【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 常常大發(fā)脾氣，向桑丘要電腦軟件，要秘書(shū)，要電腦資料??這使得桑丘感覺(jué)到比以前更加難過(guò)，更加頭疼。桑丘左思右想，最后還是決定把比爾的記憶去掉，把原堂的記憶換回來(lái)。 黃塵古道，瘦馬飛奔，一把長(zhǎng) 矛在空中亂搖。做了記憶復(fù)位移植的堂 — 吉訶德又回來(lái)了?? 【簡(jiǎn)評(píng)】 作者竟然讓西班牙著名小說(shuō)中的堂 吉訶德和桑丘主仆二人做了文章的主角，這種想象不說(shuō)是匪夷所思，也可以說(shuō)是太奇怪了。而作者又能把情節(jié)編設(shè)得那么合情合理，那么符合主仆二人的性格特點(diǎn)，這確實(shí)是難能可貴的。文章的語(yǔ)言又是那么老道，那么像一種成熟的小說(shuō)語(yǔ)言?！包S塵古道，瘦馬飛奔，一把長(zhǎng)矛在空中亂搖”，一個(gè)活生生的堂 吉訶德不是“又回來(lái)”了嗎？很明顯，這一切都來(lái)自作者具有的很好的外國(guó)文學(xué)基礎(chǔ)，很好的文字表達(dá)功力，自然，更少不了作者具有的豐富的想象能力與再 創(chuàng)造能力。 12 而這一切，絕對(duì)不是只靠背誦、只靠課文能得來(lái)的。我們?yōu)橛羞@樣的優(yōu)秀作文感到高興，為有這樣的優(yōu)秀考生而感到高興！文章的結(jié)尾，“新堂”又變成了“舊堂”，塞萬(wàn)提斯先生當(dāng)為后人未篡改他小說(shuō)筆下的人物性格而慶幸，不過(guò)我們卻隱隱約約地感到了幾絲遺憾。還值得一提的是，本篇作文出自一份理科考生的試卷。 2020 年 話(huà)題：“答案是豐富多彩的” 答案是豐富多彩的 高考已經(jīng)進(jìn)行了二十分鐘，我絞盡腦汁使自己的答卷接近那唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案。這時(shí)，我看見(jiàn)這道作文題：“答案是豐富多彩的”。 答案是豐富多彩的，沒(méi)錯(cuò)！ 這個(gè)世界之所以美麗，就在于它每時(shí)每刻的不確定性，沒(méi)有人希望自己的生活是一出已排好的戲劇，正是標(biāo)準(zhǔn)的多樣性，答案的千變?nèi)f化才構(gòu)成了我們真實(shí)而不可預(yù)知的生活。這樣的例子比比皆是，而與我們最密切的莫過(guò)于二十年前關(guān)于“改革”的決策了。那時(shí)，文革制造的混亂局面還未得以控制，人們又面對(duì)著一個(gè)必須正視的問(wèn)題：“我們?cè)撘栽鯓拥姆绞缴钕氯ィ俊贝鸢杆坪躏@而易見(jiàn)：“像以前一樣”。正是這種答案的唯一性使人們茫然。恰在這時(shí)，改革的風(fēng)潮掀起了，這個(gè)正確決策的意義不僅僅在于它多么迅速的發(fā)展了生產(chǎn)力，更重要的是它給予了封閉的國(guó)家換一個(gè)角 度思考的機(jī)會(huì)，它還給了人民提出另一個(gè)答案的權(quán)利，從這個(gè)角度講，答案的豐富就意味著思想的多樣性，社會(huì)的開(kāi)放性以及人們的自由與權(quán)利。 答案是豐富的，那么標(biāo)準(zhǔn)的存在還有價(jià)值嗎？這樣的疑問(wèn)聽(tīng)上去蠻有道理，但細(xì)細(xì)推敲，漏洞便顯而易見(jiàn)了，試問(wèn)，失去了衡量行為的對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn) —— 法津，秩序二字從何談起？失去了衡量人性善惡的標(biāo)準(zhǔn) —— 道德，我們的精神家園又該到何處尋覓？不可否認(rèn)，這個(gè)社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)有著太多不盡人意的地方，標(biāo)準(zhǔn)的保守與思想的開(kāi)放、答案多樣之間的矛盾壓抑了太多創(chuàng)新的想法，甚至阻礙了社會(huì)前行的道路，然而解決這樣的矛盾，我們 需要做的是在未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)不斷地完善標(biāo)準(zhǔn)，豐富標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)標(biāo)準(zhǔn)在深度上廣度上加以拓寬，使這與社會(huì)的開(kāi)放相吻合，而決不是為了迎合答案的豐富便“砍”去標(biāo)準(zhǔn)，使每一種答案都成了正確答案，過(guò)分的自由對(duì)于社會(huì)而言，才是致命的傷害。 其實(shí)，改革“標(biāo)準(zhǔn)”，允許更多的“答案”出現(xiàn)對(duì)于未來(lái)中國(guó)的意義不亞于保持 8％的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度。改革的步伐或許該從現(xiàn)在開(kāi)始邁起，當(dāng)我們正在經(jīng)歷的高考可以多一些寬容，不再用一份標(biāo)準(zhǔn)答案來(lái)限制所有思想的時(shí)候，那艱難的第一步便已邁出。 【簡(jiǎn)評(píng)】 最令人驚嘆的是小作者那真切的生活體驗(yàn)：“這個(gè)世界之所 以美麗，就在于它每時(shí)每刻的13 不確定性，沒(méi)有人希望自己的生活是一出已排好的戲劇?！背錆M(mǎn)哲理與睿智。思想的深刻性，認(rèn)識(shí)的思辨性，也是同齡人難以企及的，比如對(duì)改革開(kāi)放的看法和對(duì)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的思考。語(yǔ)言精煉而嚴(yán)密。 誰(shuí) 最 美 “藝術(shù)”是一個(gè)含義及其廣泛的詞語(yǔ)，我們每個(gè)人對(duì)藝術(shù)的感覺(jué)和理解都不相同。 你若問(wèn)喜歡看外國(guó)名著的人，哪本書(shū)中哪位明星最美，年輕的女孩會(huì)說(shuō)《飄》中馬格麗筆下的郝思嘉最美，她擁有金發(fā)、碧眼、雪白的肌膚，纖細(xì)的身材??幾乎所有美女的優(yōu)點(diǎn)都集于她一身，再加上豪華的禮服，郝思嘉是美女的代表。 但母親 說(shuō)郝思嘉并不美，高傲、任性、虛榮、迷戀金錢(qián)，使她的天生麗質(zhì)黯然失色。母親說(shuō)簡(jiǎn)愛(ài)最美，夏洛蒂勃朗特雖沒(méi)賦予她美麗的外表，卻給了她堅(jiān)強(qiáng)，勇敢、善良等天下所有高尚的情操。簡(jiǎn)愛(ài)是美麗的，她雖有不幸的家境，但他憑著自己堅(jiān)韌不拔的意志，在孤兒院里自學(xué)成才，更養(yǎng)成了樂(lè)于助人的好品質(zhì)。她似乎是一株出污泥而不染的蓮花，清純、高潔，所以羅切斯特為了她甘愿放棄年輕貌美的富家女。 有人說(shuō)奧斯汀筆下的伊麗莎白最美，她的美來(lái)自自信、勇敢、執(zhí)著，她敢于挑戰(zhàn)傲慢與偏見(jiàn)，決不向世俗低頭，為追求幸福和自由而生活。故事結(jié)尾她和達(dá)西終成眷屬 。更令人佩服的是她的勇氣，為以后更多的女性爭(zhēng)取了幸福。 我最喜歡左拉筆下的寶琳，在《生的快樂(lè)》中，她似乎是一位圣女，她面對(duì)困難挫折，總表現(xiàn)那么堅(jiān)毅。她樂(lè)于助人，以給別人快樂(lè)為自己的最大快樂(lè)。她的胸襟像海洋一樣寬廣，當(dāng)她的女友搶走自己的未婚夫時(shí)，她承受了巨大的痛苦，但她依然成為他們共同的朋友。她為上帝賜予她的生活快樂(lè)，所以她總能笑對(duì)人生，激流勇進(jìn)，這種美不是人人都能擁有的。 當(dāng)然，安娜的美麗也能讓人心動(dòng)。黑色的天鵝絨，襯托出安娜的無(wú)比高貴，她為追求幸福離開(kāi)了卡列寧，來(lái)到佛倫斯基身邊，勇氣可嘉。但在那個(gè)時(shí)代， 列夫托爾斯泰必然要給她一個(gè)悲劇的結(jié)尾。 還有最讓人憐憫的農(nóng)家女苔絲?? 至于誰(shuí)最美，沒(méi)有誰(shuí)能說(shuō)得清楚，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀不同，對(duì)美的概念和理解不同，所以答案永遠(yuǎn)不是一致的，這就是藝術(shù)，這就是人生，這就是世界。 【簡(jiǎn)評(píng)】 話(huà)題的主要功能之一是激發(fā)聯(lián)想，作者聯(lián)想到藝術(shù)鑒賞并由此打開(kāi)藝術(shù)殿堂的大門(mén)，讓書(shū)中形形色色的人物絡(luò)繹走出，在理性眼光的審度下，展示各不相同的美或掩蓋在美麗的外衣中的本來(lái)面目。美是需要比較的，不同的身姿，不同的神韻，不同的風(fēng)格，不同的品位，由此帶給人不同的感覺(jué)和思考。這是 作者既善于緊緊圍繞話(huà)題又善于擴(kuò)展思路之處。僅僅指出“美的不同”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要賦予這種“比美”以深刻的內(nèi)涵。作者寫(xiě)郝思嘉，目的是襯托簡(jiǎn)愛(ài)，14 揭示美的真義。作者寫(xiě)伊麗莎白，寫(xiě)寶琳、安娜、苔絲，都不僅是在呼應(yīng)“答案是豐富多彩的”這個(gè)話(huà)題，而且是在引入深入思考：為什么人們對(duì)“美”會(huì)有不同的感受和評(píng)價(jià)？原來(lái)“我們每個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀不同，對(duì)美的概念和理解不同”，緊接著作者寫(xiě)出點(diǎn)睛之筆：“這就是藝術(shù)，這就是人生，這就是世界”，從而進(jìn)一步拓深了文意。 2020 年 話(huà)題：“誠(chéng)信” 赤 兔 之 死 安建二十六年，公元 221 年，關(guān)羽走麥城，兵敗遭擒，拒降，為孫權(quán)所害。其坐騎赤兔馬被孫權(quán)賜予馬忠。 一日，馬忠上表：赤兔馬絕食數(shù)日，不久將亡。孫權(quán)大驚，急訪江東名士伯喜。此人乃伯樂(lè)之后，人言其精通馬語(yǔ)。 馬忠引伯喜回府，至槽間，但見(jiàn)赤兔馬伏于地，哀嘶不止。眾人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散諸人，撫其背嘆道：“昔日曹操做《龜雖壽》，‘老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不己’，吾深知君念關(guān)將軍之恩，欲從之于地下。然當(dāng)日呂奉先白門(mén)樓殞命，亦未見(jiàn)君如此相依，為何今日這等輕生，豈不負(fù)君千里之志哉？” 赤兔馬哀嘶一聲，嘆道 ：“予嘗聞，‘鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善?！裥矣鱿壬峥蓪⒎胃韵喔?。吾生于西涼，后為董卓所獲，此人飛揚(yáng)跋扈，殺少帝，臥龍床，實(shí)為漢賊，吾深恨之?！? 伯喜點(diǎn)頭，曰：“后聞李儒獻(xiàn)計(jì)，將君贈(zèng)予呂布，呂布乃天下第一勇將，眾皆言，‘人中呂布，馬中赤兔?！雭?lái)當(dāng)不負(fù)君之志也?！? 赤兔馬嘆曰：“公言差矣。呂布此人最是無(wú)信，為榮華而殺丁原，為美色而刺董卓，投劉備而奪其徐州，結(jié)袁術(shù)而斬其婚使?！藷o(wú)信不立’，與此等無(wú)誠(chéng)信之人齊名，實(shí)為吾平生之大恥！后吾歸于曹操，其手下雖猛將如云，卻無(wú)人可稱(chēng)英雄。吾恐今生只 辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。后曹操將吾贈(zèng)予關(guān)將軍；吾曾于虎牢關(guān)前見(jiàn)其武勇，白門(mén)樓上見(jiàn)其恩義，仰慕已久。關(guān)將軍見(jiàn)吾亦大喜，拜謝曹操。操問(wèn)何故如此，關(guān)將軍答曰：‘吾知此馬日行千里，今幸得之，他日若知兄長(zhǎng)下落，可一日而得見(jiàn)矣?！淙苏\(chéng)信如此。常言道：‘鳥(niǎo)隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn)，人伴賢良品質(zhì)高。’吾敢不以死相報(bào)乎？” 伯喜聞之，嘆曰：“人皆言關(guān)將軍乃誠(chéng)信之士，今日所聞，果真如此?！? 赤兔馬泣曰：“吾嘗慕不食周粟之伯夷、叔齊之高義。玉可碎而不可損其白，竹可破而不可毀其節(jié)。士為知己而死，人因誠(chéng)信而存，吾安肯食吳粟而茍活于世間 ？”言罷，伏地而亡。 伯喜放聲痛哭，曰：“物猶如此，人何以堪？”后奏于孫權(quán)。權(quán)聞之亦泣：“吾不知云長(zhǎng)誠(chéng)信如此，今此忠義之士為吾所害，吾有何面目見(jiàn)天下蒼生？” 后孫權(quán)傳旨，將關(guān)羽父子并赤兔馬厚葬。 15 【簡(jiǎn)評(píng)】 讀罷此篇臨場(chǎng)作文，令人拍案稱(chēng)奇。一是故事新奇。作者以熟諳三國(guó)故事為基礎(chǔ)，編撰了赤兔馬為誠(chéng)信而殞身的感人故事，其想象力實(shí)在豐富。二是立意高遠(yuǎn)。文章將赤兔馬擬人化，讓它在同伯喜的對(duì)話(huà)中，顯示對(duì)關(guān)羽與董卓、呂布兩類(lèi)人物的褒貶，實(shí)現(xiàn)了“真英雄必講誠(chéng)信”的主題；且以“鳥(niǎo)隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn)，人伴賢良品質(zhì)高”一聯(lián)，“物猶如 此，人何以堪”一句，抒寫(xiě)了人生當(dāng)擇善而從、唯誠(chéng)信是瞻的志向，使文章的立意更上層樓。三是語(yǔ)言老到。通篇遣用純熟的古白話(huà)，散整錯(cuò)綜，明白暢曉，文采飛揚(yáng)，這種老到的語(yǔ)言功夫，是眾多考生無(wú)法望其項(xiàng)背的。 誠(chéng)信歸去來(lái) 古語(yǔ)去：索物于暗室者，莫良于火；索道于當(dāng)世者，莫良于誠(chéng)。曾子殺豬為一“信”字，孔明接受“托孤”為一“誠(chéng)”字；因有了“誠(chéng)信”二字，百年的老店得以顧客盈門(mén)，劉邦的約法三章得以千年傳為美談。 “誠(chéng)信”似乎永遠(yuǎn)屬于那個(gè)詩(shī)意而華麗的時(shí)代。屬于英雄的誓言，屬于唐詩(shī)宋詞，屬于《清明上河圖》阜盛的街市，屬于一本 厚厚的《三國(guó)志》。 現(xiàn)代文明的擁有，使得本已很累的人們更加模糊了誠(chéng)信的影子，使得本已寂寞的影象隱藏于紙醉金迷的燈紅酒綠中，抽象的塵封的政治課本的某個(gè)角落里。羅蘭曾說(shuō)：“人生的大海上，風(fēng)高浪急，你須自恃扁舟，方能到達(dá)彼岸。”美貌、健康、才學(xué)、金錢(qián)、榮譽(yù)??生命的小舟上要裝載的負(fù)荷實(shí)在太多了，不知失掉了誠(chéng)信的年輕人哪，能否駕馭生命之舟，由此，便想到了林肯最?lèi)?ài)讀的那首詩(shī)：“健康的紅暈變成了死亡的慘白，金色的沙龍變成了棺木與尸衣，只在一眨眼，一吐納之間?！编?，人類(lèi)何必驕傲呢？時(shí)間是永恒的見(jiàn)證，當(dāng)時(shí)間的翰海吞沒(méi)了美貌 與健康，吞沒(méi)了金錢(qián)與榮譽(yù)，狡詐的文明人啊，患得患失的文明人哪，你還剩下什么？！ 誠(chéng)信對(duì)人，誠(chéng)信對(duì)己。誠(chéng)信是一輪金赤朗耀的圓月，惟有與高處的皎潔對(duì)視，才能沉淀出對(duì)待生命的真正態(tài)度；誠(chéng)信是一枚凝重的砝碼，放上它，生命搖擺不定，天平立即穩(wěn)穩(wěn)的傾向一端；誠(chéng)信是高山之巔的水，能夠洗盡浮華，洗盡躁動(dòng)，洗盡虛詐，留下啟悟心靈的妙諦。 正當(dāng)日本人為歷史教科書(shū)問(wèn)題折騰的沸沸揚(yáng)揚(yáng)時(shí)，正當(dāng)歐美商家把非洲仿制治療愛(ài)滋病的藥物的國(guó)家告上法庭時(shí)，日本人和美國(guó)人為何不用誠(chéng)信的尺度衡量一下自己的所作所為呢？文明人的某些行為常常荒謬得超乎冷 嘲。 文明社會(huì)展現(xiàn)出的是一張夸張的眾生相，在“兵不厭詐”的商戰(zhàn)中的傾軋與掙扎，該歇一歇了！耳邊又響起古印度的諺語(yǔ)：“聰明而又誠(chéng)實(shí)的人應(yīng)當(dāng)尋覓，聰明而又狡詐的人應(yīng)當(dāng)警惕。”在生命的俯仰之間，誠(chéng)信真的遠(yuǎn)去了嗎？ 【簡(jiǎn)評(píng)】 這是今年高考的一篇滿(mǎn)分作文。談感受和看法，是哲理性散文，以議論為主?！案Q一斑見(jiàn)16 全豹”，通過(guò)這篇文章，可以大體領(lǐng)略今年高考優(yōu)秀作文的風(fēng)采。 哲理性散文在高考作文中很受青睞。《誠(chéng)信歸去來(lái)》圍繞“誠(chéng)信”談古論今，從孔明、劉邦，說(shuō)到《清明上河圖》、《三國(guó)志》，又聯(lián)系日本教科書(shū)篡改歷史、歐美的商業(yè)糾紛 等等，信手拈來(lái)，揮灑自如，敘議融為一體，語(yǔ)言精當(dāng)而富有哲理；從古語(yǔ)寫(xiě)到羅蘭名言，再寫(xiě)到林肯愛(ài)讀的詩(shī)、古印度諺語(yǔ)，引用貼切自然，說(shuō)服力強(qiáng)，增添了文章的內(nèi)涵和韻味。八九百字的限時(shí)作文，毫無(wú)堆砌之感，說(shuō)理富有層次，釋義深刻透徹。如此開(kāi)闊的視野，扎實(shí)的功底，令人折報(bào)。 2020 年 話(huà)題：“心靈的選擇” 心靈的選擇 心靈是一個(gè)人的根，人們的觀念在心靈深處徘徊而升華；心靈是一個(gè)人的靈魂，人們的舉動(dòng)因?yàn)樾撵`這個(gè)靈魂輾轉(zhuǎn)而改變。 面對(duì)人生的一次次選擇，我們應(yīng)始終保持一種純潔高尚的心靈、一種熾熱溫暖的心靈、一種 堅(jiān)毅不屈的心靈，我們要像那位登山者一樣，伸出援助之手，用身心去溫暖他人，做出正確的選擇。 面對(duì)鴉片泛濫，長(zhǎng)此下去，全中國(guó)將無(wú)御敵之兵且無(wú)育餉之銀的危難境況，林則徐毅然挺身而出，虎門(mén)銷(xiāo)煙壯舉威懾中外；面對(duì)元人的種種威逼利誘，文天祥決然赴義，“臣心一片磁針石，不指南方不肯休?！敝两褡x到這震撼人心的詩(shī)句，仍讓人激動(dòng)不已。從古至今，有多少豪杰，多少壯士為了心中的高尚情操，為了祖國(guó)的尊嚴(yán)，面對(duì)生與死的激烈碰撞，他們拋頭顱、灑熱血，蹈死不顧，至死不悔。這不悔正是他們心中做出的正確的選擇，他們的豪言壯語(yǔ)、英勇事跡激勵(lì)著一 代代成長(zhǎng)中的青年，他們的選擇已在我們的心中深深地扎下了根，他們的舉動(dòng)直可驚天地、泣鬼神。與天地兮比壽、與日月兮齊光。 “生，我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取義者也。”在幾千年前的孟子面對(duì)心靈的選擇，毅然發(fā)出了舍身取義的吶喊，是心靈的選擇激發(fā)出了先哲的思想火花，這將是一條亙古不變的古訓(xùn)。 天