dǎo)了“戊戌變法”。他興趣廣泛，學(xué)識淵博，在文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、佛學(xué)等諸多領(lǐng)域都有較深的造詣。他一生著述宏富，所遺《飲冰室合集》計 148 卷， 1000 余萬字。 2 寫作背景： 本文是作者為上海中華職業(yè)學(xué)校作的一篇演講?？梢越Y(jié)合中國傳統(tǒng)文化的特定背景來領(lǐng)會作者的良苦用心。 中國的傳統(tǒng)文化是一種有等級色彩的官本位文化，人們奉行“萬般皆下品，唯有讀書高”的信條，主張“學(xué)而優(yōu)則仕”，鄙視普通職業(yè)，尤其是勞動，以顯親揚名、出人頭地為人生價值取向。因此作者此篇演講有矯正世風(fēng)、改良國民的積極作用。 四課文內(nèi)容分析： （ 一）題目解說： 本文是一篇演講詞。演講的對象是一群職業(yè)學(xué)校的的學(xué)生 ,為的是向他們說明對職業(yè)應(yīng)有“敬業(yè)”和“樂業(yè)”的態(tài)度，并說明如何培養(yǎng)“敬業(yè)樂業(yè)”的精神。 （二） .結(jié)構(gòu)分析： 課文共七段，總體結(jié)構(gòu)是“總一分一總”式：開頭總起全篇；然后分別論述敬業(yè)和樂業(yè)，兩個分論點平行并列； 最后總結(jié)全篇。條理清晰，綱舉目張。全文可分為三個部分。 第一部分 (第 1 段 )：揭示全篇論述中心。 第二部分 (第 2～ 6 段 )：論述敬業(yè)和樂業(yè)的重要。 第三部分 (第 7 段 )：總結(jié)全篇，勉勵人敬業(yè)樂業(yè)。 ： 這篇講演針對聽講者的實際情況，提出了“敬業(yè)與樂業(yè)”的論題，深入地論述了敬業(yè)與樂業(yè)的重要性，殷切地希望大家發(fā)揚敬業(yè)、樂業(yè)的精神，去過人類合理的生活。 八 多一些寬容 一 字音字形： 和諧（ xi227。 ） 豁（ hu238。 ）達 胸襟（ j255。n） 12 摒（ b236。ng）棄 迥（ jiǒng）異 芥蒂（ ji226。 d236。 ） 嫉妒（ j237。 d249。 ） 二 詞語解釋： 豁達：性格開朗；氣量大。 淡泊：不追求名利。 摒棄：舍棄。 姑息：無原則地寬容。 迥異：完全不同的意思。 芥蒂：比喻心里的嫌隙或不快。 三 寫作背景： 這是一篇談人修養(yǎng)的文章，在當今社會中建立和諧的人際關(guān)系十分重要。在與他人的相處中，應(yīng)該學(xué)會寬容。多一些寬容，就少一些心靈的隔膜；多一份寬容，就多一份理解，多一份信任，多一份友愛。課文通過有力的透徹的分析，闡述了人與人之間寬容的重要，并逐層說明了人們怎么樣才能寬容相處，提倡在黨性原則和社會主義道德規(guī)范的基礎(chǔ)上互 相理解和支持。 四 課文內(nèi)容分析： （一）題目解說： （ 1） 1．有關(guān)寬容的名言， 如下： 寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。 意志堅如鐵，度量大似海。 尊敬別人，才能讓人尊敬。 不會寬容別人的人，是不配受到別人寬容的。 —— (俄羅斯 )屠格涅夫 （二）結(jié)構(gòu)分析： 第一段：論述提倡寬容的意義。 第二段：論述怎么樣才能做到寬容。 第三段：對觀點作補充論述。 主題： 文章闡述了人與人之間寬容的重要，提倡在黨性原則和社會主義道德規(guī)范的基礎(chǔ)上互相理解和支持。 九 人的高貴在于靈魂 一 字音 ： 脆弱（ cu236。 ru238。 ） 平（ yōng ）庸 卑（ bǐ ）鄙 揣（ chuǎi ）摩 誘（ hu238。 ）惑 蘆葦（ l） 赫赫 (h226。) 攜 (xi227。) 嘈雜 (c225。o) 沐浴 (m249。y249。) 緬懷 (miǎn) 13 萎縮 (w254。i) 二 詞語解釋： 卑鄙 bǐ：（言行）惡劣，不道德。 赫赫戰(zhàn)功：顯赫的成功。 無足輕重：無關(guān)緊要。 全神貫注：全副精神，高度集中。 嘈 c225。o 雜：喧鬧、雜亂。 緬懷：追想（以往的事跡）。 揣 chuǎi 摩：反復(fù)思考推求，這里是想像、推測的意思。 誘 惑：引誘迷惑。 三 文學(xué)常識： 作者簡介： 周國平，中國社會科學(xué)院研究員，出版各類著作二十多種，其中《人與永恒》、《守望的距離》、《妞妞 —— 一個父親的雜記》《尼采 —— 在世界的轉(zhuǎn)折點上》等產(chǎn)生了極大的影響，是當代具有號召力的學(xué)者、作家。 四 課文內(nèi)容分析： （一）題目解說： 本文內(nèi)容主要不是提倡一個人要有高尚的道德水平或較高的審美趣味，“高貴”雖然也指人的品質(zhì)，但說人的高貴，又不限于品質(zhì)這一個方面，本文的“高貴”主要強調(diào)的是人要“有一顆能思想的靈魂”。 （二）結(jié)構(gòu)分析： 文章可分為四部分。 第一部分（第 1 段）：提出文章的論點 —— 人的高貴在于靈魂。 第二部分（第 3 段）：列舉事例證明 —— “一切賢哲”都十分珍惜內(nèi)在的精神生活。 第三部分（第 5 段）：以普通少女為例，說明“平庸的”人也常常有著純正的追求。 第四部分（第 6 段）：表達期望 —— 祝愿人們保持著純正的追求。 主題： 文章運用舉例，引用等說理方法，說明了人的高貴在于靈魂的道理，提倡人們在生活中應(yīng)該保持純正的精神追求。 “誦讀欣賞” 《詩詞曲三首》 宣州謝朓樓餞別校書叔云 李 白 一、字音字形： （一）字音： 謝朓（ tiǎo） 酣（ h252。n） 扁（ pi252。n）舟 餞 （ ji224。n） 別 校 （ ji224。o） 書 蓬萊 （ p227。ng l225。i） 二 詞語解釋： 14 高樓：即題 “ 謝朓樓 ” ，南齊詩人謝朓官宣城（即宣州，今屬安徽）太守時所建。 蓬萊：指秘書省。李白族叔李云官秘書校書郎。 清發(fā)：清新秀麗。 逸興：超逸的意興。 散發(fā)：不戴冠簪子。指散漫無拘束。 扁舟：小船。弄扁舟，指歸隱江湖。 三、文學(xué)常識： 作者簡介： 李白：字太白，自號青蓮居士。他是盛唐詩壇的代表作家之一，也是我國文學(xué)史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩人。人稱 “ 詩仙 ” “ 謫仙人 (指神仙受了處罰，降到人間 )” 。性格豪放浪漫。傳說 “ 鐵杵磨成針 ” 就是他小時候的故事。他的詩語言樸素，感情激蕩，韻味深長，形成獨特的 “ 縱逸 ” 豪放的風(fēng)格。杜甫稱贊他的詩 “ 筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神 ” ，有《李太白集》。 寫作背景： 背景：此詩作于天寶十二年 (公元 753 年 )秋。李白于上年在幽州目睹安祿山陰謀叛亂之囂張氣焰，憂心忡忡，游歷河北河南后，于本年秋從汴州梁園 (今河南省開封市 )來到宣州 (今安徽省宣城縣 )，恰遇李華以監(jiān)察御使來宣城辦事，共登謝朓樓，乃作此詩。 四、課文內(nèi)容分析： （一）題目解說： 這首 詩一作《陪侍御叔華登樓歌》，謝朓樓：在今安徽宣州，又名北樓、謝公樓，是南朝齊謝朓任宣城太守時所建，也是謝朓高齋地。他曾在此送友，后成為宣城著名的送別之地，謝朓，是李白很佩服的南朝齊代杰出詩人。唐懿宗咸通年間，改名為疊嶂樓。餞別：以酒食送行。校書：秘書省校書郎 (專掌圖書收藏、?？奔俺瓕懯聞?wù) )省稱。叔云：李白族叔李云 (華 )。 從題目上看，這是一首餞別詩，但詩中并無惜別之語。詩人李白才高志遠，但他的一生卻很不得意。唐玄宗天寶初年，他由道士吳筠 (y’n) 推薦，應(yīng)詔入京，供奉翰林院。但由于權(quán)貴排擠，不到兩年 便被玄宗 “ 賜金還山 ” 。理想和現(xiàn)實的尖銳矛盾，使他長期陷于苦悶之中。詩人在餞別族叔李云時，感懷萬端，既滿懷豪情逸興，又有壯志難酬的憂憤和掩抑不住的郁悶與不平。這首詩抒寫的就是詩人因懷才不遇而引發(fā)的無盡煩憂。 體裁：因此這是一首借餞別以詠懷的七言古詩。 （二）結(jié)構(gòu)分析： 開頭說：以往的歲月已經(jīng)棄我而去，無法挽留；如今的歲月卻只能使人心煩意亂，憂心忡忡。 接下來卻陡然一轉(zhuǎn)，寫秋高氣爽、寥廓明凈的天空，如此壯闊明朗的景色，使詩人不覺煩憂頓釋，精神為之一振， “ 酣高樓 ” 的豪情油然而生。 五、六兩句 又從胸中情轉(zhuǎn)到眼前景。上句贊美李云的文章風(fēng)格剛健。下句以謝朓自喻，說自己的詩像謝朓一樣，具有清新秀發(fā)的風(fēng)格。 七、八兩句就 “ 酣高樓 ” 進一步渲染，說彼此都懷有豪情逸興，可以登上青天攬取明月。 “ 抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁 ” ，這一落千丈的情感轉(zhuǎn)折，正是理想與現(xiàn)實巨大反差所造成的必然。 最后兩句，表達了詩人為堅持自己理想，保持人格清白，誓不與昏亂現(xiàn)實妥協(xié)的決心。 15 （三）整體感知： 整體分析： 第一、二句：連用十一字長句，噴涌出郁結(jié)抑塞之氣。既說 “ 棄我去 ” ，又說 “ 不可留 ” ；既言 “ 亂我心 ” ，又稱 “ 多 煩憂 ” 。表現(xiàn)出他的憂憤之烈、心緒之亂，以及一觸既發(fā)、發(fā)則不可抑止的感情狀態(tài)，有著一瀉千里之勢，可謂奇矣。 第三、四句：借景抒情。上兩句的壯志難酬而時不我待的苦悶之氣吐出后，李白的心情為之一弛。第三句忽作轉(zhuǎn)折，接以即席所見之景，第四句連類而下，始落到題面。目接風(fēng)送秋雁之景， “ 秋 ” 字點明餞別的季節(jié)，精神為之一振，煩憂為之一掃，感到心與境合的舒暢，于是 “ 酣飲高樓 ” 的豪情油然而生，點明了餞別的地點和方式。此：指上句所寫的長風(fēng)秋雁的景色。酣高樓：在高樓上開懷暢飲。酣，暢飲；高樓，謝朓樓。 第五、六 句：接下來贊美李云的 文章 可上追兩漢，有建安風(fēng)骨；自己的 文章 ，可與謝朓媲美。蓬萊 文章 ：指漢代文學(xué)作品。蓬萊，傳說中的海中仙山，藏有仙家典籍。藏書很多，被稱為 “ 道家蓬萊山 ” 。周代的藏室、漢代的東觀和唐代的秘書省，都是國家的藏書機構(gòu)。唐人則多以蓬萊山，蓬萊閣指秘書省，李云任秘書省校書郎，故用 “ 蓬萊 文章 ” 借指李云的 文章 。建安骨：東漢末年，以曹操父子為首的作家， 文章 剛健清新，辭情慷慨，后世的文學(xué)評論家把這一 時期的文學(xué)風(fēng)格稱為 “ 建安風(fēng)骨 ” 。建安，漢獻帝的年號。骨，比喻文學(xué)作品剛健遒勁的詩文風(fēng)格。故詩中用 “ 建安骨 ” 贊美李云的 文章 風(fēng)格剛健。中間：指從建安 (東漢末年，漢魏 )到唐代之間的南朝。小謝：世稱南朝宋代詩人謝靈運為 “ 大謝 ” ，南朝齊代謝朓為 “ 小謝 ” 。清發(fā)：清新秀發(fā)，指謝朓的詩風(fēng)。因李白非常推崇南朝詩人謝朓，這次又是以謝朓樓上飲酒，所以，他自喻小謝，顯得非常自然，也流露出對自己才能的自負。 第七、八句： 主客雙方談古論今，喝酒談詩，豪放的李白情緒不禁高漲，雄心勃發(fā)，連天上的明月也想摘下來。俱懷：兩人都懷有 (也可包括漢代作家、小謝 )。逸興：豪邁高雅的超越凡欲的興致。壯思：雄心壯志。覽：同 “ 攬 ” ，摘取。 小結(jié)：可見，五到八句寫了對才能的自負和對理想的追求。詩人神馳宇宙的豪情，對理想境界的向往和追求，在第八句中十分形象地表現(xiàn)出來，豪情達到極點。然而這不過是詩人酒酣興發(fā)時的豪語而已，當他從幻想回到現(xiàn)實，低頭卻見樓下宛溪水長流不斷，就會更加強烈地感到理想與現(xiàn)實難以統(tǒng)一的苦悶無以排遣。這種無以排遣的苦悶詩人又 是如何表達的呢？以下四句就表達了這種壯志難酬的悲慨。 第九、十句：是本詩的又一大轉(zhuǎn)折，也是本詩的名句。詩人從高樓上遠遠望去，溪水如帶繞城而過，不盡的流水與無窮的煩憂之間極易產(chǎn)生陽想，因而很自然地由排遣煩憂的強烈愿望中引發(fā)出抽刀斷水的意念。第九句借用生活中的現(xiàn)象來比喻內(nèi)心的苦悶無法排解，顯得奇特而富有創(chuàng)造性。這一比喻源于眼前景，合乎心中情，因此讀來感到自然天成。李白一生借酒澆愁，原想解脫，結(jié)果是愁上加愁。第十句三個 “ 愁 ” 字，足見愁思之多，與開頭 “ 多煩憂 ” 呼應(yīng)，道出了不得志的苦悶之深。詩人長期陷于一種 “ 不稱意 ” 的苦悶之中，不得不尋求另一種超脫方式，即 “ 散發(fā)弄扁舟 ” 。 第十一、十二句：不稱意：不如意；散發(fā)：古人束發(fā)戴冠，而散發(fā)就是不束發(fā)、不戴冠，有不受拘束、狂放不羈和隱逸不仕兩重意思。明朝：第二天早