【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 現(xiàn)象學(xué)的分析角度來(lái)看，至多是在“質(zhì)料”(Materie)層面上進(jìn)行的某種意向性分析(31)。更進(jìn)一步說(shuō)，胡塞爾在這篇早期手稿中談及“表象”、“關(guān)注”等等意識(shí)活動(dòng)時(shí)(32)，應(yīng)該說(shuō)大體上都屬于布倫塔諾(F. Brentano)所講的“心理現(xiàn)象”(psychische Phnomene)這一領(lǐng)域。我們知道，布倫塔諾描述心理學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)即是區(qū)分“心理現(xiàn)象”與“物理現(xiàn)象”。他認(rèn)為心理現(xiàn)象是“表象以及建立在表象基礎(chǔ)上的現(xiàn)象”，它們“總是以統(tǒng)一整體的面目呈現(xiàn)于人的內(nèi)知覺(jué)”，而“意向性的內(nèi)存在(即指向其對(duì)象的某物)”則是心理現(xiàn)象“最顯著的特征”。(33)換言之，布倫塔諾的描述心理學(xué)思路在此時(shí)仍引導(dǎo)著胡塞爾的思考(當(dāng)然也包括他對(duì)時(shí)間的分析)。在1894/1895年冬季學(xué)期于哈勒大學(xué)所做的“心理學(xué)講座”(“Vorlesungen 252。ber Psychologie”)中，胡塞爾詳細(xì)分析了他的老師布倫塔諾的時(shí)間學(xué)說(shuō)，其中，有一節(jié)講稿后來(lái)被他直接用在1905年“有關(guān)時(shí)間現(xiàn)象學(xué)”的講座里(1928年，海德格爾根據(jù)這次講座的講稿編輯而成了“內(nèi)時(shí)間意識(shí)現(xiàn)象學(xué)講座”，其中“1905年講座”部分的第三節(jié)“原初聯(lián)想”的內(nèi)容就脫胎于此)。當(dāng)然，在這10年之中，胡塞爾的思想已經(jīng)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，可以說(shuō)借助《邏輯研究》而完成了向現(xiàn)象學(xué)的突破，他對(duì)布倫塔諾時(shí)間學(xué)說(shuō)的理解因而也必然會(huì)隨著他自身思考的深入而發(fā)生變化。然而，這恰恰也從一個(gè)側(cè)面表明，胡塞爾的時(shí)間思想(乃至于其整個(gè)思想進(jìn)程)在很大程度上是在布倫塔諾開(kāi)創(chuàng)的道路上繼續(xù)前進(jìn)的(34)，只不過(guò)他并非亦步亦趨，而是發(fā)現(xiàn)了不一樣的“風(fēng)景”。三通過(guò)上面的分析，可以看出，在描述心理學(xué)的背景中思考時(shí)間問(wèn)題的胡塞爾，還沒(méi)有真正面向時(shí)間意識(shí)本身，或者說(shuō)，他還沒(méi)有掌握一條能夠進(jìn)入內(nèi)在時(shí)間意識(shí)的“通道”。這從胡塞爾對(duì)待“再現(xiàn)”(“廣義直觀”)的矛盾態(tài)度中就可見(jiàn)一斑。布洛赫(J. Brough)甚至認(rèn)為，這篇手稿始終貫穿著一種思想上的“混淆”：胡塞爾沒(méi)有能夠明確區(qū)分“事實(shí)之物”(“the factual”)與“本質(zhì)之物”(“the essential”)(35)。胡塞爾在這篇手稿的一處寫道：“直觀進(jìn)程是一種時(shí)間性的流逝。然而，這個(gè)時(shí)間性瞬間并不起任何作用。它被消除掉了”(36)。很明顯，在這一“‘前現(xiàn)象學(xué)’階段”，胡塞爾注重的與其說(shuō)是時(shí)間意識(shí)，不如說(shuō)是具有一種時(shí)間性延續(xù)的表象內(nèi)容，一種“直觀進(jìn)程”。盡管有上面提到的諸多不成熟性，我們?nèi)匀荒軌虬l(fā)現(xiàn)，胡塞爾日后許多和時(shí)間分析相關(guān)的重要思想已經(jīng)在這篇手稿中露出端倪。在這之中，最為典型的應(yīng)該說(shuō)就是有關(guān)“視域”(Horizont)或者說(shuō)“背景”(Hintergrund)的思想，它與胡塞爾后來(lái)所講的一種由“滯留(Retention)”(過(guò)去)、“前攝(Protention)”(未來(lái))與“原印象(Urimpression)”(現(xiàn)在)相互交融而成的“域化的時(shí)間觀”(37)密切相關(guān)。在這篇早期手稿中，胡塞爾明確指出，雖然我們的意識(shí)能夠完全地“朝向”(亦即表象)一個(gè)“內(nèi)容”(“Inhalt”)(比如，一個(gè)時(shí)間延續(xù)的對(duì)象或者一個(gè)空間對(duì)象)，但這個(gè)內(nèi)容決不是孤立地存在著的，它必然與其“背景”(“Hitergrund”)“相銜接”。不僅如此，胡塞爾還頗為仔細(xì)地描述了這種意識(shí)朝向行為(亦即“關(guān)注行為”)的結(jié)構(gòu)層次：我們?cè)诋?dāng)下瞬間中所朝向的那一“部分”內(nèi)容是最為“首要”(“primr”)的，而同一朝向行為對(duì)內(nèi)容的“其余部分”(“die 252。brigen”)則是在“第二性的”(“sekundr”)意義上被朝向的，最后，這一內(nèi)容自身所處的“背景”則是在“第三性的”(“tertir”)意義上被朝向的(38)。舉例來(lái)看，我們聽(tīng)一首小提琴協(xié)奏曲《梁祝》。在聽(tīng)到“樓臺(tái)會(huì)”這一憂傷、凄涼的段落時(shí)(“首要的朝向”)，之前那段表現(xiàn)兩人同窗嬉戲的活潑的快板也會(huì)一同地(不是“首要地”、而是“第二性地”)在我們耳際回響著(被我們的意識(shí)所朝向)，盡管不是最真切地聽(tīng)到，否則，沒(méi)有前后比較，我們很難真正體會(huì)出當(dāng)下所聽(tīng)到的這段琴聲的如泣如訴。與此同時(shí)，假如我們是在劇場(chǎng)中現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)樂(lè)隊(duì)演奏的話，多少也還會(huì)“順帶地”(亦即“第三性地”)以一種“背景”的方式關(guān)注到舞臺(tái)上那位小提琴獨(dú)奏演員的風(fēng)范(我們意識(shí)的關(guān)注重點(diǎn)在于聽(tīng)那段旋律)。實(shí)際上，胡塞爾在《觀念Ⅰ》(1913)中，將進(jìn)一步分析這一問(wèn)題：現(xiàn)時(shí)地被感知之物，與至少某種程度上確定的“共同當(dāng)下的東西”(“Mitgegenwrtige”)一起，由“一個(gè)被蒙眬地意識(shí)到的視域”(“einem dunkel bewuβten Horizont”)所環(huán)繞(39)。與此同時(shí)，胡塞爾強(qiáng)調(diào)指出，以上這種區(qū)分絕不是“行為上的區(qū)分”(“Unterschiede des Aktes”)(40)，也就是說(shuō)，我們并不是先來(lái)當(dāng)下聽(tīng)這段旋律、再去回憶剛才流逝了的旋律、最后去看舞臺(tái)上演奏家的表情，恰好相反，這些不同的“內(nèi)容”都是我們?cè)谕粋€(gè)當(dāng)下瞬間同時(shí)關(guān)注到的。另一方面，胡塞爾還指出，這種能夠同時(shí)關(guān)注到“雜多內(nèi)容”(“Mehrheit”)的情況以“關(guān)注的延續(xù)”(“Sukzession des Bemerkens”)為先決條件，并且只有在這樣一種延續(xù)著的“時(shí)間連接”(“zeitliche Verkn252。pfung”)中，我們才會(huì)“順帶地”關(guān)注到某些“內(nèi)容”(41)。聯(lián)系我們上面的分析，胡塞爾在這里所說(shuō)的“時(shí)間連接”也就是他在前面談到的“直觀進(jìn)程”，而那些“被順帶關(guān)注到的東西”在胡塞爾看來(lái)則具有“再現(xiàn)的功能”(“reprsentative Funktion”)(42)。《算術(shù)哲學(xué)》的英譯者魏拉德(Dallas Willard)曾經(jīng)指出，在這本胡塞爾最早發(fā)表的著作中(《算術(shù)哲學(xué)》發(fā)表于1890年)，實(shí)際上已經(jīng)包含了大量的“‘現(xiàn)象學(xué)描述’(phenomenological description)的精細(xì)工作”，而這樣一種現(xiàn)象學(xué)分析方式貫穿在胡塞爾日后的任何一個(gè)研究領(lǐng)域之中(43)。從我們以上的分析來(lái)看，這樣一種“現(xiàn)象學(xué)描述”式的分析，在這篇胡塞爾自稱為是“陳舊嘗試”的早期手稿中，確實(shí)已被其運(yùn)用自如了。在這篇早期時(shí)間手稿的末尾，胡塞爾最終以“周圍情況”(Umstnde)和“首要關(guān)注”(primre Bemerken)強(qiáng)化了再現(xiàn)(廣義直觀)和直觀(狹義直觀)的區(qū)別。他一方面承認(rèn)周圍情況是“意識(shí)現(xiàn)象”，另一方面又將它們排除在“首要關(guān)注之對(duì)象”的范圍之外，在他看來(lái)，“周圍情況”僅僅是在當(dāng)下瞬間被關(guān)注對(duì)象的一種“不實(shí)在的伴隨物”(“unreale Begleiter”)(44)。值得注意的是，胡塞爾在此處提到了美國(guó)心理學(xué)家W詹姆斯。他認(rèn)為，如果用后者提出的“邊緣”(fringes)概念來(lái)闡釋這些周圍情況(也就是“背景”)是如何“融入”(“eingeschmolzen”)當(dāng)下首要關(guān)注內(nèi)容之中的，倒是非常貼切(45)。無(wú)獨(dú)有偶，在其生前發(fā)表的最后一本著作《歐洲科學(xué)的危機(jī)與超越論的現(xiàn)象學(xué)》(第72節(jié))中，胡塞爾同樣