【文章內容簡介】 ，厚實些，便會朝前看一看那個誘惑，往后掂量一下已有限的價值 【我為什么登山】 英國一名著名的登山家這樣回答： “因為山在那里。 ”對于登山家來說，山是一種無法抗拒的召喚。把登山運動作為自己的崇高事業(yè)，全力以赴。 人類不斷探險的精神是永恒的。正是由于人類的探險精神，人類才不斷進步，才有今天的文明。許多人在探索自然 的過程中獻出了寶貴的生命，但對后來者，它是一筆寶貴的財富。 培育探險精神對于一個人、一個民族都有積極意義。一個具備探險精神的人，會不斷尋求新的征服目標，不斷尋求人生的新境界和高度；相反，一個人、一個民族如果沒有探險精神，就不會有什么前途 【南極探險中悲壯的一幕】 1991 年，挪威的阿蒙森和英國的斯科特幾乎同時開始了對南極的征服，當阿蒙森勝利班師后五個星期，斯科特才到達南極。雖然斯科特在向南極的進軍中他已經知道了阿蒙森的勝利，但他并沒有因為自己將成為失敗者而停止前進。在返回時因遇上南極早到的 冬季被圍困在冰雪之中，好友奧茨凍壞了雙腳，行動艱難，為了不拖累大家，夜里獨自走出帳篷，消失在暴風雪中。最后僅存的三位探險家體力嚴重透支，食物短缺，燃料不足，無情的暴風雪讓他們在又凍又餓又累中活活死去。臨死前，斯科特還在寫他的探險日記，他們至死都沒有拋棄所搜集到的 35磅巖石標本。茨威格曾贊道： “壯麗的毀滅，雖死猶生，失敗中產生攀登無限高峰的意志。一個人雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運的搏斗中毀滅自己，但他的心靈卻因此變得無比高尚。 ” 【荊棘鳥的傳說】 有一個傳說，說的是有那么一只鳥兒，它一生只唱一次，那歌聲 比世上一切生靈的歌聲都更加優(yōu)美動聽。從離開巢窩的那一刻起，它就在尋找著荊棘樹，直到如愿以償，才歇息下來。然后它把自己的身體扎進最長、最尖的棘刺上，在那荒蠻的枝條之間放開了歌喉。在奄奄一息的時刻，它超脫了自身的痛苦，而那歌聲竟然使云雀和夜鶯都黯然失色。這是一曲美好的歌，曲終而命竭。然而，整個世界都在靜靜地諦聽著，上帝也在蒼穹中微笑。因為最美好的東西只能用最深痛巨創(chuàng)來換取 …… 【胡楊樹】 在內蒙古地區(qū)有一種叫做胡楊的樹木，有著極強的生命力：生，二百年枯榮；死，二百年不倒；倒，二百年不朽 13 【每條 魚都在乎】 暴風雨過后，有許多被卷上岸的小魚困在沙灘的淺水洼里，無法回到大海。一個小男孩不停地將小魚撈起，并使勁扔進大海。路過的人忍不住說： “孩子，這里有幾百幾千條小魚，你救不過來的。 ”“我知道， ”男孩回答。 “那你為什么還要扔？誰在乎呢？ ”“這條小魚在乎！這條小魚在乎！ ” 【給痛苦一個去處，而不是給生命一個歸處】 最近，中國和加拿大兩國科學家的研究結果表明，在我國，自殺已成為 15 到 34 歲人群的第一大死因 朋友說：我存在，并不僅僅意味著我活著，而應擁有生命質量；如果失去了生命質量，我選 擇死，就像安樂死一樣，是一種值得尊重的結束方式。在某種程度上，我同意她的看法，但有一個前提，那就是：這種選擇死亡的方式是基于嚴肅的思考并能給生命帶來升華，至少，它是對生命尊嚴的一種維護。我討厭那種遇到些許壓力就結束生命，這是逃避。更有甚者，以自殺作為要挾手段。這種人了結的是生命本身，而不是帶給他們的痛苦。 挫折和憤怒是一種痛苦。結束它的最好方式是給痛苦一個去處，而不是給生命一個歸處。 【死于誰手】 江西萍鄉(xiāng)的煙花作坊爆炸、焦作歌舞廳大火。四川合川沉船、武漢客機失事、多佛爾偷渡客慘死、江門煙 花廠爆炸。 河北霸州派出所長杜書貴當街掏出槍殺人還未終審，河南禹州的公安指導員劉德周又開槍殺死三人而后逃竄。 911事件中紐約世界貿易中心兩幢摩天大樓成為一片廢墟，阿富汗人家的墻壁上布滿了像篩子眼一樣密集的彈洞，還有杰寧難民營散發(fā)惡臭的一具具腐尸。 【生命有價】 姚麗，建行大慶分行的一名女營業(yè)員，面對手持兇器的兩名歹徒，在報警無效的情況下，為避免被搶去更多的款額，被迫向歹徒交出了一萬多元錢。雖然事后她立即主動補交了這筆錢，單位還是對她實行了 “雙開 ”，開除黨籍和公職，該行說得分明： “姚麗作為一名共產黨員，在關鍵時刻應毫不猶豫地奉獻自己的一切，甚至最寶貴的生命。 ”最后，經過仲裁委裁決和法院判決，在輿論壓力下，單位總算開恩為：開除黨籍、記大過、賠償損失。 生命有價，最終自然演變成生命無價而不值分文，在各種各樣美妙的旗幟下，肆意踐踏、凌辱甚至扼殺生命。生命有價，骨子里反映的是一種漠視乃至無視生命的意識。 【不殘鳥雀】 14 蘇軾年少時，他的母親不讓兒童婢仆捕取鳥雀，因此，鳥也不怕人。幾年間鳥雀筑巢在低枝，人可以低頭看到巢中的雛鳥。又有四、五百只珍異的桐花鳳鳥翔集其間。有人說鳥雀筑 巢去人太遠，就會招致蛇鼠老鷹的掠殺；人既不殺，自然接近人了。善待生命，能夠取得異類的信任。 【墓志銘也是文化】 沈從文的墓沒有氣派的墓道、遮風檔雨的墓亭，也沒有墳包。最引人注目的卻是一大塊不規(guī)則的五彩石頭，矗立在雜草叢生的地上。只見石頭正面是沈從文自己手跡的放大： “照我思索，可理解 ?我 ?，照我思索，可理解 ?人 ?。 ”隔了十來米的土坎上，是大畫家黃永玉的題詞： “一個戰(zhàn)士不是戰(zhàn)死沙場，便是回到故鄉(xiāng)。 【人性的光芒】 在青海省民和縣官亭鎮(zhèn)一座史前時期的房址內，考古工作者新近發(fā)現(xiàn)了聚集著的 14 位死者，房址西南部死在一起的 5 人，其中有一年長者似用雙手護衛(wèi)著身下的 4 人；東墻壁下的一對母子，母親倚墻跪坐在地上，右手撐地，左手將一嬰兒摟抱于懷中，臉頰緊貼在嬰兒頭頂上。 【梭倫為何哭泣】 一位腐儒看見梭倫為了一位死去的孩子而哭泣，就向他說： “如果哭泣不能挽回什么，那么，你又何必如是哭泣呢？ ”這位圣者回答說： “就是因為不能挽回什么。 ” 【瑯玡柳】 桓溫北征時，經過金城，見到以前自己擔任瑯玡太守時所種的柳樹，都已長到十圍粗，感慨地說： “木猶如此，人何以堪！ ”攀枝執(zhí)條，泫然流淚 【 注解生命的文本】 再平常的生命也包含著一個最重大的懸念：死亡。死亡永遠與生命同在，沒有死亡的虛無，就沒有生命的豐盈。死亡使人世間平淡無奇的一切顯得如此珍貴、如此神圣、如此優(yōu)美。站在死亡的邊緣，我們往往會更加眷戀生命，渴望生活。緊張與焦灼，幸福與憂傷，透徹與癡迷，恍惚與清醒，懷念與遙想，豐富的體驗，奔流的思緒在自己的過去、現(xiàn)在和未來之間盤旋，生命中的此時此刻是那么獨特，那么無法逃避，那么驚心動魄！ 雨果在遺書中寫到： “上帝、靈魂、責任，這三個概念對于一個人足夠了。我抱著這個信念生活過，我也要抱著這 個信念去死。真理、光明、正義、良心，這就是上帝。 ”牛頓的遺言非常簡潔，他對自己的最終評價是在浩瀚的真理之海面前拾到幾枚貝殼的孩子。愛因斯坦不希望把自己的辦公室變成人們朝圣的紀念館， “除了我的科學理想和社會理想，我的一切都將隨著我一起死去 ”。但丁的臨終遺言只有一句話： “轉動太陽和地球的是愛 ”。 15 生命的魅力在于不斷地超越自我，從痛苦和不幸中分娩出思想，從創(chuàng)造和超越中享受生命的力量，生命敢于承受苦難和悲劇，生命便掙脫了自身的局限 【歌德之死】 歌德患有死亡恐怖癥，他總是避免談 “死 ”這個詞，他不能 看殯葬事宜，如果有靈車從他家門前經過，他就會發(fā)怒。然而，他自己倒不怕死。一個春天的傍晚，他與愛克曼同看落日，對朋友說： “人活到 75歲有時不免想到死亡。我想到死亡時心里倒非常平靜，因為我相信我們的生命是不可毀滅的，會在來世延續(xù)下去。生命就像太陽一樣，我們以為看見它消失了，但事實上，它并沒有消失，它仍在放射光芒。 ” 在咽氣以前，他叫道： “光明 …… 再多一點光明！ ”最后，他緊緊抓住兒媳奧蒂莉厄的手不放，呼吸微弱地說： “不，小女人，就讓我再撫摸一會兒你這只溫柔的小手吧！ ” 【契訶夫最后的話】 契訶夫 去黑林山的目的本想尋求身體的康復，結果卻找到了死亡。施沃勒大夫讓人把香檳送上樓來，契訶夫接過遞給他的酒杯，轉向他的妻子奧爾加： “我已很久沒有喝香檳了。 ”他慢慢喝光杯里的酒，然后躺下，平靜地死去 【盧梭談死】 有一次，狄德羅到蒙莫朗西去看望盧梭，后者指著一個池塘說： “這就是我一再想跳進去結束自己生命的地方！ ” “你為什么沒有這么做呢？ ”狄德羅問 “我把手伸進水里，但是我感到它太涼了！ ”他回答說 【 “那邊真美 ”】 1931 年 8 月始，愛迪生生命垂危。臨終前，他曾清醒過一會兒。 “那邊真美！ ”他說。 【金圣嘆的悲傷】 金圣嘆童年時在井邊玩耍，隨手將一顆石子扔進了井里，回到家里號啕大哭起來，大人問他原因，他說：有顆石子被丟進井里，想到它再也出不來了，所以痛哭。 他的絕筆詩： “衙鼓催人急，西山日已斜，黃泉無旅館，今夜是宿誰家？ ” 臨刑前說： “殺頭有如風吹帽。 ” 【伊壁鳩魯《關于死亡》】 16 你要習慣于相信死亡是一件和我們毫不相干的事，因為一切善惡吉兇都在感覺中，而死亡不過是感覺的喪失。因為這個緣故，正確地認識到死亡與我們無干，便使我們對于人生有死這件事愉快 起來，這種認識并不是給人生增加上無盡的時間，而是把我們從對于死亡的渴望中解放出來。一個人如果正確地了解到終止生存并沒有什么可怕，對于他而言，活著也就沒有什么可怕的 …… 所以一切罪惡中最可怕的 死亡 對于我們是無足輕重的，因為當我們存在時，死亡對于我們還沒有來；而當死亡時，我們已不存在了。 【 “我活過來了 ”】 曾撰寫《論特權 第三等級是什么？》的法國教士、憲法理論家西哀耶斯，被人們問及：1789 年大革命時期做了些什么？ 他回答說： “我活過來了。 ” 活過來，這是從一碗菜湯、半間席棚開始 的瑣屑的事情，還有活下去的愿望，有時強健有時纖微，然而她一直繼續(xù)著。活過來的未必是最優(yōu)秀的，但他負有活過來的人的責任，上帝只能把此后的使命交給生者 【紅爐一點雪】 有個深蘊禪機的句子，色彩鮮明，充滿美感： 紅爐一點雪。 雪花飄舞。有一片剛好落在火紅的爐子上。 在還沒落下去之前，先把它 “定格 ”。我們便發(fā)現(xiàn)它是 “存在 ”的，雖然一瞬間，它立即融化，歸于空寂無有。 人的生命，不論長短，有像是這片雪花。它自天上灑下來，歷程千萬里，可以稱為 “長 ”；但飄落堆積姿態(tài)快速，不可能回頭，也沒 時間仔細思考，便已經面臨消失，故亦可以視作 “短 ”。一兩秒？百數(shù)十載？熊熊爐火，不由分說，便吞噬它了。 它存在過，卻來不及留下任何痕跡 當片片雪花你擠我攘地，爭著投向艷色，也不過是場無謂的追逐。 美，這倒是真的。 【等待漂泊】 生命為理想而存在生命不與平庸為伍這是怎樣的誘惑！生命是自己手中一支筆理想是自己心中最美的歌，在廣瀚的天宇上縱情地書寫縱情地吟唱！悲壯而美麗！這是怎樣的誘惑？ 17 【走向遠方】 生命也許就是一些年齡的經歷。年齡的不同使我們有了生命的不同階段，使我 們的生命像一棵棵樹木，有了年輪與四季，有了根與果實，有了幸福與痛苦。在每個生命的開端，都充滿了希望，充滿了生機和可能性，而過了成長期以后，生命力就開始衰弱了，隨著年齡的增加，希望與可能性都會越來越小。 非洲的大象衰老了，會在象群不遠處找一個地方自動躺下來。一頭大象一天是要食掉好多水草的，躺下來的大象便不再食用周圍的水草。它要把它們留給后代。它已經十分衰老了。衰老得奔跑不動了，蚊蠅在它的眼角處恣意飛舞，它疲憊的眼睛望著歡騰著生命景象的象群，看象群經過它的身邊。年幼的象會用鼻子撫觸它們的老祖父或老祖母的身 體，仿佛在向它告別，然后它們從它的身邊走遠了。 【生命的美麗】 真正美麗的生命執(zhí)著地追求著真理，它不會趨炎附勢地扭曲自己的形象，涂改自己靈動的線條，更不會讓自己美麗的底色染上塵污。除非用烈火將其燃為灰燼，使之化為塵埃，否則，美麗的生命九像一條清澈的小溪，永遠百折不回樂觀堅強地奔向大海，直到最后一滴。 有時，它也許會被冷酷地阻斷；有時，它也許會被無情地擱淺；更甚至，它還未及瞥一眼那夜幕下美麗燦爛的星海蒼穹，未及靜靜地諦聽一聲那宇宙深處的清純之音，它就以被意想不到的庸俗與險惡一下子毀得千瘡百空 ，奄奄一息 …… 生命之所以美麗，正在于它有血有肉的過程中，始終高揚著一個美麗的主題；美麗之所以永恒，正在于生命的底蘊中，始終流動著人類最純粹的良知與渴望 于是，美麗因生命而存在，生命因美麗而永恒。這是一個連上帝也祈求的統(tǒng)一。 【回望生命燦爛依然】 一扇完全失去窗框的水泥窗臺上，一盆正在競相綻放的秋海棠，在風里姹紫嫣紅的搖曳。我默默注視著，良久，驟然醒悟，哦，這便是燦爛的生命，或許很快在冬季到來的某個早晨，就凋零了，可曾經生機勃勃在這世界上生存過，這便是生命的美麗。 生命是脆弱的 ，人擁有了生命的