【文章內(nèi)容簡介】 青少年偶像崇拜是其特定年齡階段心理發(fā)展的“附屬品”，它的發(fā)生具有必然性和過渡性，偶像崇拜是青少年發(fā)展過程中心理矛盾和心理沖突的外部形式之一，青少年期是由兒童向成人過渡的特殊發(fā)展階段，有著既不同于兒童又不同于成人的心理活動內(nèi)容，在認(rèn)知情感方面都將發(fā)生特殊變化，產(chǎn)生特殊心理行為的沖突，諸如情緒波動、自尊下降、叛逆行為等，偶像崇拜正是青少年這一系列心理行為的附屬物，是青少年心理矛盾運(yùn)動的產(chǎn)物，具有必然性和暫時(shí)性的特點(diǎn)。所以，青少年偶像崇拜是一種特殊的心理行為。（四）偶像崇拜是青少年社會化的重要?dú)v程社會心理學(xué)家認(rèn)為，社會化主要是一個(gè)形成適應(yīng)于其社會和文化人格的過程，社會化是人的社會性發(fā)展過程，是持續(xù)人的一生的發(fā)展歷程。社會化包含于社會規(guī)范以及對于社會價(jià)值和社會態(tài)度的學(xué)習(xí)。[1] :原理與應(yīng)用[M].廣州： 暨南大學(xué)出版社，.1]青少年時(shí)期是人的社會化過程中的關(guān)鍵時(shí)期，是形成自我概念、明確角色定位、適應(yīng)社會規(guī)范和生活方式、學(xué)習(xí)對待同伴關(guān)系以及確立人際關(guān)系的發(fā)展時(shí)期，偶像崇拜正是青少年自身滿足社會化發(fā)展需求的必然行為。重要他人是指個(gè)體的社會過程中具有重要影響的具體人物。根據(jù)吳康寧的研究，學(xué)生的重要他人可分為兩個(gè)層次：互動性重要他人和偶像性重要他人。所謂“互動性重要他人”是學(xué)生在日常交往過程中認(rèn)同的重要他人，學(xué)生日常交往的對象可能成為也可能不成為其重要他人，比如家長、教師、同伴等，如果成為學(xué)生重要他人，則他們在學(xué)生中的角色形象將分別是楷模、導(dǎo)師和知心朋友。所謂“偶像性重要他人”是指因收到學(xué)生特別喜愛、崇拜或尊敬而被學(xué)生視為學(xué)習(xí)榜樣的具體人物，他對學(xué)生社會化有重要影響，偶像性重要他人對學(xué)生的影響主要是人生觀、價(jià)值觀等方面，其影響方式往往是突發(fā)的、短暫的，但又是刻骨銘心的，[2] ：教育社會學(xué)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2002。120～122.2]學(xué)生偶像性重要他人的出現(xiàn)，往往是對于社會中某種代表性的或具有一定典型意義的價(jià)值取向的認(rèn)同與選擇的結(jié)果，所以當(dāng)社會價(jià)值取向發(fā)生變化時(shí)，學(xué)生偶像性重要他人的構(gòu)成也會發(fā)生變化，有研究表明，隨著學(xué)生年齡的增長互動性重要他人會逐漸被偶像性重要他人取代，所以說崇拜偶像是青少年社會化一種表現(xiàn)，是青少年適應(yīng)生活規(guī)范和生活方式的具體行為，偶像作為青少年生活中的重要他人，必將影響青少年的成長過程。（五）偶像崇拜是青少年亞文化的一種顯現(xiàn)偶像崇拜現(xiàn)象以青少年群體的表現(xiàn)最為明顯，是青少年亞文化的一種表現(xiàn)。加拿大文化人類學(xué)家丁鮑德里奇給“亞文化”下了一個(gè)定義：“任何群體，凡在某些方面與社會主導(dǎo)性文化價(jià)值體系不同者都被稱為亞文化”。[1] J鮑德里奇:社會學(xué)—對權(quán)力、沖突和變遷的批判性研究[M].當(dāng)代國外文化研究 .北京：中央民族學(xué)院出版社，. 1]亞文化是某互動群體所專有的,不同的亞文化屬于不同的互動群體,亞文化是主文化的個(gè)性文化,青少年文化就是青少年群體專有的文化。[2] [M].南京：江蘇教育出版社，.2]青少年亞文化則指的是青少年群體所獨(dú)有的價(jià)值觀、行為模式、觀念態(tài)度和生活方式。[3] [J].廣西師院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版）, 2002,6(1):16～17.3]近年來，偶像崇拜在青少年中普遍存在，是青少年群體共有的行為方式，而青少年也通過偶像崇拜發(fā)展屬于本群體的特色文化，來回應(yīng)現(xiàn)代生活方式所帶來的各種變化。二、青少年偶像崇拜的特點(diǎn)（一）青少年偶像崇拜顯現(xiàn)多元化、差異性的特點(diǎn)許多研究認(rèn)為,青少年偶像崇拜顯現(xiàn)多元化趨勢,這種多元化的特點(diǎn)表現(xiàn)在以下方面：（1）崇拜的偶像人物類型眾多，具有多樣性，偶像人物類型主要是影視明星、著名人士、體育明星、父母、同學(xué)、教師以及動漫片中的人物等。（2）在崇拜偶像的內(nèi)容上有對其外部形象與內(nèi)在品質(zhì)的欣賞和模仿的不同。（3）在崇拜方式上具有多樣性，青少年對偶像的崇拜方式主要有收集資料、收看作品、與其交流、見面、網(wǎng)上查閱等。（4）對所崇拜的偶像在認(rèn)知、情感、行為等方面的態(tài)度上具有多樣性，主要表現(xiàn)為行為節(jié)制、完全認(rèn)同、迷戀、情感控制、行為投入等。青少年偶像崇拜的差異主要表現(xiàn)在偶像存在著國籍、職業(yè)、性別等方面的差異。（二）青少年偶像崇拜具有時(shí)代性、情感性、形象性特點(diǎn)偶像要滿足青少年對社會化發(fā)展的需要，必須要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求，具有廣泛的流行性，這樣才能被青少年所接受。偶像還必須有強(qiáng)烈的感情色彩，感染和支配青少年的內(nèi)心世界，使他們被偶像們深深吸引，產(chǎn)生情感依賴和共鳴，只有這樣，青少年才能將整個(gè)身心融入偶像的精神世界中。青少年偶像崇拜的基本特點(diǎn)主要是外部形象的欣賞與模仿。[4] 薛曉陽. 青少年偶像崇拜：一個(gè)值得關(guān)注的教育問題[J].思想理論教育 新德育, 2005,1:33～36.4]偶像往往都具有鮮明的能夠與青少年心理傾向相共鳴的外部形象特征。因此，形象性是青少年偶像崇拜的主要特征。當(dāng)今青少年容易被偶像外部形象所吸引，也容易被外部形象所感染甚至迷戀和模仿。（三）青少年偶像崇拜具有心理行為特點(diǎn)青少年偶像崇拜是其特定年齡階段得到心理現(xiàn)象，從其性質(zhì)上講，它不是道德行為，而是一種心理行為，具有青少年階段的心理行為特點(diǎn)，這是對青少年偶像崇拜進(jìn)行教育干預(yù)過程中要把握的基本點(diǎn)。也就是說，不能把青少年偶像崇拜的偏差行為和消極作用，輕易地看作為道德問題；采用道德說教的方法橫加干涉，全面否定，其教育效果是很微小的，甚至?xí)ぐl(fā)青少年某些行為的極端發(fā)展。在實(shí)際生活中，如果把偶像行為放到青少年成長的整體背景上加以分析，結(jié)合青少年心理成長的規(guī)律和特點(diǎn)，就可以從深層次上把握青少年偶像崇拜行為的性質(zhì)和特征，容易理解和正確對待青少年偶像崇拜行為，只有這樣，才能對青少年偶像崇拜行為加以正確引導(dǎo)和干預(yù)。（四）偶像崇拜具有理想化、絕對化、浪漫化的特點(diǎn)青少年偶像崇拜還體現(xiàn)出以下一些特征，即理想化、浪漫化和絕對化。青少年對偶像產(chǎn)生浪漫幻想和依戀，對其偶像投以絕對信任，對偶像采取一種近似狂熱追逐和迷戀，容不得他人有不同的見解和觀點(diǎn)，以至于把他們看成是世界上最完美的人物。[1] 姜朝輝. 社會轉(zhuǎn)型期榜樣力量的理性思考[J].山東社會科學(xué),2002,3:69～71.1]從偶像崇拜這些特點(diǎn)來分析,偶像崇拜容易使青少年對偶像產(chǎn)生過分迷戀和認(rèn)同,使青少年對偶像想入非非,做出種種不切實(shí)際的幻想,甚至表現(xiàn)出偏激行為，對這些特點(diǎn)應(yīng)該引起我們的重視，要采取一定的方法引導(dǎo)青少年的偶像崇拜行為。三、偶像崇拜對青少年成長可能具有的積極作用（一）偶像崇拜有利于青少年順利渡過成長關(guān)鍵期偶像崇拜是青少年時(shí)期逐漸實(shí)現(xiàn)理想自我、情感寄托、社會認(rèn)知和角色定位需要的產(chǎn)物。青少年時(shí)期是從兒童走向成人的過渡時(shí)期,心理學(xué)家稱之為“心理斷乳期”。這一時(shí)期，情緒容易波動是主要的心理特點(diǎn)，在失去舊的情感基礎(chǔ)以及對父母的依賴情感之后，偶像崇拜是青少年尋找到新的情感依托與情感表現(xiàn)的完美形式。偶像崇拜在一定程度上有助于青少年在情感波動時(shí)期維持其相對穩(wěn)定性。通過選擇共同的偶像，青少年便于加強(qiáng)與同伴的交流和交往，有助于得到群體的認(rèn)可，從而滿足群體歸屬感，使其得到精神上的安定。另外，偶像崇拜有助于化解青少年內(nèi)心矛盾，努力實(shí)現(xiàn)自我。（二）偶像崇拜對青少年發(fā)展產(chǎn)生內(nèi)化作用對偶像崇拜的內(nèi)容不同，其影響也不同。崇拜偶像的內(nèi)容可以分為外部形象和內(nèi)在品質(zhì)，而對偶像內(nèi)在品質(zhì)的崇拜，其特點(diǎn)是欣賞和學(xué)習(xí)偶像人物的人格和品質(zhì)，注重偶像的內(nèi)涵，如人格魅力、奮斗精神、意志品質(zhì)等，這樣的崇拜內(nèi)容有益于青少年的成長，不僅能激發(fā)青少年的成就動機(jī)而且能幫助青少年實(shí)現(xiàn)自我超越，幫助青少年克服種種痛苦和困難，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)和自我理想。不同偶像人物對青少年的影響也不同。如果崇拜的偶像是現(xiàn)實(shí)生活中取得杰出成就的名人，這樣的偶像會以其突出成就和感人事跡來影響青少年，促進(jìn)青少年遠(yuǎn)大理想的確立，并激勵他們努力奮斗，即使是在生活具有一定影響力和成就的非名人，同樣可以給青少年成長提供積極推動作用。如果對偶像內(nèi)在品質(zhì)和杰出人物的崇拜是發(fā)自青少年內(nèi)心的，這種崇拜最有激勵作用，最有持久的實(shí)效性，若把這種內(nèi)心的崇拜化作為實(shí)際行動，一定會產(chǎn)生極好的效果，就會真正起到內(nèi)化作用。（三）偶像崇拜有利于青少年社會化進(jìn)程對涉世不深尚未長大成人的青少年來說，偶像崇拜對其具有一定的潛移默化的社會影響。人生的夢想期盼，奮斗目標(biāo)的追求，對美好生活的擁有和欣賞，對完美境界的憧憬和向往等等，所有這些對那些對社會只有霧里看花般認(rèn)識和了解的青少年來說，似乎通過對偶像的崇拜和模仿才能得到滿足和實(shí)現(xiàn)。偶像崇拜有助于青少年確立自我意識，形成自我角色，青少年偶像崇拜行為會增加其對社會的認(rèn)同感，對不同偶像人物的心理判斷和分析，會增強(qiáng)青少年對社會判斷和對自我的認(rèn)識。另外，偶像崇拜可以促進(jìn)青少年與同伴群體關(guān)系，使青少年在群體之中，形成良好的人際關(guān)系。因此，偶像崇拜有助于青少年更好地適應(yīng)現(xiàn)代生活規(guī)范和生活方式，促進(jìn)青少年社會化發(fā)展。（四）偶像崇拜有利于調(diào)節(jié)情緒、緩解壓力偶像崇拜可以穩(wěn)定青少年多動易變的情緒，增強(qiáng)青少年心理應(yīng)變能力。通過了解偶像人物的成長經(jīng)歷、奮斗過程和克服困難的意志品質(zhì)，青少年可以獲得同樣的精神和意志，這對青少年健康心理的形成和情緒調(diào)節(jié)具有積極的作用。偶像崇拜可以緩解青少年來自升學(xué)、就業(yè)以及來自于家庭社會的壓力。背負(fù)沉重壓力的青少年，必然要找到一個(gè)卸壓、緩沖的方法。因此，偶像崇拜無疑成為青少年緩解和放松壓力的“透氣口”，成為青少年自我調(diào)節(jié)、自我減壓的常用方法。四、青少年偶像崇拜可能出現(xiàn)的偏差行為及其消極影響（一）影響學(xué)業(yè)，浪費(fèi)時(shí)間和金錢雖然有研究認(rèn)為，青少年有無偶像和偶像類型對學(xué)業(yè)成績的主效應(yīng)不顯著，[1] 申計(jì)亮，張新云. 偶像崇拜與學(xué)生自我概念、學(xué)業(yè)成績的關(guān)系研究[J].應(yīng)用心理學(xué),2003,9(1):18～23.1]但在實(shí)際情況下,仍然會有部分學(xué)生會因偶像崇拜和偶像類型不同而影響學(xué)業(yè)成績的, 即使是一部分，人數(shù)不多，但仍然是一個(gè)不可忽視的問題。有的青少年對偶像崇拜完全的行為投入，花費(fèi)更多的金錢和精力去參加有偶像參與的活動，嚴(yán)重影響到青少年正常的學(xué)習(xí)生活。有調(diào)查表明，青少年對偶像的崇拜方式，主要是收集有關(guān)偶像的信息資料、觀看其作品、甚至去演出現(xiàn)場觀看演出等等，而這必然會花費(fèi)大量的時(shí)間、精力和金錢。（二）不良的偶像崇拜對青少年造成的消極影響如果崇拜的偶像是影視歌星，這類人物雖可以給青少年精神世界帶來極大的幻想和向往，從心理上得到滿足，但部分青少年往往過度沉湎于對明星的追逐和迷戀中，很難認(rèn)識到一個(gè)真正的自我，處理不當(dāng)還會導(dǎo)致自我迷失。28歲蘭州女子楊麗娟，苦追偶像劉德華13年，最終導(dǎo)致傾家蕩產(chǎn)，其父客死異鄉(xiāng)的悲劇發(fā)生。如果青少年只注重偶像的外部形象，定位于偶像的服裝、儀表等外部特征，只迷戀其外表而棄其內(nèi)涵，這樣的偶像崇拜可能會對青少年的自我成長帶來巨大負(fù)擔(dān)，具體表現(xiàn)為一是竭力模仿，模仿偶像的發(fā)型、服裝和姿態(tài)等。二是浪漫幻想，青少年對偶像產(chǎn)生浪漫幻想和依戀，三是偶像神化，將偶像看作是完美、神圣的神，甚至為維護(hù)偶像形象而發(fā)生暴力崇拜行為，不利于青少年的成長。（三）削弱和干擾青少年的社會認(rèn)知能力發(fā)展過度崇拜表現(xiàn)為對偶像的完全認(rèn)同、迷戀，對偶像的言論和行為無條件支持，不惜一切代價(jià)模仿偶像的所作所為，會使青少年處于幻想和理想世界之中，逃避現(xiàn)實(shí)或一味追逐潮流而失去自我，也會使青少年冷淡周圍客觀世界豐富的社會生活內(nèi)容，產(chǎn)生嚴(yán)重社會認(rèn)知障礙，造成認(rèn)知嚴(yán)重失調(diào)，阻礙和干擾青少年的社會化進(jìn)程，導(dǎo)致理想與實(shí)際無法結(jié)合，嚴(yán)重影響青少年的正常生活和學(xué)習(xí)，造成學(xué)業(yè)荒廢，甚至自虐、自殺等越軌行為的產(chǎn)生。據(jù)報(bào)道，2002年浙江溫州一名17歲初中生，因沒有錢親眼見到偶像影星趙薇而服毒自盡；曾經(jīng)在2005年12月周杰倫演唱會上吞藥自殺的湖南少年謝峰，在2007年6月1日長沙舉行的張學(xué)友演唱會上再次吞下60粒安眠藥自殺被搶救生存。綜上所述，偶像崇拜是青少年心理發(fā)展過程中的必然現(xiàn)象，偶像崇拜具有多元化和自由選擇的特點(diǎn)，偶像崇拜不是純道德行為，而是一種正常心理行為，我們要充分發(fā)揮偶像崇拜對青少年積極的發(fā)展功能，克服和糾正其偏差行為，引導(dǎo)和推動青少年健康成長。技校生偶像崇拜及其教育對策研究 第三章 技校生偶像崇拜現(xiàn)狀的調(diào)查分析 第三章 技校生偶像崇拜現(xiàn)狀的調(diào)查分析一、技校生生源素質(zhì)狀況技工學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生目前多數(shù)包含中級技工和高級技工兩個(gè)層次，中級技工的生源是初中畢業(yè)生，高級技工的生源高中學(xué)歷的學(xué)生，其招生政策是免試注冊入學(xué)。許多地方在招生安排上，都把技校招生放在最后進(jìn)行。如此，技校生的生源實(shí)際上多數(shù)是上高中（或大學(xué)）無望的“剩人”。他們的學(xué)習(xí)成績普遍低下，思想素質(zhì)不高、學(xué)習(xí)積極性偏低、自主能力較差，而思想比較活躍。這樣的生源素質(zhì)使技校生成為“特殊群體”。 技校生與高中生屬于同一年齡階段，有的相當(dāng)于大學(xué)?？茖W(xué)生的年齡階段，這個(gè)階段處于學(xué)齡晚期或者是青年初期到青年期，他們有著這一發(fā)展階段的心理發(fā)展特點(diǎn)，但也有其獨(dú)特的心理特征。主要表現(xiàn)在：㈠有較強(qiáng)的獨(dú)立性。獨(dú)立生活、工作能力較強(qiáng)，社會經(jīng)驗(yàn)較為豐富。㈡興趣定向較早。一進(jìn)校門，技校生就選擇了專業(yè)工種，興趣集中于固定的專業(yè)學(xué)習(xí)上。㈢情感成熟較快。技校生的自我控制能力較強(qiáng)，比高中生更注重理智，善于與人交際，學(xué)習(xí)成人舉止，情感發(fā)展較快，早戀現(xiàn)象嚴(yán)重。[1] 王國華. 職業(yè)教育心理學(xué)[M].廣州:廣東高等教育出版社,～30.1]技校生心理發(fā)展存在的主要問題表現(xiàn)為混日子心理較重，缺乏成就動機(jī)；自卑心理較重，缺少自信心；依賴與渴望自立并存；少數(shù)學(xué)生情緒沖動，行事偏激，缺乏自控能力。[2] 俞國良. 心理健康教育（學(xué)生用書）[M].北京:高等教育出版社,～30,22.2]從外部環(huán)境方面來看，社會和家庭普遍不重視技工教育，許多家長無奈地將學(xué)生送到技校，只求能拿到畢業(yè)證書找個(gè)工作就行了，放松對學(xué)生的要求和關(guān)心。教師面對這樣素質(zhì)的學(xué)生，自己辛勤的教學(xué)往往得不到“回報(bào)”和體現(xiàn)，這會帶給教師更多的精神壓力和失望情緒，削弱了教師教學(xué)積極性。許多學(xué)校將工作重點(diǎn)放在學(xué)生管理上面，而不是教學(xué)上，所有這些使技工學(xué)校的教育工作帶來相當(dāng)?shù)膹?fù)雜性、特殊性和艱巨性。二、調(diào)查的基本情況調(diào)查問卷: 本調(diào)查問卷內(nèi)容包含技校生偶像崇