【正文】 對(duì)她頗有議論，所以說(shuō)“本無(wú)郎”，其中似含有某種自我辯解的意味。特別是它雖然寫得非常概括，卻并不抽象，因?yàn)檫@兩個(gè)典故各自所包含的神話傳說(shuō)本身就能引起讀者的豐富想象與聯(lián)想?！币馑际钦f(shuō)，追思往事，在愛(ài)情上盡管也象巫山神女那樣，有過(guò)自己的幻想與追求，但到頭來(lái)不過(guò)是做了一場(chǎng)幻夢(mèng)而已；直到現(xiàn)在，還正像清溪小姑那樣，獨(dú)處無(wú)郎，終身無(wú)托。上句用巫山神女夢(mèng)遇楚王事，下句用樂(lè)府《神弦歌這里盡管沒(méi)有一筆正面抒寫女主人公的心理狀態(tài)，但透過(guò)這靜寂孤清的環(huán)境氣氛，讀者幾乎可以觸摸到女主人公的內(nèi)心世界，感覺(jué)到那帷幕深垂的居室中彌漫著一層無(wú)名的幽怨。層帷深垂，幽邃的居室籠罩著一片深夜的靜寂?！　∵@首詩(shī)側(cè)重于抒寫女主人公的身世遭遇之感，寫法非常概括。這首七律無(wú)題，內(nèi)容是抒寫青年女子愛(ài)情失意的幽怨，相思無(wú)望的苦悶，又采取女主人公深夜追思往事的方式，因此，女主人公的心理獨(dú)白就構(gòu)成了詩(shī)的主體。雖然深知沉溺相思，無(wú)益健康；我卻癡情到底，落個(gè)終身清狂。巫山神女艷遇楚王，原是夢(mèng)幻；青溪小姑住所，本就獨(dú)處無(wú)郎。直道相思了無(wú)益，未妨惆悵是清狂。神女生涯原是夢(mèng)，小姑居處本無(wú)郎。1無(wú)題“鳳凰”的高飛與“鳳凰臺(tái)”的“空”，潔凈、疏朗，與詩(shī)人瀟灑的氣質(zhì)和略帶感傷的情懷相一致，且意到筆到，詞義契合，起到了內(nèi)外呼應(yīng)的作用。　　李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的藝術(shù)特點(diǎn)，還在于別致自然的遣詞造句。一切的繁華與驕奢淫逸都會(huì)煙消云散；如果說(shuō)它們還存在，似乎也只是作為自然的反襯而存在的。秦王掃六合》），煙消云散是不可避免的。他認(rèn)為即或是極為強(qiáng)有力的統(tǒng)治者，就像秦始皇，他可以“揮劍決浮云，諸侯盡西來(lái)。因?yàn)閺墓哦鴣?lái)，幾乎所有的統(tǒng)治者他們都宣揚(yáng)自己的世代永存與精神不滅，并且還把這樣一種模式灌輸?shù)饺藗兊囊庾R(shí)形態(tài)當(dāng)中，使人深信不疑。這既體現(xiàn)在對(duì)歷史與自然的認(rèn)識(shí)上，也體現(xiàn)在他構(gòu)造時(shí)空藝術(shù)境界的表達(dá)方法上。就像透過(guò)“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”的巨大立體時(shí)空，可以感受到歷史的脈搏跳動(dòng)與詩(shī)人的呼吸一樣，通過(guò)李白的舉重若輕，從容自在，以浩然雄大之氣充塞整個(gè)詩(shī)歌境界的努力，也能更進(jìn)一步感受到他整個(gè)詩(shī)歌以氣奪人的藝術(shù)特點(diǎn)。李白《登金陵鳳凰臺(tái)》中明顯地充溢著一股渾厚博大之氣，它使李白觀古閱今，統(tǒng)攬四海于一瞬之間，且超然物外，揮灑自如。隨著魏晉時(shí)期的曹丕以氣論文，氣也就被當(dāng)做一個(gè)重要的內(nèi)容而在許多的藝術(shù)門類里加以運(yùn)用。　　李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的藝術(shù)特點(diǎn)，首先在于其中所回蕩著的那種充沛、渾厚之氣?！兜墙鹆犋P凰臺(tái)》博得了“與崔顥黃鶴樓相似，格律氣勢(shì)未易甲乙”的贊揚(yáng)。因而，“謫仙詩(shī)人”難受、不甘心，要與崔顥一比高低；于是他“至金陵，乃作鳳凰臺(tái)詩(shī)以擬之”，直到寫出可與崔顥的《黃鶴樓》等量齊觀的《登金陵鳳凰臺(tái)》時(shí)，才肯罷休。然而，惟獨(dú)李白臨黃鶴樓時(shí)，沒(méi)能盡情盡意，“馳志”千里。作為登臨吊古之作，李詩(shī)更有自己的特點(diǎn)，它寫出了自己獨(dú)特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩(shī)人自己的感受，交織在一起，抒發(fā)了憂國(guó)傷時(shí)的懷抱，意旨尤為深遠(yuǎn)?！痹谟庙嵣希?shī)都是意到其間，天然成韻?！盾嫦獫O隱叢話》、《唐詩(shī)紀(jì)事》都有類似的記載，或許可信?！安灰?jiàn)長(zhǎng)安”暗點(diǎn)詩(shī)題的“登”字，觸境生愁，意寓言外，饒有余味。慎微篇》曰：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。長(zhǎng)安是朝廷的所在，日是帝王的象征。但是，“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。這兩句詩(shī)氣象壯麗，對(duì)仗工整，是難得的佳句。李白把三山半隱半現(xiàn)、若隱若現(xiàn)的景象寫得恰到好處。據(jù)陸游的《入蜀記》載：“三山自石頭及鳳凰臺(tái)望之，杳杳有無(wú)中耳，及過(guò)其下，則距金陵才五十余里?！　≡?shī)人沒(méi)有讓自己的感情沉浸在對(duì)歷史的憑吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的江水：“三山半落青天外，二水中分白鷺洲。詩(shī)人感慨萬(wàn)分地說(shuō)，吳國(guó)昔日繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪，東晉的一代風(fēng)流人物也早已進(jìn)入墳?zāi)埂?　三四句就“鳳去臺(tái)空”這一層意思進(jìn)一步發(fā)揮。在封建時(shí)代，鳳凰是一種祥瑞。開(kāi)頭兩句寫鳳凰臺(tái)的傳說(shuō)，十四字中連用了三個(gè)鳳字，卻不覺(jué)得重復(fù)，音節(jié)流轉(zhuǎn)明快，極其優(yōu)美?？傆屑槌籍?dāng)?shù)廓q如浮云遮日，長(zhǎng)安望不見(jiàn)心中郁悶長(zhǎng)懷愁。吳宮鮮花芳草埋著荒涼小徑，晉代多少王族已成荒冢古丘。(二水 一作：一水)總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。這也許就是它千百年來(lái)一直傳誦不息的原因。這使人感慨萬(wàn)千。唐王朝有過(guò)開(kāi)元盛世，但到了劉禹錫所處的時(shí)代，已經(jīng)日薄西山，國(guó)勢(shì)日益衰頹?！　娜?shī)的構(gòu)思來(lái)看，前四句寫盛德，后四句寫業(yè)衰，在鮮明的盛衰對(duì)比中，道出了古今興亡的一個(gè)深刻教訓(xùn)。劉禪不惜先業(yè)、麻木不仁至此，足見(jiàn)他落得國(guó)滅身俘的嚴(yán)重后果決非偶然。蜀志旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。劉禪降魏后，被遷到洛陽(yáng)，封為安樂(lè)縣公。此詩(shī)頷聯(lián)詠功業(yè)，頸聯(lián)說(shuō)人事，轉(zhuǎn)接之間，富于變化；且頷聯(lián)承上，頸聯(lián)啟下，脈絡(luò)相當(dāng)清晰。這一聯(lián)用劉備的長(zhǎng)于任賢擇相，與他的短于教子、致使嗣子不肖相對(duì)比，正反相形，具有詞意頡頏、聲情頓挫之妙。“得相能開(kāi)國(guó)”，是說(shuō)劉備三顧茅廬，得諸葛亮輔佐，建立了蜀國(guó)；“生兒不象賢”，則說(shuō)后主劉禪不能效法先人賢德，狎近小人，愚昧昏聵，致使蜀國(guó)的基業(yè)被他葬送。兩句典出殊門，互不相關(guān)，可是對(duì)應(yīng)自成巧思，渾然天成?！皠?shì)分三足鼎”，化用孫楚《為石仲容與孫皓書》中語(yǔ)：“自謂三分鼎足之勢(shì)，可與泰山共相終始?！边@是借錢幣為說(shuō)，暗喻劉備振興漢室的勃勃雄心。東漢初年，光武帝劉秀又恢復(fù)了五銖錢。建立蜀國(guó)以后，他又力圖進(jìn)取中原，統(tǒng)一中國(guó)，這更顯示了英雄之志?！　☆h聯(lián)緊承“英雄氣”三字，引出劉備的英雄業(yè)績(jī)：“勢(shì)分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢。”三、意在言外。先主傳》）?！疤斓赜⑿邸彼淖职涤貌懿賹?duì)劉備語(yǔ)：“今天下英雄，惟使君與操耳”（《三國(guó)志遣詞結(jié)言，又顯示出詩(shī)人吞吐日月、俯仰古今之胸臆。細(xì)品詩(shī)意，其妙有三：一、境界雄闊奇絕。這首詠史之作立意在贊譽(yù)英雄，鄙薄庸碌。最凄慘的是那蜀宮中的歌伎，在魏宮歌舞劉禪也毫無(wú)羞情。建國(guó)與吳魏三分天下成鼎足，恢復(fù)五銖錢幣志在漢室振興。凄涼蜀故妓，來(lái)舞魏宮前。1蜀先主廟唐代：劉禹錫天地英雄氣，千秋尚凜然。結(jié)尾處又突然閃出日后重逢的遐想。如此離別，在友人，在詩(shī)人，都不曾引起更深的愁苦?！　∥猜?lián)寫當(dāng)此送行之際，友人把酒言歡，開(kāi)懷暢飲，設(shè)想他日重逢，更見(jiàn)依依惜別之情意。幾人，猶言誰(shuí)人。兩地一東一西，相距千里，不會(huì)同時(shí)出現(xiàn)在視野之內(nèi)，這里統(tǒng)指荊山楚水，從而展示遼闊雄奇的境界，并以巍巍高山、浩浩大江、颯颯秋風(fēng)、杲杲旭日，為友人壯行色。初日，點(diǎn)明送別是在清晨。氣象格調(diào)，自是不凡?！保ā短圃?shī)別裁》）按首句，地點(diǎn)既傍荒涼冷落的古堡，時(shí)令又值落葉蕭蕭的寒秋，此時(shí)此地送友人遠(yuǎn)行，那別緒離愁，的確令人難以忍受。這首詩(shī)意境悲涼雄壯，情真意切，質(zhì)樸動(dòng)人。下面是古典詩(shī)詞鑒賞家趙慶培先生對(duì)此詩(shī)的賞析。什么時(shí)候我們才能再次相見(jiàn)，舉杯暢飲以撫慰離人的愁顏。颯颯秋風(fēng)將送你到漢陽(yáng)渡口，初升的太陽(yáng)會(huì)迎你在郢門山。何當(dāng)重相見(jiàn)，樽酒慰離顏。高風(fēng)漢陽(yáng)渡，初日郢門山。篇末抒發(fā)自己眷念京國(guó)的深情，更加襯托出統(tǒng)治者的黑白不辨、冷酷無(wú)情。涕淚授拾遺，流離主恩厚”，本以為從此可以效忠王室、裨補(bǔ)國(guó)政，誰(shuí)知卻因正直敢言了遭奸按誹傍，天子疏遠(yuǎn)，從政一年多就被貶斥。當(dāng)年是“麻鞋見(jiàn)天子，衣袖露兩肘。感情復(fù)雜而深婉，雖然寫得很含蓄，實(shí)際是在埋怨肅宗。但若仔細(xì)體會(huì)，杜甫在這兩句中還是含有怨艾之情的，只不過(guò)是說(shuō)得婉曲罷了。章法上有金針暗度之效。“胡正繁”有兩層含義：一是說(shuō)當(dāng)時(shí)安史叛軍勢(shì)大，朝廷岌岌可危；二是說(shuō)西門外敵人多而往來(lái)頻繁，逃出真是太難，更能表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)朝廷的無(wú)限忠誠(chéng)。我拜近得左拾遺，回到了京畿地方，貶我華州掾，這旨意難道出自至尊。譯文當(dāng)年由金光門這條路，去投奔鳳翔，長(zhǎng)安西郊，到處是安史叛軍正作亂。近得歸京邑，移官豈至尊。至德二載甫自京金光門出問(wèn)道歸鳳翔乾元初…有悲往事唐代：杜甫此道昔歸順，西郊胡正繁。這首詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸含情，章法謹(jǐn)嚴(yán)有度，平直中有奇致，淺易中見(jiàn)沉郁，情真意摯，凄楚感人。詩(shī)意在送嚴(yán)武奉召還朝。兩句充分體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)嚴(yán)武的真誠(chéng)感激和深摯友誼，依戀惜別之情溢于言表?！敖濯?dú)歸處，寂寞養(yǎng)殘生。言簡(jiǎn)意賅，雍雅得體。關(guān)于嚴(yán)武，詩(shī)人沒(méi)有正面頌其政績(jī)，而說(shuō)“列郡謳歌惜，三朝出入榮”，說(shuō)他于玄宗、肅宗、代宗三朝出守外郡或入處朝廷，都榮居高位。這正是此詩(shī)平中見(jiàn)奇的地方。”首聯(lián)如果把“青山”一句提到前面，就會(huì)顯得感情唐突，使人不知所云；頷聯(lián)如果把“昨夜”一句放在前面，便會(huì)顯得直白而缺少情致。　　以上這四句倒裝，增添了詩(shī)的情趣韻致。社會(huì)動(dòng)蕩，生死未卜，能否再會(huì)還是個(gè)未知數(shù)?！　麆e之余，詩(shī)人自然想到“昨夜”相送的情景：皎潔的月亮曾和他一起“同行”送別，在月下同飲共醉，行吟敘情，離別之后，后會(huì)難期，詩(shī)人感情的閘門再也關(guān)不住了，于是詩(shī)人發(fā)問(wèn)道：“幾時(shí)杯重把？”“杯重把”，把詩(shī)人憧憬中重逢的情景，具體形象地表現(xiàn)出來(lái)了。然而送君千里，也終須一別了?！扒嗌娇諒?fù)情”一句，饒有深意。鑒賞　　詩(shī)一開(kāi)頭，點(diǎn)明“遠(yuǎn)送”，體現(xiàn)出詩(shī)人意深而情長(zhǎng)。各郡的百姓都謳歌你，不忍心你離去，你在三朝為官，多么光榮。譯文遠(yuǎn)送你從這里就要分別了，青山空自惆悵，倍增離情。列郡謳歌惜，三朝出入榮。幾時(shí)杯重把，昨夜月同行。落淚的時(shí)候，花還在飄灑，春歸的時(shí)候，你卻已不在。抬頭望，何處是歸家？那一朵育下了匈奴的文姬花，尚且在歷史的書頁(yè)里夾雜了一片芳華；那一只月夜魂過(guò)沙漠的昭君花，是否還能啟開(kāi)家鄉(xiāng)門前的破舊籬笆？　　或許落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花？但卻偏偏選擇了秋日葬身陪水逝前隨風(fēng)撒，這是極盡絢爛后的落寞，留的千古一聲遺憾：紅顏，多薄命！日懸山巔，命薄如花，昔日秦淮河上還彈奏著聲聲琵琶，今日卻不聞?chuàng)P子畔掩抑鼓瑟。我想到了祭奠，潔白的紙花，潔白的衣紗，潔白的面容，潔白的悲傷。一如那夢(mèng)想碎滅后的感花人，只落得淚垂沾衣、低回凄涼的慘際遇?！　』ǘ浒V情，恨不能一次綻放幾世的美麗；春日寡義，視花朵只一抹不起眼的風(fēng)景?！卑V心在左，無(wú)情在右。 　意境淺嘗　　花朵，用生命裝點(diǎn)著春天；春天，卻用凋殘凄涼了花朵。我望眼欲穿，盼來(lái)的春天卻又匆匆歸去。新解　　高閣上，曲終人散；小園里，落花隨風(fēng)漫天飛舞，飄落到了田間曲折的小徑上，斜陽(yáng)在花雨中徐徐西下?；ǘ溆蒙b點(diǎn)了春天，落得個(gè)凋殘、沾衣的結(jié)局；而詩(shī)人素懷壯志，卻屢遭挫折，也落得個(gè)悲苦失望、淚落沾衣、低回凄涼、感慨無(wú)限的人生際遇?！把鄞┤杂　?，寫出了詩(shī)人面對(duì)落花的癡情和執(zhí)著?！　☆i聯(lián)直接抒情。對(duì)“斜暉”的點(diǎn)染，透露出詩(shī)人內(nèi)心的不平靜?！　☆h聯(lián)從不同角度寫落花的具體情狀。上句敘事，下句寫景。當(dāng)時(shí)，李商隱陷入牛李黨爭(zhēng)之中，境況不佳，心情郁悶，故本詩(shī)流露出幽恨怨憤之情。愛(ài)花惜花自然要怨春去得太早；春盡花謝所得的只是落淚沾衣?；ㄓ皡⒉蠲噪x接連著彎彎小徑；遠(yuǎn)望落花回舞映著斜陽(yáng)的余暉。腸斷未忍掃，眼穿仍欲歸。參差連曲陌，迢遞送斜暉。作者一生是政治斗爭(zhēng)的犧牲品，四處漂泊寄寓幕府，窮愁潦倒，全詩(shī)喟嘆深沉，詞哀情苦。李商隱身處李、牛黨爭(zhēng)的夾縫中，“新知”、“舊好”們碰上冷薄的世風(fēng)，沒(méi)有好的機(jī)會(huì)，各自飄零，致使商隱交游冷落。詩(shī)人以《寶劍篇》自傷不遇，郭震寫《寶劍篇》而得武則天賞識(shí)，而作者自己雖有才華，卻迪際凄涼，到處羈旅漂泊，終年無(wú)處可以寄托。既表現(xiàn)了自己不甘沉淪、意欲匡時(shí)濟(jì)世的胸懷，又流露了對(duì)初唐開(kāi)明政治的欣慕之情。作者的高超之處是在首尾兩聯(lián)皆用本朝典故，以馬周、郭震兩人見(jiàn)召重用成為名臣，與自己的懷才不遇、漂泊無(wú)歸形成強(qiáng)烈的對(duì)比。遂借風(fēng)雨以起興，抒發(fā)抑郁悲憤之情。心中想要斷絕這些苦惱焦煩，要用新豐美酒來(lái)銷愁解悶，管它價(jià)錢是十千還是八千風(fēng)雨，語(yǔ)義雙關(guān)，既指自然界風(fēng)雨，更喻人世間風(fēng)雨。黃葉已經(jīng)衰枯，風(fēng)雨仍在摧毀，豪門貴族的高樓里，闊人們正在輕歌曼舞，演奏著急管繁弦。心斷新豐酒，銷愁斗幾千。黃葉仍風(fēng)雨，青樓自管弦。后一句“君”與“我”對(duì)舉，把詠物和抒情結(jié)合起來(lái)，呼應(yīng)開(kāi)頭，首尾圓合。蟬在告誡什么呢？有人說(shuō)是警告詩(shī)人為什么不及早回頭，早歸故園；有人則認(rèn)為是提醒詩(shī)人保持高潔的操守?！熬?，指蟬。自己也是仕途坎坷，處處碰壁，何不也像陶淵明那樣早日還鄉(xiāng)呢？可是，故園荒蕪，似乎已經(jīng)沒(méi)有自己的立身之地，真是進(jìn)亦難，退亦難！　　這兩句在四處漂泊、前途黯淡的生活身世傾訴中，透露出詩(shī)人的失意與蒼涼?！　　肮蕡@蕪已平”，從陶淵明《歸去來(lái)辭》的“田園將蕪胡不歸”化用而來(lái)?！胺骸?，漂流。而你呢，你是東國(guó)桃木做成的人，洪水一來(lái)，你還不知道漂泊到哪里去呢？”后來(lái)就用“梗泛”來(lái)比喻漂泊無(wú)定的生涯。齊策》里有一則故事，桃偶譏笑泥人：“你是用泥土做成的人形，一到發(fā)洪水的時(shí)候，你就完了。薄宦梗猶泛，故園蕪已平　　這兩句轉(zhuǎn)向詩(shī)人自敘：我職卑祿薄，到處漂泊，早已丟下的家鄉(xiāng)田園，已是一片荒蕪。曾經(jīng)有過(guò)深交的令狐绹等人本來(lái)是可以幫助李商隱的，可是，他們不僅沒(méi)有伸出援助之手，反而處處排擠打擊他?？墒悄切?shù)呢，依舊碧綠青翠，任憑蟬叫得如何凄苦動(dòng)人，也是無(wú)動(dòng)于衷，真是無(wú)情?。　　∠s聲與樹(shù)木的碧綠本來(lái)是毫不相干的，詩(shī)人卻責(zé)怪樹(shù)木的冷酷無(wú)情。　　詩(shī)人自許清高，不肯屈就，結(jié)果只落得生活困頓，這不就是“高難飽”嗎？他曾向令狐绹等當(dāng)權(quán)者陳情，希望得到他們的理解和幫助，可最終還是不被人理會(huì)，依舊無(wú)法擺脫仕途坎坷的困境，這難道不是一場(chǎng)“徒勞”嗎？在這里，蟬已經(jīng)完全人格化了，詩(shī)人分明是借其表達(dá)自己艱難的身世和處境，所以紀(jì)昀說(shuō)開(kāi)頭兩句是“意在筆先”。　　就真實(shí)情況而言，蟬并非是因身在高處，不肯飛下來(lái)乞食而“難飽”；它的鳴叫聲中也沒(méi)有什么恨意，這完全是詩(shī)人自己的理解與感受，是其身世之感的寄托。古人誤以為蟬餐風(fēng)飲露，所以說(shuō)“高難飽”。本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲　　賞析蟬本來(lái)就因棲息于高枝，難得一飽；它鳴叫不停，卻不受理睬，真是白白辛苦，怨恨無(wú)窮啊。我官職卑下像桃梗漂流不定，家園長(zhǎng)期荒蕪雜草早已長(zhǎng)平。譯文你棲身高枝之上才難以飽腹，悲鳴傳恨無(wú)人理會(huì)白費(fèi)其聲。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。蟬唐代：李商隱本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。最后寫詩(shī)人訪僧忽悟禪理之意，更襯出孤僧高潔的心靈。用“獨(dú)敲”一聯(lián)勾勒，“獨(dú)”字和“一”字均照應(yīng)了第二句中的“孤”字。詩(shī)人先寫出訪，次寫途中，再寫遇僧，最后以思想收獲作結(jié)。詩(shī)人領(lǐng)悟了這個(gè)道理，表示今后不再糾纏愛(ài)憎，眾心凈慮，以淡泊之懷面對(duì)仕途榮辱。“世界微塵里，吾寧愛(ài)與憎?！疤佟笔翘贄l做的手杖，極為簡(jiǎn)樸，僧人所“倚”，