【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，他差不多總是錯(cuò)的。”這一名言的哲學(xué)意蘊(yùn)是（D ）A．在科學(xué)研究中，經(jīng)驗(yàn)是不可靠的B．事物的可能性是因人而異的C．世界上一切事物只有可能性，沒(méi)有不可能性D．每代人所獲得的真理性認(rèn)識(shí)，既有絕對(duì)性，又有相對(duì)性6列寧指出：“人不能完全地把握=反映=描繪整個(gè)自然界、它的‘直接的總體’，人只能通過(guò)創(chuàng)立抽象、概念、規(guī)律、科學(xué)的世界圖景等等永遠(yuǎn)地接近于這一點(diǎn)?！边@說(shuō)明（C ）A．人們無(wú)法認(rèn)識(shí)世界B．真理具有絕對(duì)性C．真理是對(duì)特定事物在一定程度、層次的近似正確的認(rèn)識(shí)D．無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理6相對(duì)真理和絕對(duì)真理是（C ）A．兩種不同的真理 B．完全相反的兩種真理C．同一個(gè)真理的兩種不同屬性 D．真理完全不相容的兩種性質(zhì)6社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題是（C ）A．物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題 B．思維與存在的關(guān)系問(wèn)題C．社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題 D．唯物史觀與唯心史觀的關(guān)系問(wèn)題70、在對(duì)待社會(huì)歷史發(fā)展及其規(guī)律問(wèn)題上，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為：“歷史者英雄之舞臺(tái)也，舍英雄幾無(wú)歷史……大人物心理之動(dòng)進(jìn)稍易其軌而全部歷史可以改觀”，這一思想（B ）A．正確肯定了英雄在歷史中的作用 B．根本忽視了思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)動(dòng)因C．屬于歷史唯物主義的觀點(diǎn) D．屬于歷史決定論的觀點(diǎn)7在馬克思主義產(chǎn)生以前，唯心主義在哲學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域都曾受到過(guò)致命的批判和打擊，唯獨(dú)在歷史觀方面一直處于統(tǒng)治地位。唯物史觀的創(chuàng)立最終將唯心主義從它的“最后避難所”中驅(qū)逐出去，其根本的原因是唯物史觀認(rèn)為（B ）A．社會(huì)內(nèi)部矛盾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展 B．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)C．社會(huì)歷史發(fā)展是有規(guī)律的 D．社會(huì)歷史規(guī)律是可知的7社會(huì)存在是指社會(huì)的物質(zhì)生活條件，它有多方面的內(nèi)容，其中最能集中體現(xiàn)人類社會(huì)物質(zhì)性的是（D ）A．社會(huì)形態(tài) B．地理環(huán)境 C．人口因素 D．生產(chǎn)方式7“許多事情我們可以講一千個(gè)理由、一萬(wàn)個(gè)理由，但老百姓吃不上飯，就沒(méi)有理由?！褚允碁樘臁?。這段話表明（C ）A．人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科技、藝術(shù)、宗教等等活動(dòng)B．人的生理需求是歷史的基礎(chǔ)C．人的自然屬性決定著人的本質(zhì)D．人的物質(zhì)欲望是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力7物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括（D ）A．勞動(dòng)者和勞動(dòng)工具兩個(gè)方面 B．勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象兩個(gè)方面C．生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)資料兩個(gè)方面 D．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面7魯迅說(shuō)：“窮人絕無(wú)開(kāi)交易所折本的懊惱，煤油大王哪會(huì)知道北京揀煤渣老婆子身受的酸辛，饑區(qū)的災(zāi)民，大約總不去種蘭花，像闊人的老太爺一樣，賈府上的焦大也不愛(ài)林妹妹的?！边@段話反映了（D ）A．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑 B．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性C．社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在完全一致 D．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)7某些經(jīng)濟(jì)水平相對(duì)落后的國(guó)家和地區(qū)，其社會(huì)意識(shí)的某些方面卻可以領(lǐng)先于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū)，這體現(xiàn)了（B ）A．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用 B．社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展具有不平衡性C．社會(huì)意識(shí)具有歷史繼承性 D．社會(huì)存在有時(shí)不決定社會(huì)意識(shí)7恩格斯指出，“每一時(shí)代的哲學(xué)作為分工的一個(gè)特定的領(lǐng)域，都具有由它的先驅(qū)傳給它而它便由此出發(fā)的特定的思想材料作為前提。因此，經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一小提琴”，這是因?yàn)椋– ）A．社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映 B．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性C．社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在 D．社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用7社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的最突出表現(xiàn)是它（C）A．同社會(huì)存在發(fā)展的不同步性 B．具有歷史的繼承性C．對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用 D．同社會(huì)存在的發(fā)展具有不平衡性7生產(chǎn)力各要素中最活躍的因素是（C ）A．勞動(dòng)對(duì)象 B．勞動(dòng)力 C．勞動(dòng)者 D．勞動(dòng)資料80、在生產(chǎn)關(guān)系各要素中起最基本的、具有決定意義的方面是（A ）A．生產(chǎn)資料所有制關(guān)系 B．人與人之間的關(guān)系C．產(chǎn)品分配關(guān)系 D．消費(fèi)關(guān)系8生產(chǎn)資料所有制形式的基本類型是（D ）A．國(guó)家所有制和集體所有制 B．集體所有制和個(gè)體所有制C．資本主義所有制和社會(huì)主義所有制 D．私有制和公有制8生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，從辯證法范疇上說(shuō)屬于（D ）A．必然性決定偶然性 B．本質(zhì)決定現(xiàn)象C．現(xiàn)實(shí)性決定可能性 D．內(nèi)容決定形式8“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)”,這句話揭示了（D）A．生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度B．科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力C．社會(huì)形態(tài)的更替有其一定的順序性D．物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展需要建立相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系8上層建筑是指（D ）A．社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度 B．科學(xué)技術(shù)C．社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系 D．建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)及相應(yīng)的制度和設(shè)施8政黨、軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等政治組織和設(shè)施屬于（ C）A．觀念上層建筑 B．意識(shí)形態(tài) C．政治上層建筑 D．社會(huì)意識(shí)8改革開(kāi)放以來(lái)，我黨制定的一系列正確的路線、方針、政策促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，這說(shuō)明（C ）A．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的道路是由上層建筑決定的B．上層建筑的發(fā)展決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展方向C．上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有積極的能動(dòng)作用D．社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展不受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑規(guī)律的制約8生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是（B ）A．社會(huì)的一般矛盾 B．社會(huì)的基本矛盾 C．社會(huì)的特殊矛盾 D．社會(huì)的主要矛盾8社會(huì)各種矛盾中最基本的是（A ）A．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾 B．物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的矛盾C．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾 D．階級(jí)與階級(jí)之間的矛盾8社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是（C ）A．階級(jí)斗爭(zhēng) B．科學(xué)技術(shù) C．社會(huì)基本矛盾 D．人民群眾90、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的最終原因是（B ）A．生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展 B．生產(chǎn)力的發(fā)展 C．上層建筑的發(fā)展 D．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展9科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力被稱為是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿，其作用的發(fā)揮體現(xiàn)在（B ）A．作為生產(chǎn)力的獨(dú)立性要素在單獨(dú)發(fā)揮作用B．作為生產(chǎn)力的滲透性要素使勞動(dòng)力向智能化方向發(fā)展C．對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展起著決定性的D．在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中處支配性地位9“蒸汽、電力和自動(dòng)紡織機(jī)甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險(xiǎn)萬(wàn)分的革命家。”這一論斷的含義是（D ）A．科技革命是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的極大威脅B．科技革命對(duì)變革社會(huì)制度具有直接的決定作用C．濫用科技革命的成果會(huì)對(duì)人類造成“危險(xiǎn)”D．科技革命導(dǎo)致社會(huì)政治革命9英雄史觀的理論出發(fā)點(diǎn)是主張（C ）A．人是社會(huì)歷史的主體 B．人的意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的作用C．社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在 D．社會(huì)運(yùn)動(dòng)受偶然性支配9盧梭在《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》中說(shuō)道：“我認(rèn)為，在人類的一切知識(shí)中，最有用但也最不完善的知識(shí)就是關(guān)于人的知識(shí)?！瘪R克思的唯物史觀破解了人是什么這一“斯芬克斯之謎”，他在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是（C ）A．自然屬性和社會(huì)屬性的內(nèi)在統(tǒng)一 B．所有人共同屬性的概括C．一切社會(huì)關(guān)系的總和 D．自由理性的外化9人民群眾既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”，這是（C ）A．唯心主義的觀點(diǎn) B．折中主義的觀點(diǎn)C．歷史唯物主義的觀點(diǎn) D．歷史循環(huán)論的觀點(diǎn)9人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，其根本原因在于人民群眾（B ）A．占人口大多數(shù) B．是社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者C．具有先進(jìn)思想 D．掌握歷史發(fā)展規(guī)律9制約人民群眾創(chuàng)造歷史的決定性條件是（A ）A．經(jīng)濟(jì)條件 B．法律制度 C．傳統(tǒng)觀念 D．文化水平9歷史上杰出人物的產(chǎn)生（C ）A．是純粹偶然的16