【文章內(nèi)容簡介】 ）具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。真理永遠處在由相對向絕對的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，這是真理發(fā)展的規(guī)律。總而言之，絕對性真理和相對性真理不是兩個真理，而是同一個真理的兩種不同屬性，我們必須反對割裂二者辯證關(guān)系的絕對主義和相對主義。20．為什么說實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？實踐之所以能夠作為真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。（1）從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。（2）從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。21．社會歷史觀的基本問題是什么？社會存在與社會意識的關(guān)系問題。22．怎樣理解社會意識的相對獨立性？（1）社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性；（2）社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性；（3）社會意識對社會存在的能動的反作用。這是社會意識相對獨立性的突出表現(xiàn)。23. 怎樣理解生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系及其相互關(guān)系？生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)力具有客觀性和社會歷史性。生產(chǎn)力具有復(fù)雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，生產(chǎn)力中還包含著科學(xué)技術(shù)。生產(chǎn)關(guān)系是人沒在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的一直為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟學(xué)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是社會關(guān)系的中最基本的關(guān)系，政治關(guān)系，家庭關(guān)系，宗教關(guān)系等其他社會關(guān)系，都受生產(chǎn)關(guān)系的支配和制約.。相互關(guān)系：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是社會生產(chǎn)不可分割的兩個方面。在社會生產(chǎn)重，生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會形式，而這的有機結(jié)合和統(tǒng)一，構(gòu)成社會的社會的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。24．怎樣理解生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律及其現(xiàn)實意義？生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用是一個過程，表現(xiàn)為而這的矛盾運動。這種矛盾運動中的內(nèi)在的，本質(zhì)的，必然的關(guān)系，就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，亦稱生產(chǎn)力 與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動規(guī)律。就內(nèi)容上看，概括了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生及其變化發(fā)展的方向和形式：一方面生產(chǎn)力的狀況決定一定的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生及其變化發(fā)展的方向和形式，另一方面，生產(chǎn)關(guān)系反作用與生產(chǎn)力，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況是對生產(chǎn)力發(fā)展起著促進作用。反之起著阻礙作用。意義：首先，這一原理在人類思想史上徹底否定了以道德說教作為評判歷史功過是非的思想體系，第一次科學(xué)地確定了生產(chǎn)力發(fā)展是社會進步的最高標(biāo)準(zhǔn)。其次，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線，方針和政策的重要依據(jù)。25．怎樣理解經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑及其相互關(guān)系？經(jīng)濟基礎(chǔ)是指社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。經(jīng)濟基礎(chǔ)的實質(zhì)是社會一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟制度，是制度化的物質(zhì)社會關(guān)系。經(jīng)濟基礎(chǔ)與經(jīng)濟體制具有內(nèi)在聯(lián)系，經(jīng)濟體制是社會基本經(jīng)濟制度所采取的組織形式和管理形式，是生產(chǎn)關(guān)系的具體現(xiàn)實形式。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度，組織和設(shè)施。由意識形態(tài)和政治法律制度及設(shè)施，政治組織等兩部分構(gòu)成。相互關(guān)系；經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，上層建筑是經(jīng)濟基礎(chǔ)得以確立統(tǒng)治地位并鞏固和發(fā)展不可缺少的政治，思想條件。經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，有什么樣的經(jīng)濟基礎(chǔ)就有什么樣的上層建筑，經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定著其變革的方向。26．怎樣理解上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律? 經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況決定上層建筑的發(fā)展方向，決定上層建筑相應(yīng)的調(diào)整和變革，而不允許上層建筑長時期樓后于或不適應(yīng)自己的發(fā)展；上層建筑的反作用也必須取決于和服從與經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)和客觀要求，而不允許上層建筑脫離自己的發(fā)展?fàn)顩r和水平。27．國家的起源、本質(zhì)、職能分別是什么？起源：國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。在階級已經(jīng)產(chǎn)生且矛盾沖突愈演愈烈的情勢下，為了把階級斗爭限制在一定“秩序”之內(nèi)，國家作為強制性的力量應(yīng)運而生。本質(zhì)：一個階級統(tǒng)治另一個階級的工具。職能：政治職能，經(jīng)濟職能，社會管理職能，對外職能。28．社會意識形態(tài)包括哪些因素？ 指政治、法律、道德、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等各種社會觀念的總和。是上層建筑的組成部分，也是一定的社會存在的反映，并隨社會存在的變化而或遲或早地發(fā)生變化。社會意識形態(tài)對社會存在有相對獨立性，并對社會存在有巨大反作用。29．為什么說科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力？科學(xué)技術(shù)能夠應(yīng)用于生產(chǎn)過程，滲透在生產(chǎn)力諸基本要素之中而轉(zhuǎn)化為實際生產(chǎn)能力。（1）科學(xué)技術(shù)上的發(fā)明創(chuàng)造，會引起勞動資料，勞動對象和勞動者素質(zhì)的深刻變革和巨大進步；（2）科學(xué)應(yīng)用于生產(chǎn)的組織管理，能夠大幅度提高管理效率；（3）科學(xué)技術(shù)為勞動者所掌握，可以極大地提高勞動生產(chǎn)率。在現(xiàn)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，應(yīng)用與生產(chǎn)過程的周期日趨縮短，對于生產(chǎn)發(fā)展的作用越來越大，日益成為生產(chǎn)發(fā)展的決定性因素。從這個意義上說，科學(xué)技術(shù)是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，是第一生產(chǎn)力。30．為什么說社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力？原因：（1）生產(chǎn)力是社會基本矛盾中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量；（2）社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，