【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 理性的姊妹篇。兩文形似游記散文，但都落腳于議論。它們不像一般游記，不重山川景物的描寫(xiě)，而重因事說(shuō)理；也不同于一般議論文的寫(xiě)法，而是通過(guò)具體記游來(lái)闡發(fā)道理。兩文都采用了敘議結(jié)合的寫(xiě)法，但在思想內(nèi)容上又各異其趣，在行文構(gòu)思上又各呈其妙。首先，在思想內(nèi)容上，兩文都借題發(fā)揮，因事說(shuō)理，都寫(xiě)出了觀感和體會(huì)。正如世界上沒(méi)有兩片相同的葉子一樣，兩文又同中各異。王安石在回家探親途中游山探洞，卻因輕信隨從，中途而返，是一次未能“極夫游之樂(lè)”的半途而廢的游覽，未免乘興而來(lái)，敗興而歸。這種情形如果發(fā)生在一般人身上，也許會(huì)索然寡味，斷難下筆成文。而王安石卻獨(dú)辟蹊徑，翻新出奇，從未能盡興的游覽中，總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，悟出發(fā)人深省的道理：“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”；由仆碑“花”“華”音謬，悟出了“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”的道理，這兩點(diǎn)觀感都是人生的哲理，真可謂出奇制勝。由此可見(jiàn)，王安石是乘興而來(lái)，有嘆而歸。作者不是先有意考察，而是游而有感。文章重感想，有立論文的某些特點(diǎn)。關(guān)于石鐘山的命名，無(wú)論是北魏酈道元的“水搏論”，還是唐代李渤的“扣石論”，蘇軾都持懷疑的態(tài)度，并提出了懷疑的依據(jù)。而且?guī)е蓡?wèn)，在送子赴任途經(jīng)石鐘山時(shí)，親臨絕壁實(shí)地考察，他不拘成說(shuō)，不畏險(xiǎn)阻，泛舟絕壁之下，親眼目睹了石鐘山陰森恐怖、驚心動(dòng)魄的夜景，親耳聆聽(tīng)了江水沖擊石洞巖縫而發(fā)出的像鐘一樣的響聲，從而弄清了石鐘山命名的原因，心中的疑團(tuán)渙然冰釋。于是欣然命筆，用一個(gè)反問(wèn)句“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？”來(lái)闡發(fā)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，注重調(diào)查研究，反對(duì)主觀臆斷這一見(jiàn)解，給讀者以豐富的教益和哲理的啟迪，可謂水到渠成。由此看來(lái)，蘇軾是有疑而來(lái)，釋疑而返。蘇軾心中先有辯論的對(duì)象，是有意于考據(jù)。文章重考辯，有駁論文的某些特色。其次，在行文構(gòu)思上，兩文都敘議結(jié)合，前后照應(yīng)。作為說(shuō)理性游記，議論在兩文中都占有較大比重。記游是議論的基礎(chǔ)，議論則是記游的深化，兩文都是記敘、議論相結(jié)合，而在結(jié)合上又各有獨(dú)到之處。由于《游褒禪山記》重感想，有立論文的特色，因而它取典型的游記體結(jié)構(gòu)，作者謀篇布局按“記游——述感（說(shuō)理）——交代（補(bǔ)充）”的順序自然展開(kāi)，脈絡(luò)清楚，層次井然。記游筆墨雖然簡(jiǎn)略，但游蹤交代一清二楚，記山，記院，記碑，記洞，沿途見(jiàn)聞言約而事豐，體現(xiàn)了游記文的一般特征。但記游畢竟不是重心所在，只不過(guò)為說(shuō)理提供依據(jù)，所以作者處處為下文展開(kāi)議論蓄勢(shì)。正因?yàn)榘U山最為奇妙之處未能一睹為快，作者悔之不已，感慨述之，從而悟出了“志”“力”“物”三者的辯證關(guān)系，闡明了“非有志者不能至”和“盡志無(wú)悔”的道理；正因?yàn)橛斡[中發(fā)現(xiàn)了“有碑仆道”，“花”“華”音謬，于是發(fā)出了“學(xué)者不可以不深思而慎取之”的感慨，未盡的游興在議論中得到了宣泄，強(qiáng)烈的感受在議論中盡情吐露。相比之下，《石鐘山記》因重考辯，其結(jié)構(gòu)形式頗具駁論文的某些特點(diǎn)。作者以考察石鐘山命名的原因?yàn)橹行?，按“質(zhì)疑——釋疑——評(píng)疑”的順序展開(kāi)全文。先議論，再記敘，最后以議論抒發(fā)感受（即：議——敘——議）。先擺出酈道元和李渤關(guān)于石鐘山得名由來(lái)的兩種解釋作為靶子，并根據(jù)常理質(zhì)疑，夾敘夾議，以議為主；然后記敘親歷石鐘山的經(jīng)過(guò)，描寫(xiě)夜游所見(jiàn)到的陰森恐怖的情景，得出得名“石鐘山”的結(jié)論，用事實(shí)證明、補(bǔ)充了酈元之說(shuō)，推翻了李渤之論；最后歸結(jié)正反材料，提出中心論點(diǎn)，交代寫(xiě)作意圖，抒發(fā)“嘆”和“笑”。文章開(kāi)頭敘述酈元的說(shuō)法，并表示懷疑，并以鐘磬實(shí)驗(yàn)為根據(jù)，這為第２段月夜泛舟和第３段嘆酈元之簡(jiǎn)埋下伏筆；接著介紹李渤的說(shuō)法，又表示懷疑，并提出懷疑的根據(jù)，這就為中間寺僧敲石和結(jié)尾笑李渤之陋埋下伏筆。這兩疑邊敘邊議，前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)。激發(fā)思維[聯(lián)想引申]夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。闡釋：在這里作者提到了“志”的問(wèn)題，“志”的提出，是“求思之深”的深化，說(shuō)明古人如沒(méi)有“志”，“求思之深”也沒(méi)有可能。同時(shí)又是自責(zé)，悔恨自己由于沒(méi)有“志”，所以“不得極夫游之樂(lè)”。這句話著重說(shuō)明了“有志”的重要，其實(shí)質(zhì)含義就是鼓勵(lì)人們“盡志”，只要“盡志”就無(wú)所不能至。聯(lián)想引申：這篇游記距今雖已九百二十多年，但我們?nèi)匀豢梢詮闹形∑渌枷刖A，以教育和鼓勵(lì)青年一代在學(xué)習(xí)和工作中，樹(shù)立“不到長(zhǎng)城非好漢”的堅(jiān)強(qiáng)意志，鼓起“攻城不怕堅(jiān)，攻書(shū)莫畏難”的勇氣，在無(wú)窮的“知識(shí)之洞”中以堅(jiān)韌的毅力，不避險(xiǎn)遠(yuǎn)地學(xué)習(xí)、探索、前進(jìn)！[獨(dú)抒己見(jiàn)]澳大利亞的科倫巴爾是一個(gè)有十萬(wàn)居民的城市，該市的自然資源貧乏，1986年前后，該一一座主要煤礦和一個(gè)煉油廠難于經(jīng)營(yíng)而被迫關(guān)閉后，近2800名工人失業(yè)，許多家庭生活艱難，正當(dāng)人們一籌莫展時(shí)，不知誰(shuí)提出個(gè)建議，利用蚯蚓振興經(jīng)濟(jì)，原來(lái)科倫巴爾附近的一種大蚯蚓，體長(zhǎng)2米，含蛋白質(zhì)很高，是制口香糖和保健食品的極好原料。于是，幾天以后，該市商店櫥窗、街頭攤販出現(xiàn)了以蚯蚓為原料的務(wù)種食品，該市又決定每年舉行一次蚯蚓節(jié)，組織游行，評(píng)選“蚯蚓皇后”，濃郁的地方色彩吸引了許多外國(guó)游客，該市每年的旅游收入激增到5億美元?？苽惏蜖柺忻裨诿旱V與煉油廠關(guān)閉后又“另辟蹊徑”，開(kāi)發(fā)蚯蚓，“柳暗花明”，絕路逢生。該市居民“窮則變，變則通”，獲得成功，耐人尋味。湖南曾因地制宜舉辦龍舟節(jié)、煙花節(jié)、森林節(jié)。其實(shí)，任何一個(gè)地方都有一扇“神秘莫測(cè)的未知之門(mén)”，有待人們尋覓、開(kāi)啟、了解、認(rèn)識(shí)、索取。書(shū)山有路一、基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)1．下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)注音不正確的一項(xiàng)是（ ）A．由山以上五六里，有穴窈然 窈：yǎo B．而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^ 瑰：guī C．至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之 相：xiāngD．何可勝道也哉 勝：sh232。ng2．下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)理解不正確的一項(xiàng)是（ ）　 A．而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀 觀：景象　 B．至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之 相：輔助　 C．后世之謬其傳而莫能名者 謬：錯(cuò)誤　 D．何可勝道也哉 勝：盡，完全3．下列各組加點(diǎn)的詞語(yǔ)意義相同的一項(xiàng)是（ ）A．以故其后名之曰“褒禪” 后世之謬其傳而莫能名者B．而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也 此予之所得也C．古人之觀于天地、山川、草木…… 而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^D．后世之謬其傳而莫能名者 此世所以不傳也4．“其”字在文言文中主要是用作代詞，有時(shí)也可用來(lái)表示不同語(yǔ)氣，用法分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A．距其院東五里（那。代詞，指代慧空禪院。）B．以其求思之深而無(wú)不在也（他們。代詞，指代“古之人”。）C．其孰能譏之乎（誰(shuí)。疑問(wèn)代詞，表疑問(wèn)語(yǔ)氣。）D．吾其還也，亦去之（還是。語(yǔ)氣助詞，表委婉語(yǔ)氣。）5．下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）A．今有人于此，舍其文軒（華美。形容詞） B．其文漫滅（文辭