【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 以效忠王室、裨補(bǔ)國(guó)政，誰(shuí)知卻因正直敢言了遭奸按誹傍，天子疏遠(yuǎn)，從政一年多就被貶斥。詩(shī)人內(nèi)心的怨望很深，卻以“不怨之怨”的委婉筆法寫(xiě)出。篇末抒發(fā)自己眷念京國(guó)的深情，更加襯托出統(tǒng)治者的黑白不辨、冷酷無(wú)情。1送人東游唐代：溫庭筠荒戍落黃葉，浩然離故關(guān)。高風(fēng)漢陽(yáng)渡，初日郢門(mén)山。江上幾人在，天涯孤棹還。何當(dāng)重相見(jiàn)，樽酒慰離顏。譯文荒棄的營(yíng)壘上黃葉紛紛飄落，心懷壯志你告別了古塞險(xiǎn)關(guān)。颯颯秋風(fēng)將送你到漢陽(yáng)渡口，初升的太陽(yáng)會(huì)迎你在郢門(mén)山。江東親友有幾人正望眼欲穿，等候著你的孤舟從天涯回還。什么時(shí)候我們才能再次相見(jiàn)，舉杯暢飲以撫慰離人的愁顏。賞析　　這首《送人東游》詩(shī)載于《全唐詩(shī)》卷五百八十一。下面是古典詩(shī)詞鑒賞家趙慶培先生對(duì)此詩(shī)的賞析?！　≡?shī)人在秋風(fēng)中送別友人，倍感凄涼，對(duì)友人流露出關(guān)切，表現(xiàn)了兩人深厚的友誼。這首詩(shī)意境悲涼雄壯，情真意切，質(zhì)樸動(dòng)人。　　關(guān)于此詩(shī)的發(fā)端，清人沈德潛曰：“起調(diào)最高?！保ā短圃?shī)別裁》）按首句，地點(diǎn)既傍荒涼冷落的古堡，時(shí)令又值落葉蕭蕭的寒秋，此時(shí)此地送友人遠(yuǎn)行，那別緒離愁，的確令人難以忍受。然而次句詩(shī)思卻陡然一振：“浩然離故關(guān)”——友人此行，心懷浩氣而有遠(yuǎn)志。氣象格調(diào)，自是不凡?！　☆h聯(lián)兩句互文，意為：初日高風(fēng)漢陽(yáng)渡，高風(fēng)初日郢門(mén)山。初日，點(diǎn)明送別是在清晨。漢陽(yáng)渡，長(zhǎng)江渡口，在今湖北省武漢市；郢門(mén)山，位于湖北宜都市西北長(zhǎng)江南岸。兩地一東一西，相距千里，不會(huì)同時(shí)出現(xiàn)在視野之內(nèi)，這里統(tǒng)指荊山楚水，從而展示遼闊雄奇的境界，并以巍巍高山、浩浩大江、颯颯秋風(fēng)、杲杲旭日，為友人壯行色?！　☆i聯(lián)仿效李白“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”（《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）而賦予兩重詩(shī)意：詩(shī)人一面目送歸舟孤零零地消失在天際，一面遙想江東親友大概正望眼欲穿，切盼歸舟從天際飛來(lái)。幾人，猶言誰(shuí)人?！敖蠋兹嗽凇?，想象歸客將遇見(jiàn)哪些故人，受到怎樣的接待，是對(duì)友人此后境遇的關(guān)切；詩(shī)人早年曾久游江淮，此處也寄托著對(duì)故交的懷念?！　∥猜?lián)寫(xiě)當(dāng)此送行之際，友人把酒言歡，開(kāi)懷暢飲，設(shè)想他日重逢，更見(jiàn)依依惜別之情意。　　這首詩(shī)逢秋而不悲秋，送別而不傷別。如此離別，在友人，在詩(shī)人，都不曾引起更深的愁苦。詩(shī)人只在首句稍事點(diǎn)染深秋的蒼涼氣氛，便大筆揮灑，造成一個(gè)山高水長(zhǎng)、揚(yáng)帆萬(wàn)里的遼闊深遠(yuǎn)的意境，于依依惜別的深情之中，回應(yīng)上文“浩然”，前后緊密配合，情調(diào)一致。結(jié)尾處又突然閃出日后重逢的遐想。論時(shí)間，一筆宕去，遙遙無(wú)期；論空間，則一勒而收，從千里之外的“江上”回到眼前，構(gòu)思布局的縱擒開(kāi)合，是很見(jiàn)經(jīng)營(yíng)的。1蜀先主廟唐代：劉禹錫天地英雄氣，千秋尚凜然。勢(shì)分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢(qián)。得相能開(kāi)國(guó)，生兒不象賢。凄涼蜀故妓，來(lái)舞魏宮前。譯文先主劉備英雄氣概充滿天地，千秋萬(wàn)代一直令人肅然起敬。建國(guó)與吳魏三分天下成鼎足，恢復(fù)五銖錢(qián)幣志在漢室振興。拜諸葛亮為丞相開(kāi)創(chuàng)了國(guó)基，可惜生個(gè)兒子不像其父賢明。最凄慘的是那蜀宮中的歌伎，在魏宮歌舞劉禪也毫無(wú)羞情?！妒裣戎鲝R》是劉禹錫五律中傳誦較廣的一首。這首詠史之作立意在贊譽(yù)英雄，鄙薄庸碌?！　∈茁?lián)“天地英雄氣，千秋尚凜然”，高唱入云，突兀挺拔。細(xì)品詩(shī)意，其妙有三：一、境界雄闊奇絕?！疤斓亍眱勺帜依ㄓ钪?，極言“英雄氣”之充塞六合，至大無(wú)垠；“千秋”兩字貫串古今，極寫(xiě)“英雄氣”之萬(wàn)古長(zhǎng)存，永垂不朽。遣詞結(jié)言，又顯示出詩(shī)人吞吐日月、俯仰古今之胸臆。二、使事無(wú)跡?！疤斓赜⑿邸彼淖职涤貌懿賹?duì)劉備語(yǔ)：“今天下英雄，惟使君與操耳”（《三國(guó)志蜀志先主傳》）。劉禹錫僅添一“氣”字，便有廟堂氣象，所以紀(jì)昀說(shuō)：“起二句確是先主廟，妙似不用事者。”三、意在言外?！吧袆C然”三字雖然只是抒寫(xiě)一種感受，但詩(shī)人面對(duì)先主塑像，肅然起敬的神態(tài)隱然可見(jiàn)；其中“尚”字用得極妙，先主廟堂尚且威勢(shì)逼人，則其生前叱咤風(fēng)云的英雄氣概，自不待言了?！　☆h聯(lián)緊承“英雄氣”三字，引出劉備的英雄業(yè)績(jī)：“勢(shì)分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢(qián)?！眲淦鹱晕⒓?xì)，在漢末亂世之中，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，幾經(jīng)顛撲，才形成了與曹操、孫權(quán)三分天下之勢(shì)，實(shí)在是得之不易。建立蜀國(guó)以后，他又力圖進(jìn)取中原，統(tǒng)一中國(guó)，這更顯示了英雄之志?！拔邈忓X(qián)”是公元前118年（漢武帝元狩五年）鑄行的一種錢(qián)幣，后來(lái)王莽代漢時(shí)將它罷廢。東漢初年，光武帝劉秀又恢復(fù)了五銖錢(qián)。此詩(shī)題下詩(shī)人自注：“漢末童謠：‘黃牛白腹，五銖當(dāng)復(fù)’?！边@是借錢(qián)幣為說(shuō)，暗喻劉備振興漢室的勃勃雄心。這一聯(lián)的對(duì)仗難度比較大。“勢(shì)分三足鼎”，化用孫楚《為石仲容與孫皓書(shū)》中語(yǔ)：“自謂三分鼎足之勢(shì)，可與泰山共相終始。”“業(yè)復(fù)五銖錢(qián)”純用民謠中語(yǔ)。兩句典出殊門(mén)，互不相關(guān)，可是對(duì)應(yīng)自成巧思，渾然天成?！　∪绻f(shuō)，頷聯(lián)主要是頌揚(yáng)劉備的功業(yè)，那么，頸聯(lián)進(jìn)一步指出劉備功業(yè)之不能卒成，為之嘆惜?！暗孟嗄荛_(kāi)國(guó)”，是說(shuō)劉備三顧茅廬，得諸葛亮輔佐，建立了蜀國(guó)；“生兒不象賢”，則說(shuō)后主劉禪不能效法先人賢德，狎近小人，愚昧昏聵，致使蜀國(guó)的基業(yè)被他葬送。創(chuàng)業(yè)難，守成更難，劉禹錫認(rèn)為這是一個(gè)深刻的歷史教訓(xùn)，所以特意加以指出。這一聯(lián)用劉備的長(zhǎng)于任賢擇相，與他的短于教子、致使嗣子不肖相對(duì)比，正反相形，具有詞意頡頏、聲情頓挫之妙。五律的頸聯(lián)最忌與頷聯(lián)措意雷同。此詩(shī)頷聯(lián)詠功業(yè)，頸聯(lián)說(shuō)人事，轉(zhuǎn)接之間，富于變化；且頷聯(lián)承上，頸聯(lián)啟下，脈絡(luò)相當(dāng)清晰?！　∥猜?lián)感嘆后主的不肖。劉禪降魏后，被遷到洛陽(yáng)，封為安樂(lè)縣公。一天，“司馬文王（昭）與禪宴，為之作故蜀伎。旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若?！保ā度龂?guó)志蜀志后主傳》裴注引《漢晉春秋》）尾聯(lián)兩句當(dāng)化用此意。劉禪不惜先業(yè)、麻木不仁至此，足見(jiàn)他落得國(guó)滅身俘的嚴(yán)重后果決非偶然。字里行間，滲透著對(duì)于劉備身后事業(yè)消亡的無(wú)限嗟嘆之情。　　從全詩(shī)的構(gòu)思來(lái)看，前四句寫(xiě)盛德，后四句寫(xiě)業(yè)衰，在鮮明的盛衰對(duì)比中，道出了古今興亡的一個(gè)深刻教訓(xùn)。詩(shī)人詠史懷古，其著眼點(diǎn)當(dāng)然還在于當(dāng)世。唐王朝有過(guò)開(kāi)元盛世，但到了劉禹錫所處的時(shí)代，已經(jīng)日薄西山，國(guó)勢(shì)日益衰頹。然而執(zhí)政者仍然那樣昏庸荒唐，甚至一再打擊迫害像劉禹錫那樣的革新者。這使人感慨萬(wàn)千。全詩(shī)措詞精警凝煉，沉著超邁，并以形象的感染力，垂戒無(wú)窮。這也許就是它千百年來(lái)一直傳誦不息的原因。1登金陵鳳凰臺(tái)唐代：李白鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲。(二水 一作：一水)總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。譯文鳳凰臺(tái)上曾經(jīng)有鳳凰來(lái)悠游，鳳去臺(tái)空只有江水依舊東流。吳宮鮮花芳草埋著荒涼小徑，晉代多少王族已成荒冢古丘。三山云霧中隱現(xiàn)如落青天外，江水被白鷺洲分成兩條河流?？傆屑槌籍?dāng)?shù)廓q如浮云遮日，長(zhǎng)安望不見(jiàn)心中郁悶長(zhǎng)懷愁。賞析　　《登金陵鳳凰臺(tái)》是唐代的律詩(shī)中膾炙人口的杰作。開(kāi)頭兩句寫(xiě)鳳凰臺(tái)的傳說(shuō)，十四字中連用了三個(gè)鳳字，卻不覺(jué)得重復(fù)，音節(jié)流轉(zhuǎn)明快，極其優(yōu)美?！傍P凰臺(tái)”在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺(tái)，山和臺(tái)也由此得名。在封建時(shí)代，鳳凰是一種祥瑞。當(dāng)年鳳凰來(lái)游象征著王朝的興盛；而“如今”鳳去臺(tái)空，就連六朝的繁華也一去不復(fù)返了，只有長(zhǎng)江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在。 　三四句就“鳳去臺(tái)空”這一層意思進(jìn)一步發(fā)揮。三國(guó)時(shí)的吳和后來(lái)的東晉都建都于金陵。詩(shī)人感慨萬(wàn)分地說(shuō)，吳國(guó)昔日繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪，東晉的一代風(fēng)流人物也早已進(jìn)入墳?zāi)?。那一時(shí)的烜赫，在歷史上也沒(méi)有留下了什么有價(jià)值的東西?！　≡?shī)人沒(méi)有讓自己的感情沉浸在對(duì)歷史的憑吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的江水：“三山半落青天外，二水中分白鷺洲?！薄叭健痹诮鹆晡髂祥L(zhǎng)江邊上，三峰并列，南北相連。據(jù)陸游的《入蜀記》載：“三山自石頭及鳳凰臺(tái)望之，杳杳有無(wú)中耳，及過(guò)其下，則距金陵才五十余里?！标懹嗡f(shuō)的“杳杳有無(wú)中”正好注釋“半落青天外”。李白把三山半隱半現(xiàn)、若隱若現(xiàn)的景象寫(xiě)得恰到好處?！鞍樦蕖保诮鹆晡鏖L(zhǎng)江中，把長(zhǎng)江分割成兩道，所以說(shuō)“二水中分白鷺洲”。這兩句詩(shī)氣象壯麗，對(duì)仗工整，是難得的佳句?！　±畎桩吘故顷P(guān)心現(xiàn)實(shí)的，他想看得更遠(yuǎn)些，從六朝的帝都金陵看到唐的都城長(zhǎng)安。但是，“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁?！边@兩句詩(shī)寄寓著深意。長(zhǎng)安是朝廷的所在，日是帝王的象征。陸賈《新語(yǔ)慎微篇》曰：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也?！崩畎走@兩句詩(shī)暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，他的心情是十分沉痛的?！安灰?jiàn)長(zhǎng)安”暗點(diǎn)詩(shī)題的“登”字，觸境生愁，意寓言外，饒有余味。相傳李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩(shī)，欲擬之較勝負(fù)，乃作《登金陵鳳凰臺(tái)》詩(shī)?！盾嫦獫O隱叢話》、《唐詩(shī)紀(jì)事》都有類(lèi)似的記載，或許可信。該詩(shī)與崔詩(shī)工力悉敵，正如方回《瀛奎律髓》所說(shuō)：“格律氣勢(shì)，未易甲乙?！痹谟庙嵣?，二詩(shī)都是意到其間，天然成韻。語(yǔ)言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨吊古之作，李詩(shī)更有自己的特點(diǎn)，它寫(xiě)出了自己獨(dú)特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩(shī)人自己的感受，交織在一起，抒發(fā)了憂國(guó)傷時(shí)的懷抱，意旨尤為深遠(yuǎn)?！　±畎资翘觳旁?shī)人，并且是屬于那種充滿創(chuàng)造天才的大詩(shī)人。然而，惟獨(dú)李白臨黃鶴樓時(shí)，沒(méi)能盡情盡意，“馳志”千里。原因也很簡(jiǎn)單，所謂“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”。因而，“謫仙詩(shī)人”難受、不甘心，要與崔顥一比高低；于是他“至金陵，乃作鳳凰臺(tái)詩(shī)以擬之”，直到寫(xiě)出可與崔顥的《黃鶴樓》等量齊觀的《登金陵鳳凰臺(tái)》時(shí)，才肯罷休。這雖然是傳言，但也挺恰切李白性格。《登金陵鳳凰臺(tái)》博得了“與崔顥黃鶴樓相似，格律氣勢(shì)未易甲乙”的贊揚(yáng)。其實(shí)，李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》，崔顥的《黃鶴樓》，它們同為登臨懷古的雙璧。　　李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的藝術(shù)特點(diǎn)，首先在于其中所回蕩著的那種充沛、渾厚之氣。氣原本是一個(gè)哲學(xué)上的概念，從先秦時(shí)代起就被廣泛運(yùn)用。隨著魏晉時(shí)期的曹丕以氣論文，氣也就被當(dāng)做一個(gè)重要的內(nèi)容而在許多的藝術(shù)門(mén)類(lèi)里加以運(yùn)用。雖然，論者對(duì)氣的理解、認(rèn)識(shí)不完全相同，但對(duì)所含蘊(yùn)的思想性情、人格精神與藝術(shù)情調(diào)，又都一致認(rèn)同。李白《登金陵鳳凰臺(tái)》中明顯地充溢著一股渾厚博大之氣，它使李白觀古閱今，統(tǒng)攬四海于一瞬之間，且超然物外，揮灑自如。渾厚博大之氣使李白淵深的思想，高妙的見(jiàn)解，闊大的心胸，成為編織巨大藝術(shù)境界的核心與精神內(nèi)含。就像透過(guò)“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”的巨大立體時(shí)空，可以感受到歷史的脈搏跳動(dòng)與詩(shī)人的呼吸一樣，通過(guò)李白的舉重若輕，從容自在，以浩然雄大之氣充塞整個(gè)詩(shī)歌境界的努力，也能更進(jìn)一步感受到他整個(gè)詩(shī)歌以氣奪人的藝術(shù)特點(diǎn)。李白此詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)，又在于對(duì)時(shí)空觀念的完美表達(dá)。這既體現(xiàn)在對(duì)歷史與自然的認(rèn)識(shí)上，也體現(xiàn)在他構(gòu)造時(shí)空藝術(shù)境界的表達(dá)方法上。李白強(qiáng)調(diào)的自然永恒不朽，一方面是宣傳他的以自然為中心的“物我為一”的世界觀，另一方面也是為了揭露歷史上的統(tǒng)治神話。因?yàn)閺墓哦鴣?lái)，幾乎所有的統(tǒng)治者他們都宣揚(yáng)自己的世代永存與精神不滅，并且還把這樣一種模式灌輸?shù)饺藗兊囊庾R(shí)形態(tài)當(dāng)中，使人深信不疑。但是，李白則對(duì)此不以為然。他認(rèn)為即或是極為強(qiáng)有力的統(tǒng)治者，就像秦始皇，他可以“揮劍決浮云，諸侯盡西來(lái)。明斷自天啟，大略駕群才”，然而他終歸也要“但見(jiàn)三泉下，金棺葬寒灰”（《古風(fēng)秦王掃六合》），煙消云散是不可避免的。所以，在李白看來(lái)，宇宙萬(wàn)物之中，能夠獲得永恒存在的只有自然。一切的繁華與驕奢淫逸都會(huì)煙消云散；如果說(shuō)它們還存在，似乎也只是作為自然的反襯而存在的。另外，李白在表現(xiàn)自然力量的雄大與變化的時(shí)空觀時(shí)，則選取了最為典型的事物，即“三山半落”之混茫與“二水中分”之遼闊，從而構(gòu)造出闊大的境界，并且把歷史的變遷，即時(shí)間的改變與地點(diǎn)的依舊，即空間的不改整體地表現(xiàn)出來(lái)，啟發(fā)人們作更深的思考?！　±畎住兜墙鹆犋P凰臺(tái)》的藝術(shù)特點(diǎn)，還在于別致自然的遣詞造句。由于詩(shī)以寓目山河為線索，于是追求情隨景生，意象諧成也就顯得特別重要?！傍P凰”的高飛與“鳳凰臺(tái)”的“空”，潔凈、疏朗，與詩(shī)人瀟灑的氣質(zhì)和略帶感傷的情懷相一致，且意到筆到，詞義契合，起到了內(nèi)外呼應(yīng)的作用。另外，整首“登臨”的內(nèi)在精神，與“埋幽徑”“成古丘”的冷落清涼，與“三山”“二水”的自然境界，與憂讒畏譏的“浮云”惆悵和不見(jiàn)“長(zhǎng)安”無(wú)奈凄涼，都被恰切的語(yǔ)詞鏈條緊緊地鉤連在一起，從而當(dāng)?shù)闷稹肮沤耦}詠，惟謫仙為絕唱”的贊譽(yù)。1無(wú)題重幃深下莫愁堂唐代：李商隱重幃深下莫愁堂，臥后清宵細(xì)細(xì)長(zhǎng)。神女生涯原是夢(mèng)，小姑居處本無(wú)郎。風(fēng)波不信菱枝弱，月露誰(shuí)教桂葉香。直道相思了無(wú)益，未妨惆悵是清狂。譯文重重帷幕深垂，我孤居莫愁堂；獨(dú)臥不眠，更覺(jué)靜夜漫漫長(zhǎng)長(zhǎng)。巫山神女艷遇楚王，原是夢(mèng)幻；青溪小姑住所，本就獨(dú)處無(wú)郎。我是柔弱菱枝，偏遭風(fēng)波摧殘；我是鈴芳桂葉，卻無(wú)月露香。雖然深知沉溺相思，無(wú)益健康；我卻癡情到底，落個(gè)終身清狂。鑒賞　　李商隱的七律無(wú)題，藝術(shù)上最成熟，最能代表其無(wú)題詩(shī)的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)貌。這首七律無(wú)題，內(nèi)容是抒寫(xiě)青年女子愛(ài)情失意的幽怨，相思無(wú)望的苦悶，又采取女主人公深夜追思往事的方式，因此，女主人公的心理獨(dú)白就構(gòu)成了詩(shī)的主體。她的身世遭遇和愛(ài)情生活中某些具體情事就是通過(guò)追思回憶或隱或顯地表現(xiàn)出來(lái)的?！　∵@首詩(shī)側(cè)重于抒寫(xiě)女主人公的身世遭遇之感，寫(xiě)法非常概括。一開(kāi)頭就撇開(kāi)具體情事，從女主人公所處的環(huán)境氛圍寫(xiě)起。層帷深垂，幽邃的居室籠罩著一片深夜的靜寂。獨(dú)處幽室的女主人公自思身世，輾轉(zhuǎn)不眠，倍感靜夜的漫長(zhǎng)。這里盡管沒(méi)有一筆正面抒寫(xiě)女主人公的心理狀態(tài)，但透過(guò)這靜寂孤清的環(huán)境氣氛，讀者幾乎可以觸摸到女主人公的內(nèi)心世界，感覺(jué)到那帷幕深垂的居室中彌漫著一層無(wú)名的幽怨?！　☆h聯(lián)進(jìn)而寫(xiě)女主人公對(duì)自己愛(ài)情遇合的回顧。上句用巫山神女夢(mèng)遇楚王事，下句用樂(lè)府《神弦歌清溪小姑曲》：“小姑所居，獨(dú)處無(wú)郎?！币馑际钦f(shuō)，追思往事，在愛(ài)情上盡管也象巫山神女那樣，有過(guò)自己的幻想與追求，但到頭來(lái)不過(guò)是做了一場(chǎng)幻夢(mèng)而已；直到現(xiàn)在，還正像清溪小姑那樣，獨(dú)處無(wú)郎，終身無(wú)托。這一聯(lián)雖然用了兩個(gè)典故，卻幾乎讓人感覺(jué)不到有用典的痕跡，真正達(dá)到了驅(qū)使故典如同己出的程度。特別是它雖然寫(xiě)得非常概括，卻并不抽象，因?yàn)檫@兩個(gè)典故各自所包含的神話傳說(shuō)本身就能引起讀者的豐富想象與聯(lián)想。兩句中的“原”字、“本”字，頗見(jiàn)用意。前者暗示她在愛(ài)情上不僅有過(guò)追求，而且也曾有過(guò)短暫的遇合，但終究成了一場(chǎng)幻夢(mèng)，所以說(shuō)“原是夢(mèng)”；后者則似乎暗示：盡管迄今仍然獨(dú)居無(wú)郎，無(wú)所依托，但人們則對(duì)她頗有議論，所以說(shuō)“本無(wú)郎”，其中似含有某種自我