【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 出什么樣的結(jié)果。 我想你一定有這樣的經(jīng)驗(yàn)：當(dāng)你正在戀愛時(shí)，所看到的世界是多么美好，到處都是光亮、光明的，人生充滿希望，你看到的每一個(gè)人都是如此可愛，身邊人所做許多原來你不能接受的事情，你也都能夠一笑置之?？墒钱?dāng)你生命里遇到挫敗時(shí)，同樣的人、同樣的事、同樣的物卻變得如此無法忍受!其實(shí)世界可能仍是相同的，可是因?yàn)槟銉?nèi)在感覺的不同，所看到的將是不同的世界。‘我是一切的根源’，你現(xiàn)在所有的一切都是你為自己所創(chuàng)造出來的，而那一切的根源就是你自己，也就是你潛意識(shí)里從小到大所有的經(jīng)驗(yàn)。如果你愿意，不妨在你匆忙的人生腳步里，停下來，好好覺察在你生命里有哪些模式，為你創(chuàng)造出什么樣的結(jié)果。下一章里我們將詳細(xì)的談‘覺察’，因?yàn)檫@是潛能開發(fā)最基本，也最重要的一種能力，沒有覺察，就不會(huì)有改變，也不會(huì)有自我的發(fā)展，更不會(huì)有潛能的開發(fā)。真美美生命潛能的一切研修也是根源于‘覺察’。當(dāng)我們迷失在人生匆忙的腳步里、迷失在外面世界潮流的時(shí)候，就失去了覺察的能力；生命的腳步愈匆忙，你將愈沒有能力去覺察。 我們假如你曾經(jīng)有在高速公路開車的經(jīng)驗(yàn)，會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)車速愈快，視野將會(huì)變得愈狹窄，時(shí)速超過一百二、一百三時(shí)，你只能看著眼前的一個(gè)定點(diǎn)，完全無法看見兩邊的風(fēng)景，可是車速漸慢時(shí)，你又發(fā)現(xiàn)視野逐漸寬廣，當(dāng)車子完全停下來時(shí)，眼前的一切完全浮現(xiàn)在視野里，你可以充分瀏覽在視野里所有的風(fēng)光。所以參加自我成長(zhǎng)、潛能開發(fā)課程，或者訓(xùn)練工作坊的人，最重要的就是暫時(shí)拋開匆忙的心，給自己兩、三天的時(shí)間，停下來看一看在你眼前、身 邊的風(fēng)景到底是如何?停下來看一看這些結(jié)果與你生命里的經(jīng)驗(yàn)、與現(xiàn)在、與你經(jīng)驗(yàn)中的自己到底有什么樣的關(guān)系? 有一對(duì)年輕夫婦，先生的父親是比較傳統(tǒng)的大男人，每天下班回到家里，第一件事就是坐在沙發(fā)上看電視，讓自己好好休息一下。而他太太——也就是這個(gè)年輕人的媽媽，正好也是一個(gè)很傳統(tǒng)的女性，當(dāng)先生回家后，她會(huì)先把先生侍候好，不讓孩子們吵他。先生休息了一會(huì)兒，可能才開始注意家里有沒有他可以幫忙的事情。而這對(duì)年輕夫婦的太太卻是生長(zhǎng)在另外一個(gè)不同的家庭：她爸爸是一個(gè)非常體貼、會(huì)照顧家里的人，每天下班回家，放下公事包，一定會(huì)先幫太太把家里的事料理好、把孩子整頓好，甚至?xí)兔ψ鐾聿停缓笠黄鹕献?，?妻子、孩子一起用餐。 這對(duì)年輕夫婦在戀愛時(shí)，因?yàn)楸粚?duì)方吸引，所以看不到對(duì)方的缺點(diǎn)，結(jié)婚之后，熱情逐漸消退，你可知道在一天二十四小時(shí)里，他們最容易發(fā)生爭(zhēng)吵的時(shí)間是在什么時(shí)候?——當(dāng)然是每天先生下班回家的第一個(gè)小時(shí)。 這對(duì)夫妻彼此帶著自己生命的經(jīng)驗(yàn)相互結(jié)合。在他們的潛意識(shí)里，對(duì)‘先生’、‘爸爸’各有不同的觀念、不同的看法。只有他們倆人結(jié)婚嗎?我想不是的，他們倆人的父親都跟了過來。也許這對(duì)夫妻一輩子都不了解真正引發(fā)爭(zhēng)吵的癥結(jié)在那里?他們總是在外在行為上認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該這樣、應(yīng)該那樣。有時(shí)候先生用許多理由、藉口不做家事，很可能當(dāng)他做家事時(shí) ，在潛意識(shí)更深的地方就覺得自己不像個(gè)男人、不像一家之主。在這種情況下，太太不會(huì)很愉快，她可能壓抑了許多不滿、委曲和憤怒。有時(shí)候太太不停嘮叼著自己所處的情況，而她唯一的目的，就是要先生幫忙做家事?？赡芩恢倍疾粫缘盟苍谄诖壬蔀樗赣H的 樣子，因?yàn)樗X得必須要這樣才是一個(gè)男人!當(dāng)然，當(dāng)先生因屈服而幫忙時(shí)，他一定也會(huì)壓抑許多不滿、委曲，甚至憤怒。 不曉得有多少夫妻可能都不自覺的這樣相處了一輩子，所以很多夫妻剛開始時(shí)是相擁而眠， 漸漸地兩人開始平躺，當(dāng)那些不滿與委曲開始累積時(shí)，他們就背靠背；慢慢累積更多了，他們就分床睡，然后分房間，最后很可能就分房子了。所有外在的距離都是開始于我們內(nèi)在先有了距離! 每一個(gè)人在現(xiàn)在的生命里，所有一切的結(jié)果都是自己創(chuàng)造出來的?，F(xiàn)在所有的讀者在看這本書，但是每一個(gè)人所看到的都是一本不同的書，雖然書中的每一個(gè)字都是一樣，可是因?yàn)槟闶遣煌?，所以接受到的部分也不同? 禪學(xué)里有個(gè)蘇東坡與佛印的公案：有一天蘇東坡和佛印辯論，他問佛?。骸憧次蚁袷裁? ’佛印看了看東坡，回答說：‘像個(gè)佛。’蘇東坡又問佛?。骸阒涝谖已壑校憧雌饋硐袷裁?’佛印笑著問他：‘你看我像什么?’蘇東坡說：‘你看起來像堆牛糞!’佛印笑而不答。蘇東坡很得意地以為他贏了，回家告訴蘇小妹：‘今天我終于辯贏佛印那個(gè)老和尚。 ’蘇東坡把事情的經(jīng)過告訴了妹妹。聰敏的小妹聽完后對(duì)哥哥說：‘你還是輸了。佛印因?yàn)樾闹杏蟹穑运茨阆駛€(gè)佛。’當(dāng)然下面的話她就不用再說了。 每當(dāng)我演講時(shí)，常會(huì)對(duì)一些你父母?jìng)冋劦健沂且磺械母础?。一些父母問我：‘孩子偷錢的時(shí)候，該怎么辦?’當(dāng)你看到一個(gè)孩子偷錢，或許你看到的是一個(gè)行為、一個(gè)事件，可是我所看到的卻是一個(gè)渴望想要擁有某樣?xùn)|西的孩子。我看到他所想要的那個(gè)欲望是如此強(qiáng)烈， 我也看到很可能因?yàn)樗麤]有一些東西，所伴隨而來的挫敗感、失落感，或者覺得自己不如人 ，這個(gè)孩子害怕這樣的感覺?；蛟S我也會(huì)看到這個(gè)孩子曾經(jīng)向父母表達(dá)他的需求，可是卻被拒絕那些傷痛的經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)槟莻€(gè)經(jīng)驗(yàn)已超過了他的欲望，所以為了要避開再一次被拒絕的痛苦，也為了要滿足他的需求，他選擇了偷錢的方式，也許這個(gè)孩子在偷錢時(shí)，心中有無奈、沖突、害怕，甚至很深的自責(zé)、罪惡感，那個(gè)時(shí)候他也瞧不起自己。 我常告訴父母親們：如果自己內(nèi)在的世界變了，如果你了解‘我是一切的根源’，假如你和我能同樣看到這個(gè)孩子內(nèi)在的世界，可能與這個(gè)孩子相處的方式就會(huì)不同。你的反應(yīng)不同，當(dāng)然你所面對(duì)的孩子、孩子與你之間的關(guān)系也將會(huì)不同，這也是為什么我一直強(qiáng)調(diào)：了解‘ 我是一切的根源’、開始往自己的世界看的重要性。 許多父母看到孩子晚回家，會(huì)直接責(zé)問：‘你怎么這么晚才回家?我告訴過你多少次，放了學(xué)要馬上回家，你怎么老是不聽話!’同樣的，如果了解‘我是一切的根源’，如果你也開始走上‘覺察’這條路，你會(huì)先看看自己內(nèi)在的世界到底有些什么發(fā)生，有了覺察之后，或許你就會(huì)對(duì)孩子說：‘你比以往晚回來，我一直很著急在等你，放心不下。那是因?yàn)槲谊P(guān)心你、愛你，我很擔(dān)心你在外面會(huì)發(fā)生什么事情，因?yàn)槲覍?duì)你的關(guān)心，才讓我變得那么著急、煩躁?！? 所以我們常常以為玻璃是透明的，以為自己看到的是真相，事實(shí)上，我們每一個(gè)人看到的都是自己，整個(gè)世界都是你自己創(chuàng)造出來的，你所處的四周都是鏡子，那不是透明的玻璃。如果你討厭一個(gè)人，就會(huì)看到他許多缺點(diǎn)，然而那個(gè)人在一百個(gè)不同的人眼中，他就會(huì)是一百個(gè)不同的樣子；每一個(gè)人都看到他自己想看到的那一個(gè)人，到底那是一個(gè)什么樣的人呢? 外面的世界都只是一個(gè)外緣，都只是一面鏡子，反射出我們內(nèi)在的因及生命里的許多經(jīng)驗(yàn)。如果我們想要成就自己的生命，想要讓自己有一個(gè)更高可能性的自己，首先要接受‘我是一 切的根源’這樣的觀念，停止要求外在世界來附和我們的需要，把所有曾經(jīng)浪費(fèi)過的那些精力，用回到自己身上。 停下腳步，去覺察一下自己生命里所有的模式、潛意識(shí)及在成長(zhǎng)過程中所學(xué)會(huì)的一些方式。那些都是幼小時(shí)候所學(xué)的、都是內(nèi)心里無形的繩索，當(dāng)我們重新覺察后，也可以重新再做選擇，這是改變的開始，也是潛能開發(fā)的第一步，這個(gè)重點(diǎn)就是‘我是一切的根源’。 我想當(dāng)我們看到的是不同的世界時(shí)，當(dāng)我們的內(nèi)在已經(jīng)是一個(gè)不同的人時(shí)，我們將會(huì)用不同的方多來反應(yīng)，而創(chuàng)造出不同的結(jié)果，同時(shí)生命也將因此而改變。當(dāng)然，‘覺察’并不是理論，它必須要下許多工夫，去和更寬廣的世界接觸。我們將會(huì)在下一章里，更詳細(xì)討論這個(gè)主題。第三章 察 覺了解‘我是一切的根源’以后，接著就要踏入生命潛能之旅最重要的課題——察覺。 察覺有兩種型態(tài)：一是Insight，我譯為‘洞察’；另一種是Awareness，我譯為‘覺醒’。 洞察是一種頓悟、一種很客觀的察覺，是一種‘啊哈!’的經(jīng)驗(yàn)。人類本質(zhì)存在一種想要從所有資訊里，理解并整理出一個(gè)自己能夠了解、也能積極參與的世界，然后再去說明、解釋這個(gè)世界所有的現(xiàn)象。這樣的本能、這種了解與洞徹，我們稱為洞察，它是屬于理性的、頭腦的、思想的。 另一種是‘覺醒’，是一種復(fù)蘇。換句話說，它是我們內(nèi)在、皮膚以內(nèi)的世界，也是情感的 、感官的、情緒的世界。例如當(dāng)身體感覺有一點(diǎn)疲倦，你就停下來開始‘洞察’，尋找可能的原因，也許是三天前感冒還沒有復(fù)原，也許是這幾天的工作太累了，也許是昨夜沒睡好， 所以現(xiàn)在感覺有點(diǎn)累。這是屬于頭腦層面的理解，我們就稱為‘洞察’。而‘覺醒’則是： 當(dāng)你覺得累的時(shí)候，在那一剎那，就全然去感覺那個(gè)‘累’，與自己的‘累’在一起，然后讓這個(gè)‘累’布滿全身的每塊肌肉、每個(gè)細(xì)胞，整個(gè)人或許會(huì)垮下來，甚至連一聲‘我好累 ’都懶得說，整個(gè)人都被疲倦所襲卷。這個(gè)時(shí)候你的‘累’是蘇醒了，這就是‘覺醒’，換句話說，它是伴隨著情感及感覺的一種察覺。 為了讓讀者更明白這兩者的差別，我們列舉兩位在自我成長(zhǎng)及修行這條道路上知名的人物為例，就會(huì)更清楚知道它們有什么不同。我認(rèn)為釋迦牟尼與濟(jì)公是這兩個(gè)領(lǐng)域最具代表性的人物 。釋迦牟尼是一個(gè)全然的洞察，他很客觀的觀照這個(gè)世界。洞察本身就是一個(gè)觀照，讓自己從事件中完全跳開，自己就是一個(gè)全然的觀照，客觀的看這個(gè)世界發(fā)生的所有事件，甚至包括發(fā)生在自己身上的事件。它是一種成熟的智慧，不帶任何判斷、分別是非、‘如其所是’ 的看這個(gè)世界，看所有發(fā)生的一切。 自己本身不存在，跳開來看是洞察最明顯的一個(gè)特征。而覺醒則剛好相反，它就像濟(jì)公一樣 ，活在自己身上的每一個(gè)發(fā)生里，和自己的情感、感覺全然在一起；想哭就哭、想笑就笑， 大喜大悲、大起大落，無論自己內(nèi)在有什么發(fā)生，都讓自己成為那樣的狀態(tài)。所以在一般世俗的眼光來看，濟(jì)公就是‘瘋癲’的代名詞。他緊隨著自己身上的每一個(gè)變化，他能全然的與變化在一起。他是屬于孩子的世界，是屬于自然的、情感的、情緒的世界，他充滿著生命力、活力及能量。如果將‘佛’的梵文意譯成中文，就是‘覺醒’或‘覺察’。換句話說，當(dāng)一個(gè)人覺醒之后就是佛。無論是‘洞察’或‘覺醒’，這兩條道路都可以讓我們走向生命里最高的智慧。不管我們選擇任何一條道路，重要的是要做到‘全然’——全然的洞察或是全然的覺醒。 以我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，如果在這兩個(gè)領(lǐng)域里無法做到全然，那么無論走哪一個(gè)方向，都會(huì)很危險(xiǎn) ，因此在開發(fā)生命潛能這個(gè)領(lǐng)域里，我們將洞察與覺醒都視為覺察的主要途徑，同樣的重視它。一個(gè)人如果只有覺醒，不停的復(fù)蘇于自己內(nèi)在的世界、不停的與自己的情緒在一起，而且將它不停的呈現(xiàn)出來，必然會(huì)干擾到許多人，因?yàn)橹灰覀兓钤谶@個(gè)世界上，就會(huì)有許多關(guān)系——與父母、伴侶、子女、同事、朋友種種的人際關(guān)系。如果我們只重視覺醒而忽略了洞察，就有可能成為一個(gè)非常情緒化、歇斯底里的人，而這也可能使自己陷入一個(gè)更不利的成長(zhǎng)環(huán)境，招來更多的阻礙，在自我成長(zhǎng)的路上碰到更多的傷害、更大的挫敗。 同樣的，如果只重視洞察，很可能就像某些人學(xué)禪，到最后卻成為‘枯禪’。因?yàn)樽罱K他只剩下理性及頭腦，變成一個(gè)只會(huì)與人辯論而忽略人類許多本能、否定生命里所有情感與情緒的部分，變成枯木一般，沒有生機(jī)、沒有感情。事實(shí)上，禪是充滿生機(jī)、活活潑潑、能隨時(shí)和每一剎那的變化、發(fā)生及每一個(gè)當(dāng)下在一起?？墒怯行┤?，只重視洞察，而忽略了自己內(nèi)在的情感世界、自己的生命力與情緒，很可能他就逐漸喪失了自己的生命力及對(duì)生命的熱情。他不再怨恨 ，不再憤怒，可是也同時(shí)失去了愛與溫暖的能力，這也是危險(xiǎn)的。 我們并不是要離開這個(gè)世界去獨(dú)自修行生命潛能這條路，而是要一面享受當(dāng)一個(gè)人，活在自己的生命里，另外也在所謂的‘關(guān)系’里，不停的覺察自己，用‘我是一切的根源’這個(gè)觀念，對(duì)所有的結(jié)果、所有外緣的刺激，去探索在我這個(gè)生命里，我自己的反應(yīng)模式到底是什么。所以覺醒與洞察在生命潛能的旅途中，是同等的重要。 覺察并不是一個(gè)點(diǎn)，也不是一個(gè)平面，它是存在于三度空間之內(nèi)的。第一度空間是它的寬廣度，第二度空間是它的深度，第三度空間則是它的時(shí)間。學(xué)習(xí)覺察首先要看我們是不是覺察到所有的寬廣面?有沒有將自己的覺察擴(kuò)散到生活每一個(gè)領(lǐng)域?我們?cè)谶@個(gè)單元里談到的每一個(gè)覺察，都包括洞察與覺醒。覺察像是一個(gè)探照燈，你照到那里，它就會(huì)在那個(gè)地方覺察到更多的東西。譬如：你現(xiàn)在正在看這本書，你很可能會(huì)忽略身邊許多聲音，所以現(xiàn)在請(qǐng)你合上書，用一分鐘時(shí)間仔細(xì)去聽聽周遭的聲音，當(dāng)你再次打開這本書的時(shí)候，我相信在剛才那一分鐘里，你已經(jīng)聽到當(dāng)你在看書時(shí)未曾察覺到的許多聲音 ，它們或許是外面的車聲，或許是小烏的叫聲，或許是一些人聲，或者是嘈雜的聲音，甚至于天花板上老鼠在走動(dòng)的聲音。同樣的，現(xiàn)在再請(qǐng)你合上這本書一分鐘，去覺察你的雙手， 當(dāng)你再一次打開書本時(shí)，我相信在那一分鐘你開始感覺到自己的身體、兩只手里有許多力量 ，也有許多感覺，它一直都在那里，只是未曾覺察到它，就如同我們現(xiàn)在要你在四周找六樣黃色的東西，我相信當(dāng)你離開這本書三分鐘，就可找到六樣黃色的東西。它們一直都在那里 ，只是我們沒有覺察到而已。同樣的，在我們生命里也有許多東西是一直都在那里、一直都存在于我們生活的每一個(gè)領(lǐng)域里，我們是不是將自己覺察的焦點(diǎn)移到每一個(gè)地方了呢?尤其覺察是有選擇的，我們經(jīng)常選擇去覺察自己想要覺察的東西，這樣的方式也在我們的生命里 ，我們稱之為‘強(qiáng)化’。 聽說過這樣的故事嗎?有一個(gè)女人懷疑先生有外遇，于是每天都在先生的衣服里找證據(jù)，有時(shí)候找到一根長(zhǎng)頭發(fā)，就開始哭，認(rèn)為先生已有了外遇；有時(shí)候找到一根短頭發(fā)，也開始哭 ，她也認(rèn)為是其他女人的頭發(fā)。有一天，他找遍了先生每一件衣服，一根頭發(fā)也沒找到，這時(shí)候，她又放聲大哭，丈夫問她：‘你到底怎么了，連一根頭發(fā)都沒有，你也在哭?！?抽搐著回答：‘我沒想到你連禿頭的女人都會(huì)喜歡?！@雖然是一個(gè)笑話，但它卻很明顯的告訴我們：覺察是有選擇的，當(dāng)你的內(nèi)在執(zhí)著于某一件事情時(shí)，你會(huì)拼命去鉆那個(gè)牛角尖， 你會(huì)搜集這個(gè)世界上所有的訊息，然后從這些訊息中挑出某些東西來證明自己內(nèi)在的那個(gè)根源，那個(gè)想法是正確的。 因此覺察非常重要的一件事就是在覺察那些我們平常避開、逃避的、不愿意看的。當(dāng)然在那種覺察的過程中可能會(huì)有許多痛苦，但是沒有一朵美麗的花不是開在痛苦的深淵里，覺察需要極大的勇氣，尤其是我們要去覺察平常所避開、不愿意承認(rèn)的及面對(duì)的。 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，一個(gè)鄭國(guó)的人掉了一把斧頭，他懷疑是鄰居偷的，可是并不把懷疑說出來。然 后他開始仔細(xì)觀察鄰居