【文章內(nèi)容簡介】 惜自己的傳統(tǒng)文化，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不斷地被邊緣化，被無情拋棄，甚至被妖魔化。 1要糾正近代以來我們在文化教育上的錯誤，文章認為國家要怎么努力？請用一句話來概括。對此你自己有什么看法？請談談。（4分） 1第一個問題：國家要把傳統(tǒng)文化和紅色文化作為國家教育的主要資源傳播給一代一代的中華兒女。（答“重視傳統(tǒng)文化教育”、“推行傳統(tǒng)文化教育”都算對）第二個問題：要從“國家層面”來考慮，要針對“解決我們在文化教育上的錯誤的措施”。四、本大題兩組試題分別為“文學類文本閱讀”試題組和“實用類文本閱讀”試題組?？忌芜x一組作答，作答前，務必先用2B鉛筆在答題卡上填涂所選試題組對應的信息點。信息點漏涂、錯涂、多涂的，答案無效。（一）文學類文本閱讀 （15分）閱讀下面的文字，完成16—18題。圓明園之黃昏楊振聲①害病也得有害病的資格。假如有人關(guān)心你，那你偶然害點小病，倒可以真?zhèn)€享受點清福。可是，假如沒人關(guān)心你，反不如硬著心腸一個人跑出去，也許在河邊上找到株老柳，可以倚倚，看看那水里的樹影和游魚；也許在山腳上碰到塊石頭，可以坐坐，望那天邊的孤云與斷雁。②我心里這樣地想著，我的腳已經(jīng)走出大門來了。惘惘地過了石橋沿著河邊走去，偶一抬頭看見十幾株岸然挺起的老柏，才知道已走到圓明園的門前。心想，以前總怕荒涼，對于這個歷史的所在，總沒好好地玩過?，F(xiàn)在的心境，正難得個凄涼的處所給它解放解放。于是我就向著那漆雕全落，屋瓦半存的大門走去，門前坐了幾個討飯的花子，在夕陽里解衣捕虱。見人經(jīng)過，他們也并不抬頭睬一眼。我走進大門，只見一片荒草，漫漫地浸在西風殘照里面，這里見匹白馬，在那兒閑閑地吃草，那里見頭黃牛，在那兒舒舒地高臥。不但昔日的宮殿樓臺，全變成無邊萋萋衰草，就是當年的曲水清塘，也全都變成一片的蕭蕭蘆葦了。你縱想憑吊，也沒有一點印痕可尋，四圍只聽到西風吹得草葉與蘆葦瑟瑟作響。又轉(zhuǎn)過幾個土山，經(jīng)過幾處曲塘，一路上都望不到那故宮的影子。過一個石鎮(zhèn)的小橋，那水真晶瑩得可愛。踏過小橋，前面又是土山。還不知那故宮究在何處。忽然一轉(zhuǎn)，那數(shù)座白玉故宮的遺址便突然出現(xiàn)于面前了。只覺得恍惚中另到一個世界似的。欣賞，贊嘆，惋惜，凄愴，一齊都攢上心來！③這一連幾座宮殿，當日都是白玉為臺，白玉為階，白玉為柱，白玉為墻的。如今呢？屋頂不用說，是全脫蓋了，墻壁也全坍塌了。白玉呢？有的臥在草中，有的半埋土下，有的壓于石土之底，有的欹在石柱之上。雕刻呢？有的碎成片段了，有的泥土污漬了，有的人丟了頭，有的龍斷了尾，有的沒在河溝里面，有的被人偷去了！只剩下一列列的玉柱，屹立在夕照里面，像一隊壓陣角的武士。當日庭院，于今只有茂草；當日清池，于今變成污澤；這白玉欄桿，當年有多少宮人，曾經(jīng)倚了笑語，于今只圍繞著寒蛩的切切哀吟了；這瑩澈的池水，當年有幾番畫舫的笙歌，于今只充滿著蘆葦?shù)氖捠挶Z了；這玉殿洞房，當年藏過多少的金粉佳麗，于今只成個狐貍出沒的荒丘了；這皇宮御院，當年是個多么威嚴的所在，如今只有看羊的牧子，露宿的乞兒偶來棲息了。④法國的凡爾賽，芳吞波羅等廢宮，都保存為國家建筑藝術(shù)的珍品，我們?yōu)槭裁窗堰@樣的古跡都聽他去與荊棘爭命呢！且聽說有人把石柱與雕刻偷偷賣與外人，這是何等羞恥的事！這種羅馬式的建筑，在中國是惟一的古跡，你毀它一塊小石，都覺得是犯了罪，竟有大批偷著賣的事；為什么政府與社會都不肯保重點古跡呢！⑤我正在這樣地幻想，低頭看見我的影子，已淡淡地印在古臺上了。抬起頭來只見愴凄的半月，已從西半天上放出素光，侵入這一片荒涼之中，這成堆的白玉，再鍍上這一層銀色的月光，越現(xiàn)其潔白，蒼涼，素凈，寒氣逼人。再看那四面巉巖的白石，森森如鬼立，地上頹臥的石條，凝冷如僵尸，我自己的牙根，也禁不住地震動了。通身如浸在冰窟一般。自己才想起若再添了病，回家沒人關(guān)心怎么好！只得轉(zhuǎn)身往回頭走來。剛出了故宮的舊址，來到土坡上，不覺回頭望一望，只見一片玉海，在迷離的銀霧籠罩中，若有無限哀怨的。我悄然下了土坡，一個人伴著影子走，心里總是不解，為什么英法要燒掉這座園子，假若他們能把清家的帝王燒死在宮里，也還有個道理可說，卻只單單地燒掉這件歷史上的藝術(shù)品！難道我們燒了他們的鴉片，他們就有權(quán)力來燒我們的藝術(shù)品嗎？ （1926年）1本文題為“圓明園的黃昏”，那么開頭部分為什么要寫自己生病？試分析這樣寫的作用。（4分）1引起下文，為下文寫圓明園埋下伏筆（或：做鋪墊）。（1分）由作者有病無人管，引出圓明園遺址荒蕪無人過問的情況。（2分）奠定全文哀傷而憤懣的感情基調(diào)。（1分）。1作者說對英法燒掉圓明園“不解”，是真的不解嗎？如何理解結(jié)尾處的畫線句子？（5分）1作者不是真的不解，“把清家的帝王燒死在宮里”燒死的是封建制度，“燒掉這件歷史上的藝術(shù)品”毀壞的是人類文明，“燒了他們的鴉片”燒毀的是罪惡，（2分）作者運用反語、反問、對比的形式，（2分，一種手法1分）表達出對侵略者燒毀圓明園，毀壞人類文明的野蠻行徑的控訴和憤怒之情。（1分）（意思對即可）1本文寫于1926年，今天讀來，你覺得這篇文章是否還具有現(xiàn)實意義？（6分） 1本文雖然寫于1926年，但依然具有很強的現(xiàn)實意義。（1分）古建筑反映了國家歷史的輝煌，反映了一個民族文化藝術(shù)和科學技術(shù)的偉大成就，我們應該加以保護。（2分）現(xiàn)實社會經(jīng)濟飛速發(fā)展，建設一日千里，然而許多地方為了重經(jīng)濟求發(fā)展，對古跡破壞嚴重，令人痛心。楊先生在1926年就對荒蕪的圓明園遺址提出保護，這對我們無疑是警示和提醒。（3分）（意思對即可。從其他角度闡述文章的現(xiàn)實意義，且言之成理，可酌情給分。如，也可答富國強民，保衛(wèi)祖國不被侵犯等。答無現(xiàn)實意義不給分。）（二）實用類文本閱讀（15分）閱讀下面的文字，完成19～21題。把知識奉獻給人民——深切悼念著名學者任繼愈先生邢宇皓①何謂“學者”？以學術(shù)為生者。不是以學術(shù)為營生，而是以學術(shù)為生命。②以學術(shù)為生命，意味著必須挑起一份沉甸甸的文化擔當。③抗戰(zhàn)期間那次著名的“湘黔滇旅行”，讓青年時代的任繼愈先生決心將學術(shù)方向由西方哲學轉(zhuǎn)為中國哲學，為正在苦難中煎熬的中華民族尋找振興的文化力量，在他看來，中國哲學就是我們民族的生命；他研究佛教，是因為他意識到“佛教不僅是一種宗教，它已是中國文化的一部分”。④新中國成立后，他主動學習、運用馬克思主義，“學著用歷史唯物主義來觀察社會和分析歷史現(xiàn)象，回頭來再剖析我中華民族的文化，就有了下手處，過去看不清楚的，現(xiàn)在看得比較清楚了”…… ⑤“上世紀八十年代以后，任先生的學術(shù)方向發(fā)生了重大轉(zhuǎn)型。在他看來，中國正處在一個文化積累時期，要實現(xiàn)真正的文化繁榮還要經(jīng)過二三十年的努力。因此，他把自己全部的精力，轉(zhuǎn)向?qū)χ腥A傳統(tǒng)古籍的整理，為未來、為后輩學人打基礎、積蓄力量?！闭哺Ｈ鹫f，“古稀之年，任先生對文化傳承仍然有著強烈的高度自覺，最是令人欽佩和感動?！雹拚驗槿绱耍先酥鲆徊繋в凶陨韺W術(shù)總結(jié)性質(zhì)的《中國哲學史》的計劃，被一拖再拖、一延再延，最終未能實現(xiàn)。⑦學者的立身之本，在于學術(shù)。新中國成立初期，北京大學、清華大學哲學系教師和一些馬克思主義哲學工作者每兩周舉行一次討論會。任繼愈是研討會的積極參與者。憑借深厚的傳統(tǒng)文化根底，他逐漸摸索出一條以釋、道、儒三教相互影響為切入點，研究中國傳統(tǒng)文化的學術(shù)道路。⑧以學術(shù)為生