貴州旅游紀念品現狀與開發(fā)(編輯修改稿)
2025-06-24 00:46 本頁面
【文章內容簡介】 乏這方面的代表性！以黔北紅色旅游為例，走進遵義會址附近的幾要街，都只能買到毛澤東主席等人的像章，雕像等，而這些在全國各地的小商品市場基本都能買得到，試想一下具有歷史轉折意義的遵義會址只能買到這些其他地方也能買到的紀念品，值得我們深思。另例，黔東南苗侗風情區(qū)，到處都充斥著或真或假或半真半假的銀飾品，人們想買一些蘆笙，牛角之類的工藝紀念品總是找不到地方買，只能在苗寨里找到村民買一些苗繡品，布鞋之類的東西！旅客們想買的買不到，不想買的隨處可見，另外眾多的銀飾品大部份來至福建省的一些小作坊，全是渡銀或其他金屬制品，這些現象都可以看出，貴州的旅游紀念品開發(fā)缺乏主題性，也缺乏規(guī)范性，試想游客們在這里買到這些仿制的銀飾口，會對貴州的旅游有些什么負面影響？貴州特色旅游紀念品的開發(fā) 截止2008年，我國居民國內旅游每年已達17億人次，可以說是客流量巨大，旅游產業(yè)發(fā)展勢頭正盛。當前，旅游方式的更加多樣，導致了旅游紀念品需求的更加多樣。隨著人們旅游需求的變化，旅游方式已經從過去傳統的“觀光時代”過渡到現在的“休閑時代”，游客更加注重體驗和參與。因此，更多的人不跟隨旅行團出游，而選擇自助旅游或者自由行，旅行社只負責為自由行的旅客預定酒店和機票，游客旅游期間不再為其安排購物行為。這樣一來，游客們選購旅游紀念品的自由度就變得更高，少了強迫消費的意味，自然就會更加注重其“性價比”了。所以研發(fā)部門只有借助文化創(chuàng)意不斷發(fā)展旅游紀念品市場，才能滿足消費者的需求。 注重實用性和創(chuàng)新性旅游紀念品的設計、開發(fā)應跳出傳統框架，把傳統藝術與現代意識結合起來。一般來說，當傳統產品的情調、形式與旅游者本身的文化喜好和諧共振時，社會就歡迎此傳統產品。除了傳統風格外，還必須有適應不同客人文化心理的畫面和圖案。突出文化特色，挖掘臥虎藏龍 旅游是文化的載體，文化是旅游的靈魂，文化更是旅游紀念品的靈魂。只有立足本土地域文化特色設計研發(fā)的旅游紀念品，才會擁有旺盛的生命力和良好的發(fā)展空間，因此當前的旅游紀念品設計必須通過各地豐富的文化內涵來提升旅游紀念品的品位。旅游紀念品應該是根據游客在旅游過程中所經歷的獨特的文化體驗而量身定做的，既有游客的親身參與，又是獨特唯一的存在。民間工藝，民俗民風在民間，通過挖掘整合，將民間最具特色，最具代表性的工藝，產品，食品等等層層篩選出來，再根據各個景區(qū)特色合理分配，劃區(qū)域，整合包裝，創(chuàng)造出讓消費者買得放心的貴州旅游紀念品特色品牌，統一貨源，統一產品包裝，統一品牌宣傳，統一品牌銷售，統一品牌售后等等模式，真正讓游客買到放心的貴州旅游特色紀念品，出了貴州買不到，只有在貴州才有賣的嶄新模式。此外，旅游紀念品的價格要優(yōu)質低價，采用先進技術，在不影響旅游紀念品的傳統文化內涵基礎上，將傳統工藝與現代化生產技術，經營方式相結合，擴大生產規(guī)模，降低生產成本，旅游產品在生產和經營上要有合理定位，其價格應該以薄利多銷，改善經營的管理，提高服務質量與產品價值性，增加多重選擇面，定制低，中，高不同檔次商品，以滿足不同消費層次游客的需要，不因該采取暴利的營銷方式，因價格高會讓游客望而止步，失去購買商品以其他消費的欲望。 旅游紀念品首先突出的是旅游地，其次才是商品本身。一個成功的景區(qū)品牌擁有巨大的話語權，會引發(fā)目標消費群趨之若鶩，對公眾和社會產生重大的影響力。旅游景區(qū)深厚的人文與自然資源是吸引游客的根本原因。景區(qū)的文化底蘊促進了旅游的發(fā)展，也促成了紀念品的銷售。對旅游地來說，旅游紀念品最重要的不是其實物價值，而是一種虛擬價值，是對于特定地域文化的概括與傳達，諸如黔北遵義會址紅色旅游的紅色紀念品，黔東南苗侗風情游的民族工藝品等，因此，旅游紀念品作為旅游業(yè)整體重要的組成部分，必須起到傳達地域文化的作用，使旅游紀念品成為重要的旅游吸引物，從而大大增強旅游業(yè)發(fā)展的深度和廣度。紀念品肩負著傳播風景區(qū)文化的使命。隨著人審美
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