【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 減幾何數(shù)思維文化進(jìn)步著a=ab的大小多少，古人的術(shù)邏輯文明又始終以天八卦光電力線網(wǎng)罟拉伸應(yīng)力的運(yùn)動(dòng)結(jié)構(gòu)約束著物質(zhì)載園運(yùn)動(dòng)離散的角度，以天網(wǎng)恢恢的空間寬度，乘除三角術(shù)邏輯文明發(fā)展著v=1/6πd179。的上下來(lái)去。中國(guó)歷史的周朝，文王姬昌的兒子被后世之人稱(chēng)之為中國(guó)周公的姬旦，論著了古漢學(xué)篆書(shū)文字的古文經(jīng)學(xué)《周髀算經(jīng)》，在中國(guó)傳統(tǒng)的習(xí)俗中兒子是父親的髀骨。姬旦以天象大傘地在其下的時(shí)空理念，傳承了其父周易相當(dāng)復(fù)雜積分時(shí)間長(zhǎng)度幾何數(shù)思維和微分空間寬度三角術(shù)邏輯的四則運(yùn)算道理，進(jìn)一步的數(shù)解了其父演算虞夏之河圖的原理，故后世之人稱(chēng)之姬旦的論著為《周髀算經(jīng)》?，F(xiàn)代人類(lèi)已經(jīng)失去了對(duì)天經(jīng)原則與地義原理的興趣，再加之失傳的中國(guó)八卦是以固定模式術(shù)軸和數(shù)軸的定軸的時(shí)空坐標(biāo)，傳承了不定軸變化的方向與角度的術(shù)數(shù)道理，所以混沌了三角幾何天地術(shù)數(shù)道理的臨界線，基礎(chǔ)于自然宇宙的術(shù)邏輯。探索微觀社會(huì)的數(shù)思維，存在著自然空間太大與社會(huì)時(shí)間太小的矛盾，核心于社會(huì)世界的數(shù)思維，研究宏觀宇宙的術(shù)邏輯，又存在著社會(huì)時(shí)間太小與自然空間太大的統(tǒng)一，因此在諸多不同歷史時(shí)期傳世的中國(guó)八卦中，術(shù)邏輯與數(shù)思維的混亂，更增加了人類(lèi)科技探索與研究中國(guó)八卦的難度。單純的追求一個(gè)三角術(shù)邏輯的文明與追求一個(gè)幾何數(shù)思維的文化，把原本很簡(jiǎn)單的數(shù)思維文化品格的自守矩陣復(fù)雜化或把原本很復(fù)雜的術(shù)邏輯文明線素的多復(fù)變矩陣簡(jiǎn)單化，建構(gòu)了人類(lèi)術(shù)數(shù)學(xué)天地道理的神秘互滲律。人類(lèi)自己又搞亂了自己的文化思維與文明邏輯，最后連專(zhuān)職從事術(shù)數(shù)學(xué)道理探索與研究的專(zhuān)家學(xué)者，自己也會(huì)搞亂了世界觀的哲學(xué)問(wèn)題，混亂了思維對(duì)邏輯，精神對(duì)物質(zhì)的因果聯(lián)系。在瘋子哲學(xué)的術(shù)數(shù)道理中，術(shù)學(xué)家和數(shù)學(xué)家自己也說(shuō)不清楚符號(hào)邏輯的多復(fù)變矩陣三角術(shù)與符號(hào)思維的自守矩陣幾何數(shù)，人類(lèi)已經(jīng)習(xí)慣了十進(jìn)制的幾何數(shù)思維文化原理，但是人類(lèi)科技發(fā)展到了一定的空間寬度，則又不能不涉足二十進(jìn)制的三角術(shù)邏輯文明。電子軟件的開(kāi)發(fā)和綜合利用使人類(lèi)科技，逐步的覺(jué)悟到了一般邏輯線路與特殊思維線路，陰陽(yáng)之間存在著一個(gè)不定軸編碼的時(shí)間長(zhǎng)度與空間寬度，可以轉(zhuǎn)換時(shí)間長(zhǎng)度的波長(zhǎng)頻率與空間寬度的波寬振幅，重新的組合出新的數(shù)碼鏈與術(shù)碼鏈。解析虞夏之河圖的術(shù)數(shù)道理，對(duì)于開(kāi)啟中國(guó)八卦玄而又玄的眾妙之門(mén)至關(guān)重要，因此諸多的有識(shí)之士一直都在不懈的努力之中。復(fù)辟虞夏之河圖的三角術(shù)邏輯原理與幾何數(shù)思維原則，解析三角空間的物質(zhì)載園運(yùn)動(dòng)與幾何時(shí)間的精神履方能量，探索離散術(shù)拉伸應(yīng)力原則與研究集合數(shù)擠壓應(yīng)力原理的時(shí)間力學(xué)道理。大禹治水的社會(huì)哲學(xué)實(shí)踐之?dāng)?shù)思維文化，創(chuàng)造了數(shù)思維文化的虞夏之河圖，中國(guó)人一直沒(méi)有忘記大禹治水的歷史功績(jī)，但是大禹對(duì)人類(lèi)科技的貢獻(xiàn)，則不只局限于治水，大禹最先易經(jīng)了伏羲文化的中國(guó)結(jié)，開(kāi)創(chuàng)了三易時(shí)代解析361個(gè)時(shí)間點(diǎn)陣地?cái)?shù)思維的幾何道理，慧展了合縱連橫的伏羲模糊集合時(shí)間長(zhǎng)度的中國(guó)八卦時(shí)間力學(xué)。大禹治水創(chuàng)造的虞夏之河圖，集合了太陽(yáng)黃經(jīng)0度東方大青龍春分時(shí)點(diǎn)方向的地?cái)?shù)四九時(shí)間長(zhǎng)度以4+9=13的數(shù)思維文化與五十居中的15個(gè)時(shí)間點(diǎn)陣數(shù)核集合，進(jìn)步了地內(nèi)地內(nèi)延非對(duì)抗性的統(tǒng)一，集合了太陽(yáng)黃經(jīng)180度西方小白虎秋分時(shí)點(diǎn)方向的地?cái)?shù)三八時(shí)間長(zhǎng)度以3+8=11的數(shù)思維文化與五十居中的15個(gè)時(shí)間點(diǎn)陣數(shù)核集合，進(jìn)步了地內(nèi)地外延非對(duì)抗性的矛盾。虞夏之河圖確立了13+15=28的數(shù)思維與11+15=26的數(shù)思維，建構(gòu)了東方大青龍28幾何與西方小白虎26幾何的數(shù)思維落差2826=2的時(shí)間長(zhǎng)度。似乎以這種不定軸方向和角度的中國(guó)八卦術(shù)數(shù)道理解析虞夏之河圖，顯得有些混亂很不容易臨界天地術(shù)數(shù)的陰陽(yáng)時(shí)態(tài)，模糊了大禹治水創(chuàng)造的渾渾爾三角幾何運(yùn)動(dòng)結(jié)構(gòu)與能量結(jié)構(gòu)，但是大禹傳承了中華民族傳統(tǒng)文化品格的10進(jìn)制數(shù)思維文化與中華民族傳統(tǒng)文明線素的20進(jìn)制術(shù)邏輯文化則是一個(gè)永遠(yuǎn)不能改變的事實(shí)?，F(xiàn)代人類(lèi)文化越來(lái)越復(fù)雜的幾何數(shù)思維方式，倒錯(cuò)于實(shí)踐之?dāng)?shù)建構(gòu)了越來(lái)越煩難的幾何道理，自以為是的進(jìn)步了以一種文化思維的數(shù)學(xué)，代替了多種文明邏輯的術(shù)學(xué)，其實(shí)中國(guó)的偉大則始終偉大于直屬文化品格越來(lái)越簡(jiǎn)單的進(jìn)步原理與偉大于曲種文明線素越來(lái)越復(fù)雜的發(fā)展原則。但是人類(lèi)科技絕不可以否認(rèn)，人類(lèi)科技混亂了術(shù)數(shù)學(xué)道理的臨界，用復(fù)雜的多復(fù)變矩陣術(shù)邏輯的文明去研究簡(jiǎn)單的自守矩陣數(shù)思維的文化及用簡(jiǎn)單的自守矩陣數(shù)思維的文化去探索復(fù)雜的多復(fù)變矩陣術(shù)邏輯的文明。中國(guó)八卦陰陽(yáng)哲學(xué)二元論的術(shù)數(shù)道理其煩難的焦點(diǎn)，則并不在于三角幾何術(shù)邏輯文明和數(shù)思維文化的展開(kāi)，而在于中心數(shù)思維的和重心術(shù)邏輯前理解的思維原點(diǎn)與邏輯原點(diǎn)的預(yù)設(shè)。中國(guó)南北朝歷史時(shí)期，著名的術(shù)數(shù)學(xué)家祖沖之在虞夏之河圖的基礎(chǔ)上，根據(jù)7/8的術(shù)邏輯原則與數(shù)思維原理，在世界上第一次把圓周率推算到小數(shù)點(diǎn)后第七位，提出了周長(zhǎng)分?jǐn)?shù)形式的近似值約律22/7與24/8的術(shù)數(shù)道理，解析了大禹易經(jīng)伏羲儒學(xué)三角幾何天地術(shù)數(shù)道理的中國(guó)結(jié)。術(shù)論了東方大青龍4+9/15+（4+9）=13/28和西方小白虎3+8/15+（3+8）=11/26的中國(guó)結(jié)橫軸線幾何數(shù)思維，進(jìn)步了13+11/28+26=24/54與1311/2826=2/2的時(shí)間長(zhǎng)度，以24的數(shù)思維中心展開(kāi)了54的數(shù)思維時(shí)間長(zhǎng)度精神能量的數(shù)解，呈示了能量結(jié)構(gòu)的守恒，術(shù)論了南方少朱雀6+1/15（6+1）=7/8和北方多玄武7+2/15（7+2）=5/6的中國(guó)結(jié)縱軸線三角術(shù)邏輯，發(fā)展了7+5/8+6=12/14與75/86=2/2的空間寬度，又以12的術(shù)邏輯重心展開(kāi)了14的術(shù)邏輯空間寬度的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的術(shù)解，呈示了運(yùn)動(dòng)結(jié)構(gòu)的不守恒。在中國(guó)幾千年文明的發(fā)展與文化的進(jìn)步過(guò)程中，歷朝歷代則都側(cè)重于核心一個(gè)極輕的幾何數(shù)思維中心，追求方以類(lèi)繁的大方之家社會(huì)哲學(xué)原理，以七表八望陽(yáng)而實(shí)陰的文化品格地律政治規(guī)范人類(lèi)的社會(huì)活動(dòng)，歷朝歷代則又都側(cè)重于基礎(chǔ)于一個(gè)太重的三角術(shù)邏輯重心，追求物以群分的小角之居自然哲學(xué)原則，以八表七望陰而實(shí)陽(yáng)的文明線素天規(guī)經(jīng)濟(jì)規(guī)范人類(lèi)的自然活動(dòng)。中華民族原本就是一個(gè)心智經(jīng)驗(yàn)之國(guó)，然而在羞與為伍的愚昧之下不顧一切唯物主義又使國(guó)人遠(yuǎn)離了伏羲人文術(shù)邏輯太重的重心原則與數(shù)思維極輕的中心原理，舍棄了物以群分的自然哲學(xué)原則。在曲種文明線素的歷史演進(jìn)過(guò)程中諸多矛盾的體現(xiàn)，使人類(lèi)逐漸的認(rèn)識(shí)到了術(shù)與數(shù)始終在冥冥的指引著人類(lèi)文明的發(fā)展與文化的進(jìn)步，不管你是否愿意承認(rèn)這個(gè)事實(shí)，諸多一輩子從事具體研究工作獲得一定成就尋求真理的科學(xué)家，最后則把數(shù)思維瞄向了中國(guó)八卦的中心和重心，玄學(xué)的術(shù)數(shù)道理則又成為了攀登科技高峰的重點(diǎn)研究課題。求真務(wù)實(shí)的研究中國(guó)文化的虞夏之河圖，其實(shí)仔細(xì)推敲54個(gè)時(shí)間點(diǎn)陣能量結(jié)構(gòu)的數(shù)思維并不一定很落后，現(xiàn)代人類(lèi)與古代人類(lèi)數(shù)思維的極大差別，則在于現(xiàn)代數(shù)學(xué)進(jìn)步了諸多的公式，把原本簡(jiǎn)單的道理非要寫(xiě)成x + y的符號(hào)思維，在迷迷糊糊的三倒油葫蘆的模式中，先把自己的數(shù)思維搞糊涂，再以數(shù)式搞亂別人的思維，建構(gòu)出了一個(gè)自我作故的高深莫測(cè)數(shù)思維文化。無(wú)可置疑在現(xiàn)代人類(lèi)科技三角幾何學(xué)的道理中，諸多跨世紀(jì)無(wú)法解析的難題，其本質(zhì)的原因則并不在于術(shù)學(xué)與數(shù)學(xué)的本體原因，而在于人類(lèi)術(shù)學(xué)邏輯與數(shù)學(xué)思維，對(duì)于解析中國(guó)結(jié)的橫軸線時(shí)間長(zhǎng)度與縱軸線空間寬度的三角幾何術(shù)數(shù)內(nèi)容認(rèn)識(shí)不足，再加上不同歷史時(shí)期易經(jīng)中國(guó)結(jié)的虞夏之河圖，由于傳世者的心智經(jīng)驗(yàn)術(shù)邏輯不同，所以術(shù)數(shù)結(jié)構(gòu)則產(chǎn)生了很大的差異。根據(jù)太公陰符合江西饒川府浮梁縣謝端卵佛卯禪師，習(xí)儒書(shū)通古今旁通佛道二氏，傳承下來(lái)的虞夏之河圖記載，解析中國(guó)結(jié)橫軸線東方大青龍與西方小白虎〔15+（4+9）〕+〔15+（3+8）〕=54的時(shí)間長(zhǎng)度，確立一個(gè)極輕中心數(shù)核的布喇格峰，展開(kāi)集合數(shù)擠壓精神履方能量，解析中國(guó)結(jié)縱軸線北方多玄武與南方少朱雀〔15+（7+2）〕+〔15+（6+1）〕=46的空間寬度，確立一個(gè)太重重心術(shù)核的布喇格谷，展開(kāi)離散拉伸物質(zhì)載園運(yùn)動(dòng)。人類(lèi)沒(méi)能合理的把握54個(gè)時(shí)間點(diǎn)陣與45個(gè)空間點(diǎn)陣的寬度，陰陽(yáng)術(shù)數(shù)存在著一個(gè)術(shù)數(shù)跨步時(shí)差的補(bǔ)苴罅漏的道理，忽視了54+45=99的九九歸一道理，以地?zé)o南北只有東西的54個(gè)時(shí)間點(diǎn)陣長(zhǎng)度與天無(wú)東西只有南北的46個(gè)空間點(diǎn)陣寬度，建構(gòu)100分?jǐn)?shù)的道理則絕不能用高深莫測(cè)的模糊數(shù)學(xué)研究三角幾何的天地術(shù)數(shù)道理，如果背離這個(gè)中心原理無(wú)理似有理的道理片面追求唯物主義的數(shù)思維文化或背離這個(gè)重心原則有道似無(wú)道的道理片面追求唯心主義的術(shù)邏輯文明，其運(yùn)動(dòng)結(jié)構(gòu)則必然的違背大音稀聲似有聲的文明和違背大象無(wú)型似有型的文化。在自然哲學(xué)曲種文明線素與社會(huì)哲學(xué)直屬文化品格中則難免不出現(xiàn)倒錯(cuò)于實(shí)踐的錯(cuò)誤。據(jù)此研究中華民族傳統(tǒng)文化歸納法的虞夏之河圖進(jìn)步人類(lèi)社會(huì)哲學(xué)數(shù)思維文化原理，易經(jīng)54個(gè)時(shí)間點(diǎn)陣長(zhǎng)度的地八卦擠壓應(yīng)力熱磁力線譜系的能量結(jié)構(gòu)，則是現(xiàn)代人類(lèi)科技地上為共之公理的重大研究課題，走火入魔的時(shí)間長(zhǎng)度也是人類(lèi)科技進(jìn)步低能化學(xué)的關(guān)鍵?，F(xiàn)代人類(lèi)社會(huì)的常規(guī)思維核心于虞夏之河圖，以大熊星座的方向拓展了太陽(yáng)黃經(jīng)270度冬至玄武二七之?dāng)?shù)思維，確立了北方有北斗七星指引方向的時(shí)空坐標(biāo)。實(shí)際上北斗最亮的星體則只是代表了時(shí)間的長(zhǎng)度，并沒(méi)有展示空間的寬度，精確的講僅此玄武二七之?dāng)?shù)思維，除北斗七星還伴有北斗二星的組織結(jié)構(gòu)，只不過(guò)是亮度不夠，不會(huì)被輕易感受到而已，因此，虞夏之河圖通常只以北斗七星論述大熊星座，如延續(xù)北斗方向一直向中心方向拓展時(shí)間長(zhǎng)度，虞夏之河圖可以展開(kāi)31顆行星的集合之?dāng)?shù)思維。 （圖10：虞夏之河圖 時(shí)間場(chǎng)的數(shù)思維文化）參考資料① 印度半島佛教經(jīng)曲經(jīng)、律、倫三藏經(jīng)典② 《太公陰符》③ 《鬼谷子捭闔》④ 等比數(shù)列幾何級(jí)數(shù)七、中華民族曲種文明線素商湯之洛書(shū)的術(shù)邏輯《運(yùn)動(dòng)文字系統(tǒng)類(lèi)比法》的論著伏羲人文結(jié)繩系扣網(wǎng)罟八卦的中國(guó)結(jié)維系的三角幾何天地術(shù)數(shù)道理，展開(kāi)了陰陽(yáng)哲學(xué)二元論的時(shí)間力學(xué)。探索古漢學(xué)篆書(shū)文字系統(tǒng)易之為書(shū)楔的中國(guó)龍文化的商洛書(shū)歷史，原著的商湯之洛書(shū)屬于運(yùn)動(dòng)文字系統(tǒng)類(lèi)比法原則