【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 。李陵還沒(méi)有覆沒(méi)的時(shí)候，曾有使者來(lái)報(bào)告戰(zhàn)況，漢朝的公卿王侯都舉杯向皇上祝賀。過(guò)了幾天，李陵兵敗的奏章知道后，皇上為此吃飯不香，上朝不樂(lè)，大臣憂慮恐懼，不知道該怎么辦。我私下沒(méi)有考慮自己的卑賤，看到皇上的悲戚哀傷，真心想獻(xiàn)上自己的懇切忠誠(chéng)，認(rèn)為李陵平時(shí)與軍官們?cè)谝黄?，甘美的食物自己不吃，分東西自己少要，能使人們拼死為他效力，雖是古代名將，也不能超過(guò)他。李陵雖然兵敗陷身匈奴，看他的心意，將要等到合適的時(shí)機(jī)報(bào)效漢朝。事情已經(jīng)無(wú)可奈何，他消滅了那么多敵軍，這戰(zhàn)功也足能顯示給天下了。我心中想陳述這個(gè)看法但沒(méi)有機(jī)會(huì)，恰好皇上召見(jiàn)問(wèn)話，我就按這個(gè)意思闡述李陵的戰(zhàn)功，想用這番話寬慰皇上的心胸，堵塞怨恨李陵的人所說(shuō)的壞話；沒(méi)能完全說(shuō)明，皇上不理解，認(rèn)為我是有意中傷貳師將軍李廣利，并為李陵游說(shuō)，于是就把我交付法庭，誠(chéng)懇的忠心終于不能自己一一陳述。因此被定為欺騙皇上之罪，最后皇上同意獄吏的判決。我家中貧窮，財(cái)物不夠用來(lái)贖罪，朋友沒(méi)人相救，皇上左右的近臣，也沒(méi)有誰(shuí)向皇帝說(shuō)句話，自身并非木石，卻要與法吏在一起，被囚禁在監(jiān)獄之中，誰(shuí)是可以聽(tīng)我訴說(shuō)的人呢！這正是少卿親眼所見(jiàn)，我的所作所為，難道不是這樣嗎？李陵既已投降匈奴，敗壞了他家的名聲，而我又受刑住進(jìn)蠶室，更加被天下人嘲笑，悲痛啊悲痛??！事情是不容易一一地講給俗人聽(tīng)的。我的先輩并沒(méi)有立下什么功勞，可以得到皇上賜給的剖符和丹書鐵券，掌管史籍和天文歷法，類似于占卜祭祀之官，本來(lái)就是給皇上戲耍的，像畜養(yǎng)倡優(yōu)一樣，是世俗之人看不起的職業(yè)。如果我依法被處死，也就像九牛失去一根毛，同死個(gè)螻蛄或螞蟻有什么兩樣？世人也不會(huì)把我和那些死于氣節(jié)的人相提并論，只不過(guò)認(rèn)為你智慮窮盡，罪惡已極，不能自己贖免，終于走上死路罷了。為什么呢？就是平日自己的工作和職業(yè)造成的。人本來(lái)都有一死，有人死得比泰山還重，有人死得比鴻毛還輕，為什么去死是不一樣的。最重要的是不能使祖先受辱，其次是不使自身受辱，其次是不使臉面受辱，其次是不讓別人用文辭和教令來(lái)羞辱，再次是身體被捆綁受辱，再次是換上囚服受辱，再次是披枷帶索被刑杖拷打受辱，再次是剃光頭發(fā)、頸戴鐵圈受辱，再次是毀傷肌膚、砍斷肢體受辱，最下等的是宮刑，受辱到頂點(diǎn)了。古書上說(shuō)：“刑罰不用在大夫身上?！边@就是說(shuō)士大夫在氣節(jié)方面不能不進(jìn)行磨礪。猛虎在深山里，百獸都震驚恐懼，等它到了陷阱或獸籠里，就得搖著尾巴乞求食物，這是由于長(zhǎng)期用威力制約，逐漸取得的結(jié)果。因此，即使有個(gè)在地上劃出的監(jiān)牢，士人也絕對(duì)不能進(jìn)去；有個(gè)用木頭削成的獄吏審判你，也不能去質(zhì)對(duì)。受刑之前就決計(jì)自殺，這才是鮮明的態(tài)度。如今捆綁手腳，戴上枷索，暴露肌膚，受到鞭打，囚禁在監(jiān)獄之中。在這時(shí)候，看到獄吏就要叩頭觸地，看到獄吏就嚇得不敢出氣。為什么呢？這是長(zhǎng)期用威力制約造成的情勢(shì)。等已經(jīng)到了這種地步，還說(shuō)不受辱的人，不過(guò)是所謂的厚臉皮罷了，還有什么值得尊重的呢！況且西伯（周文王）是諸侯之長(zhǎng)，曾被拘禁在牖（ｙǒｕ，有）里；李斯是丞相，也受遍了五種刑罰；韓信已是諸侯王，卻在陳地被戴上刑具；彭越、張敖已南面稱王，結(jié)果都下獄定罪；絳侯周勃誅殺了呂氏家族，權(quán)力超過(guò)了春秋時(shí)的五霸，后來(lái)也被囚禁在待罪之室；魏其（ｊī，基）侯是大將軍，最后也穿上了囚衣，戴上了刑具；季布做了朱家的家奴；灌夫被關(guān)押在居室受辱。這些人都已身居王侯將相，名聲傳到了鄰國(guó)，等犯了罪受到法令制裁，不能下決心自殺，在監(jiān)獄里，古今都一樣，他怎能不受辱呢！從這些情況來(lái)說(shuō)，勇敢和怯懦，是權(quán)力地位不同造成的；堅(jiān)強(qiáng)和軟弱，是由所處的形勢(shì)決定的。這是很清楚的，有什么值得奇怪的呢？況且一個(gè)人如果不能在受刑之前早點(diǎn)自殺，就已經(jīng)逐漸衰頹了；到了鞭打受刑的時(shí)候，才能到以自殺殉節(jié)，那不是太晚了嗎？古人所以要慎重對(duì)待對(duì)士大夫的用刑，大概就是這個(gè)原因吧！人之常情沒(méi)有不貪戀生存、厭惡死亡的，沒(méi)有不顧念父母妻兒的。至于那些為義理所激勵(lì)的人并不如此，那是由不得已的形勢(shì)造成的。如今我不幸，早年喪失父母，沒(méi)有兄弟相親，孤獨(dú)一人在世，少卿您看我對(duì)妻兒們?cè)撊绾文兀繘r且勇敢的人不必以死殉節(jié)，怯懦的人只要仰慕節(jié)義，什么情況下不能勉勵(lì)自己呢！我雖然怯懦，想茍且偷生，但也還懂得偷生與赴死的界限，何至于自甘陷身牢獄之中去受辱呢！奴隸婢妾還能去自殺，何況我這種處于不得已境地的人呢！我之所以要克制忍耐、茍且偷生，囚禁在污穢的監(jiān)獄之中也在所不辭，是以心中還有未了之事為恨，以身死之后文章不能留傳后世為恥呀！古時(shí)候雖富貴而名聲卻泯滅不傳的人，是無(wú)法都記載下來(lái)的，只有卓越不凡的特殊人物能夠名揚(yáng)后世。周文王被拘禁后推演出《周易》的六十四卦；孔子受困回來(lái)后開(kāi)始作《春秋》；屈原被放逐后，才創(chuàng)作了《離騷》；左丘明失明后，才有《國(guó)語(yǔ)》的寫作；孫子被砍斷雙腳，編撰出《兵法》著作；呂不韋貶官遷徙到蜀地，世上傳出了《呂氏春秋》；韓非被秦國(guó)囚禁，寫出了《說(shuō)（ｓｈｕ236。，稅）難》、《孤憤》等文章；《詩(shī)經(jīng)》的三百篇詩(shī)，大都是圣賢為抒發(fā)憂憤而創(chuàng)作出來(lái)的。這些人都是心中憂郁苦悶，不能實(shí)現(xiàn)他的理想，所以才記述以往的史事，想讓后來(lái)的人看到并了解自己的心意。至于左丘明失去雙目，孫子砍斷雙腳，終于不可能被任用，便退而著書立說(shuō)，以此來(lái)舒散他們的憤慨，想讓文章流傳后世以表現(xiàn)自己的志向。我私下里不自量力，近年來(lái)，投身在無(wú)用的文辭之中，收集天下散失的史籍與傳聞，考證前代人物的事跡，考察他們成敗興衰的道理，上自黃帝軒轅，下至當(dāng)今，寫成了十表、本紀(jì)十二篇、書八章、世家三十篇、列傳七十篇，共計(jì)一百三十篇。也是想借此探究天道與人事的關(guān)系，貫通從古到今的歷史發(fā)展變化，完成有獨(dú)特見(jiàn)解、自成體系的著作。草稿尚未完成，正好遭到這場(chǎng)災(zāi)禍，我痛惜此書沒(méi)有完成，因此受到最殘酷的刑罰也沒(méi)有露出怨怒之色。我確實(shí)是想著成此書，把它珍藏在名山，把它傳給志同道合的人，讓它在通都大邑之間流傳。那么，我就可以償還從前受辱所欠的債了，即使受到再多的侮辱，難道會(huì)后悔嗎！然而我這番苦心只能對(duì)智者講，很難對(duì)俗人說(shuō)呀！況且在背著惡名的情況下不容易處世，處在被鄙視的地位會(huì)招來(lái)更多的誹謗。我由于發(fā)表議論遭受了這場(chǎng)災(zāi)禍，深為家鄉(xiāng)的人恥笑，污辱了祖先，又有什么臉面再去謁拜父母的墳?zāi)鼓?！即使再?jīng)歷一百代，恥辱只會(huì)越來(lái)越深啊！因此，愁腸每天都反復(fù)回轉(zhuǎn)，在家里就恍恍忽忽若有所失，外出就不知道要到哪里去。每當(dāng)想到這種恥辱，沒(méi)有不汗流浹背沾濕衣裳的。自己簡(jiǎn)直就是個(gè)宦官，還怎能自行隱退，藏身到深山巖穴之中呢？所以只得暫且隨世俗浮沉，在時(shí)勢(shì)中周旋，以此來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的狂亂迷惑。如今少卿卻教誨我要推薦賢士，豈不是和我內(nèi)心的苦衷相違背嗎？現(xiàn)在即使想粉飾自己，用美妙的言辭寬慰自己，對(duì)俗人毫無(wú)用處，也不會(huì)被信任，只是自討羞辱罷了?？傊?，到了死的那天，然后是非才能論定。信中不能把意思寫盡，只能簡(jiǎn)略陳述淺陋之見(jiàn)。特此再拜。太史公牛馬走司馬遷①，再拜言。少卿足下②：曩者辱賜書③，教以慎于接物④，推賢進(jìn)士為務(wù)⑤。意氣勤勤懇懇⑥，若望仆不相師用⑦，而流俗人之言⑧。仆非敢如是也。雖罷駑⑨，亦側(cè)聞長(zhǎng)者遺風(fēng)矣⑩。顧自以為身殘?zhí)幏x（11），動(dòng)而見(jiàn)尤（12），欲益反損，是以抑郁而無(wú)誰(shuí)語(yǔ)（13）。諺曰：“誰(shuí)為為之（14）？孰令聽(tīng)之！”蓋鐘子期死，伯牙終身不復(fù)鼓琴（15）。何則？士為知己者用，女為說(shuō)己者容（16）。若仆，大質(zhì)已虧缺矣（17），雖才懷隨和（18），行若由夷（19），終不可以為榮，適足以發(fā)笑而自點(diǎn)耳（20）。書辭宜答，會(huì)東從上來(lái)（21），又迫賤事，相見(jiàn)日淺，卒卒無(wú)須臾之間（22），得竭指意（23）。今少卿抱不測(cè)之罪，涉旬月（24），迫季冬（25），仆又薄從上上雍（26），恐卒然不可諱（27）。是仆終已不得舒憤懣以曉左右（28），則長(zhǎng)逝者魂魄私恨無(wú)窮（29）。請(qǐng)略陳固陋（30）。闕然久不報(bào)（31），幸勿過(guò)（32）。①太史公：這里指作者自己。牛馬走：像牛馬一樣奔走供驅(qū)使的仆役。按，古代書信常在開(kāi)頭先列具寫信人的官職姓名。《漢書》刪去了這句和下句“再拜言”共十二字的開(kāi)頭，此據(jù)《文選》補(bǔ)入。②足下：古代對(duì)人的敬稱。下稱上或同輩之間。③曩（ｎǎｎｇ，攮）：從前。④教以慎于接物：用謹(jǐn)慎待人接物來(lái)教導(dǎo)（誨）我。⑤推賢進(jìn)士：把舉薦賢士作為要?jiǎng)?wù)。務(wù)：追求，致力，事，任務(wù)，要?jiǎng)?wù)，一定。教導(dǎo)我待人接物務(wù)必要謹(jǐn)慎，舉薦賢士。（《教參》）⑥勤勤懇懇：誠(chéng)懇的樣子。勤勤：殷勤，誠(chéng)懇；勤苦不倦。⑦望：怨恨，責(zé)備。相師用：效法您的意見(jiàn)行事。⑧流：流行，轉(zhuǎn)移。這里有順從、追隨的意思。按，以上兩句，《文選》作“若望仆不相師，而用流俗人之言?！币饧春孟褙?zé)備我不效法（遵從）您的教導(dǎo)卻追隨俗人之語(yǔ)，以移其志。相師: 效法（遵從）您的教導(dǎo)。⑨罷（ｐ237。，皮）：通“?！?。駑（ｎ，奴）：劣馬。罷駑：這里比喻才能庸劣。⑩側(cè)聞：在一旁聽(tīng)到。這是自謙之詞。（11）顧：只是。身殘：指受了宮刑。處穢：處在污穢可恥的境地，指形同宦官。（12）尤：罪過(guò)。這里是指責(zé)的意思。（13）這句《文選》作“是以獨(dú)郁悒而誰(shuí)與語(yǔ)”。（14）誰(shuí)為（ｗ232。ｉ，未）為（ｗ233。ｉ，圍）之：給誰(shuí)做事。（15）鐘子期、伯牙，都是春秋楚人。伯牙善彈琴，鐘子期最能欣賞、理解伯牙的琴音。后來(lái)鐘子期死了，伯牙認(rèn)為已無(wú)知音，便毀琴，從此不再?gòu)椙?。?6）說(shuō)（ｙｕ232。，月）：同“悅”。按，以上兩句，《漢書》作“士為知己用（奉獻(xiàn)，效勞；役使；任用，舉用；因，因此），女為說(shuō)己容（雕飾，打扮）”，此從《文選》。“士為知己者死，女為說(shuō)己者容（雕飾，打扮）?！保?7）大質(zhì)：身體。（18）隨和：指隨侯之珠與和氏之璧，是春秋時(shí)期著名的寶物。隨侯之珠，傳說(shuō)春秋隨國(guó)國(guó)君曾救活了一條受了傷的大蛇，后來(lái)大蛇銜來(lái)一顆明珠報(bào)答他，因稱隨侯之珠；和氏之璧，見(jiàn)本書卷八十一《廉頗藺相如列傳》注。（19）由夷：指許由和伯夷，兩人都是被人稱頌的品德高尚的人。許由，堯時(shí)的高士，相傳堯想把天下讓給他，他不接受，其事參見(jiàn)《莊子逍遙游》；伯夷，商孤竹君之子，周滅商后，與其弟叔齊恥食周粟，餓死首陽(yáng)山。見(jiàn)本書卷六十一《伯夷列傳》。（20）點(diǎn)：污辱。（21）會(huì)：正趕上。上：皇上。（22）卒（ｃ249。，促）卒：急急忙忙的樣子。卒，通“猝”。須臾（ｙ，于）：片刻。間（ｊｉ224。ｎ，件）：空閑。（23）指意：心意。指，同“旨”。（24）旬月：滿一個(gè)月。（25）季冬：冬季的最末一個(gè)月，即陰歷十二月。漢朝法律規(guī)定，每年十二月處決罪犯，所以這句的意思是說(shuō)，快到處決罪犯的時(shí)候了。（26）薄：迫近。雍：地名。（27）不可諱：死的委婉說(shuō)法。（28）左右：原意是左右侍奉的人。這里是古代書信中常用的謙詞，不直稱對(duì)方，以表尊敬。（29）長(zhǎng)逝者：指任安。（30）固陋：褊狹淺陋的見(jiàn)解；固塞鄙陋，見(jiàn)識(shí)淺薄。（31）闕然久不報(bào)：相隔很久沒(méi)有答復(fù)。報(bào)：答復(fù)（32）幸勿為過(guò):希望不要責(zé)怪。為過(guò)：見(jiàn)責(zé)。責(zé)怪。仆聞之：修身者，智