【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 照著神的形像，按著神的樣式造的，人里面還是沒(méi)有神的生命。這如同我們塑造一個(gè)人像一樣，不過(guò)是個(gè)人像，里面并沒(méi)有人的生命。所以，創(chuàng)世記二章給我們看見(jiàn)，神把植物造好，把動(dòng)物造好，也把人造好之后，就把祂所造好的人，擺在生命樹(shù)跟前，盼望人能接受生命樹(shù)。（8～9。）因?yàn)槿说纳m是最高的生命，但并不是超等的生命。超等的生命乃是神的生命，就是永遠(yuǎn)的生命。有些學(xué)科學(xué)的人，把『永遠(yuǎn)』定義為：時(shí)間加上所有的空間。時(shí)間加上所有的空間，就是永遠(yuǎn)，就是無(wú)限無(wú)量的。宇宙中有一個(gè)生命，是超級(jí)的生命，是永遠(yuǎn)的生命，那就是神的生命。人的生命雖高，卻不是超級(jí)的，因?yàn)椴贿^(guò)是短暫、受造的生命；惟有神的生命是超級(jí)的，因?yàn)槭怯肋h(yuǎn)、非受造的。這生命就是神自己。神在宇宙中的創(chuàng)造，完全是生命的故事。以地球?yàn)槔羰堑厍蛏蠜](méi)有植物，沒(méi)有動(dòng)物，沒(méi)有人物，沒(méi)有這三物，這個(gè)地球就是死沉的，毫無(wú)意義。相信這樣一個(gè)地球，是任誰(shuí)也不愿意居住的。所以，造物說(shuō)出宇宙乃是個(gè)生命的故事。再者，我們都知道，植物是為著人的生命，動(dòng)物也是為著人的生命。自然界里所有的植物，都是為著人的；有些是給人吃的，好比五谷雜糧；有些是給人觀賞的，好比美麗的花草；有些是給人用的，好比樹(shù)干莖葉等。動(dòng)物也一樣，有些是供人食用的，好比雞、鴨、魚(yú)；有些是供人使用的，好比馬、驢、駱駝等；這些都是為著我們的。換句話(huà)說(shuō)，天是為著地，地是為著人，而人乃是為著神的。神要進(jìn)入人里頭，作人的生命因著人是照著神的形像，按著神的樣式造的，所以人的生命和神的生命很相像。略懂園藝的人都知道，在樹(shù)木接枝的時(shí)候，二者品種必須相近才能接枝。因著我們和神的生命很相近，所以二者能接在一起，神的生命能進(jìn)入我們?nèi)说纳?。所有的宗教講到神時(shí)，都是重在異能、神跡等，他們不講生命。然而圣經(jīng)多處講到神時(shí)，都是說(shuō)到生命；神對(duì)我們，就是生命；祂乃是來(lái)作我們的生命。甚至基督教里有一派，就是五旬節(jié)派，他們幾乎都是說(shuō)到，神怎樣行神跡，但他們從不講生命。那是極大的偏差。在圣經(jīng)里，神之于我們，乃是重在生命；不重在能力，不重在神跡，乃重在祂進(jìn)入我們里面，作我們的生命。神是有身位的此外，這位神是有人位，有身位的。在所謂的宗教界里，有一種學(xué)說(shuō)，宣稱(chēng)神是沒(méi)有身位，沒(méi)有人位的。他們認(rèn)為，神不過(guò)是人理想里的一個(gè)對(duì)象，并且是這個(gè)理想里一個(gè)敬拜的對(duì)象。這樣的論到神，乃是極大的異端。圣經(jīng)給我們看見(jiàn)，我們所信的神，乃是有人位的，而祂這人位是非常奇妙的。我們的神乃是三而一的神；雖是一位神，卻有父、子、靈三面的講究。父稱(chēng)自己是『我』，子也稱(chēng)自己是『我』，這『我』就是一個(gè)身位，也是一個(gè)人位。主在約翰十四章十節(jié)，說(shuō)，『我在父里面，父在我里面?！辉谑潦吖?jié)，祂說(shuō)，『我要求父，祂必賜給你們另一位?；輲?，叫祂永遠(yuǎn)與你們同在，就是實(shí)際的靈。』這兩處圣經(jīng)給我們看見(jiàn)，子稱(chēng)自己是『我』，這位子要求『父』，祂就賜下『靈』。因此有父、我、靈，這是祂的身位；有身位就有個(gè)格。所以，我們的神并非一個(gè)理想的對(duì)象，乃是一個(gè)活活的人位。因著這位神有身位，有個(gè)格，所以祂有愛(ài)心，有憐憫，有仁慈，也會(huì)動(dòng)怒；祂喜怒哀樂(lè)都有，因此祂是一位有位格，有身位，有人位的神，而不是個(gè)渺茫的對(duì)象。盼望所有青年人，務(wù)必從幼年起就牢記這個(gè)真理。我們的神不是渺茫的，我們的神不是一個(gè)理想敬拜的對(duì)象；我們的神乃是有個(gè)格，有位格，有身位，并且是有人位的。這就像我們?nèi)擞腥宋灰粯?，我們?nèi)说娜宋荒耸巧竦膹?fù)制。我們所以有人位，是因?yàn)樯裼腥宋唬晃覀兪钦罩k造的，所以祂有人位，我們同樣也有人位。我們的神是這樣有個(gè)格，有身位，并有人位的神。神是靈，又是話(huà)不僅如此，這一位神，祂是靈。（約四24。）這是很奇妙的，神是靈，祂也在我們里面造了一個(gè)靈。今天在我們?nèi)死锩?，都有這個(gè)靈。何等美妙，神是生命，神有身位，有位格，神也是個(gè)靈。這個(gè)靈是不受限制的，祂超越一切的物質(zhì)。我們的神不僅是靈，祂也是話(huà)。（約一1。）年輕人恐怕不知道，宇宙中有這樣一本圣經(jīng)，是神的說(shuō)話(huà)。若是在人群中，沒(méi)有這本圣經(jīng)，則全人類(lèi)都將落在黑暗中，不知道天地是神造的，也不知道宇宙有什么講究，更不知道人生是怎么一回事，人到底該怎么作，或要如何作。然而感謝神，天地間有這樣一本書(shū)，叫作圣經(jīng)，稱(chēng)為神的話(huà)。主耶穌受魔鬼試探時(shí)，魔鬼曾叫祂把石頭變成餅，但主耶穌回答他說(shuō)，『人活著不是單靠食物，乃是靠神口里所出的一切話(huà)?！唬ㄌ?。）神口里所出的每一句話(huà)，就在圣經(jīng)里。圣經(jīng)實(shí)在是寶貴。在我得救之初，正值第一次歐戰(zhàn)剛過(guò)。那時(shí)在西方，特別是歐洲的基督徒，最喜歡講解圣經(jīng)的豫言；而所有圣經(jīng)的豫言，幾乎都是以但以理書(shū)為綱要。我剛得救，開(kāi)始研讀圣經(jīng)，所買(mǎi)的參考書(shū)，也都是那一類(lèi)的。所以，我從幼年至今，這六十多年來(lái)，對(duì)圣經(jīng)里關(guān)乎舊約的豫言，讀得相當(dāng)多。譬如但以理這卷書(shū)里，有一個(gè)豫言，說(shuō)到兩只羊爭(zhēng)斗；一只是公綿羊，一只是公山羊，兩只羊在那里彼此相斗。（八3～7。）我們?nèi)羰前讶镜岳頃?shū)讀過(guò)，就會(huì)知道那兩只羊，是有喻意的。公綿羊是指波斯帝國(guó)說(shuō)的，就是今天的伊朗；（20；）公山羊是指希臘帝國(guó)說(shuō)的，特別是指亞歷山大作王的時(shí)候。（21。）往后我慢慢研究，就有了更多的領(lǐng)會(huì)。尤其是讀到潘湯弟兄所寫(xiě)的『大豫言』，其中有關(guān)乎猶太人的『大豫言』，有關(guān)乎外邦人的『大豫言』，有關(guān)乎召會(huì)的『大豫言』，有關(guān)乎全世界的『大豫言』等。在他的十件『大豫言』中，有一件就告訴我們，圣經(jīng)中的豫言是說(shuō)得太美妙了；那里告訴我們，波斯是一只綿羊，希臘是一只山羊，二羊相斗激烈。歷史告訴我們，波斯京城里的每塊磚頭上，都有一個(gè)綿羊像，所以到處都是綿羊的標(biāo)志。不僅如此，等到亞歷山大作王時(shí)，他年僅三十一歲，就作了軍隊(duì)的首領(lǐng)，并且出來(lái)領(lǐng)軍時(shí)，還頭戴羊角；他所戴的羊角，就是山羊角。讀歷史的人，可能會(huì)在西洋史上，看見(jiàn)那個(gè)像。此外，今天希臘和土耳其兩國(guó)之間的海峽，叫作愛(ài)琴海；『愛(ài)琴』這辭，希臘原文就是山羊，連海峽都是山羊海峽。這就給我們看見(jiàn)，圣經(jīng)實(shí)在是神的說(shuō)話(huà)。另一面，我們也從歷史看見(jiàn)，亞歷山大沖過(guò)歐洲，打到小亞細(xì)亞，一登陸不久，就到了巴勒斯坦，也就是猶太地。他雖暫時(shí)不太受人歡迎，但至終他贏得勝利。等他到了耶路撒冷附近時(shí)，猶太的祭司給他看了但以理書(shū)，他就懂了，知道這本書(shū)說(shuō)到他是山羊；他很高興。因這緣故，他非常寬待猶太人。然而，他的結(jié)局卻是因著太快樂(lè)，以致吃得過(guò)量而暴斃了。這是歷史所給我們看見(jiàn)的。整個(gè)但以理二章，從巴比倫，一直說(shuō)到末了十個(gè)腳指頭的豫言，和世界局勢(shì)，完全相符合。我一得救，就開(kāi)始研究圣經(jīng)的豫言，其中很清楚的告訴我們，猶太人要復(fù)國(guó)。那時(shí)我還很年輕，有很深的求知欲。讀到那里，一面說(shuō)，我很愿意知道這事實(shí)；但另一面，我實(shí)在覺(jué)得那是不可能的事。因?yàn)楠q太人已經(jīng)亡國(guó)兩千多年，領(lǐng)土早已被占領(lǐng)，并且人民都散居在世界各民族間，已經(jīng)攙雜不一；要復(fù)國(guó)，真是談何容易。這在世人眼中，實(shí)在是萬(wàn)萬(wàn)作不到的事。到了一九四八年，我在上海為主作工，天天都注意新聞。有一天，報(bào)上刊載說(shuō)，猶太人復(fù)國(guó)了；雖然埃及人出來(lái)阻擋，但有一群蜜蜂出來(lái)幫助以色列人，把埃及人咬傷了。我從得救就讀圣經(jīng)，知道圣經(jīng)里有這么一個(gè)豫言，說(shuō)到神要眷顧以色列人，連蜜蜂都會(huì)出來(lái)幫忙他們。（申七20，參書(shū)二四12。）果然，一九四八年，猶太人復(fù)國(guó)了。我看見(jiàn)了照片，神的話(huà)真是應(yīng)驗(yàn)了。然而，猶太人雖已復(fù)國(guó)，舊城耶路撒冷，卻仍在約但人，就是阿拉伯人霸占下。十九年后，到了一九六七年，以色列人收回了耶路撒冷。當(dāng)時(shí)我在病中，卻是喜樂(lè)難言。我從一九二幾年開(kāi)始讀圣經(jīng)豫言，四十多年后，我所讀的豫言應(yīng)驗(yàn)了，以色列人收復(fù)了耶路撒冷，這怎不叫我歡喜。（太二四32，參耶二四2，5，8，何九10。）從照片上，我看見(jiàn)在收復(fù)圣城時(shí)，那些阿拉伯人任由以色列軍兵追趕他們。這就如舊約圣經(jīng)所說(shuō)，當(dāng)神拯救以色列人時(shí)，就把懼怕的心放在他們敵人里面。（申十一25。）這是很奇妙的。在世界地圖上幾乎看不見(jiàn)的，一個(gè)小小以色列國(guó)，環(huán)繞在她四圍的阿拉伯國(guó)家，至少有二十個(gè)，卻對(duì)這彈丸之地毫無(wú)辦法。這其中實(shí)在有神的手。我們交通這些，不過(guò)是作個(gè)事實(shí)的例證，證明圣經(jīng)上的話(huà)，乃是神的話(huà)。這些話(huà)不僅是豫言的，更是屬靈的。豫言的話(huà)是事實(shí)的，都在應(yīng)驗(yàn)中；屬靈的話(huà)是啟示的，帶著生命的供應(yīng)，也同樣在應(yīng)驗(yàn)中。我們都知道，神對(duì)我們乃是生命；祂是有位格的，是一個(gè)靈，并且祂就是話(huà)。當(dāng)我們來(lái)接觸祂時(shí)，我們所摸著的是靈，所碰著的是話(huà)，所得著的乃是生命。摸著靈，碰著話(huà)，我們就得著生命。這個(gè)生命就是神自己。為分賜生命，神需要一個(gè)生機(jī)體這一位神，祂需要一個(gè)生機(jī)體。以人的身體為例，我們?nèi)说纳眢w就是個(gè)生機(jī)體；不是組織的，乃是生機(jī)的。我們吃東西，身體就會(huì)將我們所吃的消化了；消化過(guò)后，這身體就會(huì)吸收，也會(huì)排泄。凡是對(duì)這身體有營(yíng)養(yǎng)的，就會(huì)輸送到我們身體的每一部分，使各部分的功能都顯出來(lái)。好比我們的耳朵能聽(tīng)，眼睛能看，甚至我們?cè)谡f(shuō)話(huà)時(shí)，耳朵都會(huì)幫助身體生機(jī)的運(yùn)作。若是我們的耳朵是假的，不能幫助身體有生機(jī)的運(yùn)作，我們就會(huì)聽(tīng)不見(jiàn)。若是我們的眼珠是假的，也不能有生機(jī)的運(yùn)作，就會(huì)看不見(jiàn)。所以說(shuō)，我們整個(gè)人就是一個(gè)生機(jī)體。神既是永遠(yuǎn)的生命，就需要一個(gè)生機(jī)體，來(lái)表顯祂這永遠(yuǎn)的生命。主在約翰十五章說(shuō)，『我是葡萄樹(shù)，你們是枝子?！唬?。）主是葡萄樹(shù)，我們這些信入祂的人，都是祂身上的枝子。這大葡萄樹(shù)乃是個(gè)生機(jī)體，來(lái)彰顯葡萄樹(shù)的生命。這生機(jī)體就是召會(huì)；基督和召會(huì)乃是神的生機(jī)體，在地上有運(yùn)行，有作為，來(lái)為著這生機(jī)體。去結(jié)果子今天我們都在基督這生機(jī)體里，不懂這生機(jī)體的人，就會(huì)不明白我們聚會(huì)是在作什么？我們有的是七、八十歲的老人家，有的是一、二十歲的青年人，個(gè)個(gè)像發(fā)瘋一樣，聚在一起又唱又叫。這里既沒(méi)有電影看，也沒(méi)有流行歌曲聽(tīng)，但這些人卻來(lái)在一起，又呼喊主名，又唱詩(shī)禱告。這在人看來(lái)實(shí)在是不能理解。然而，無(wú)論如何我們是在一個(gè)生機(jī)體里；當(dāng)這個(gè)生機(jī)體動(dòng)作時(shí)，我們沒(méi)法不動(dòng)作；當(dāng)這個(gè)生機(jī)體要往前時(shí)，我們不能不往前。今天，這個(gè)生機(jī)體一動(dòng)作，一運(yùn)行，就是要我們前去結(jié)果子。并且不再是從前的作法，而是新路的作法，要我們挨家挨戶(hù)去叩門(mén)，把平安之子叩出來(lái)。從前我們傳福音的作法，大多是登廣告，告訴人有布道聚會(huì)，請(qǐng)人來(lái)聽(tīng)福音，結(jié)果效果都不太好。我們都曾盡力打電話(huà)，甚至到車(chē)站，到人家門(mén)口邀約，豫備愛(ài)筵請(qǐng)人來(lái)，但來(lái)的人并不多。這兩年來(lái)，主給我們一條新路，要我們挨家挨戶(hù)，帶著福音而去，將這位神帶去給人；結(jié)果，我們?nèi)チ耍窬腿チ?；神去了，福音就去了。我們?nèi)ミ甸T(mén)時(shí)，雖然會(huì)遇到『狼』群，但其中卻有平安之子，有神在創(chuàng)世之前所揀選的人。借著叩門(mén)，我們能把平安之子一個(gè)個(gè)叩出來(lái)。叩出來(lái)后，需要與他們有交通；借著說(shuō)話(huà)，將神供應(yīng)到他們里面。約翰一章一節(jié)說(shuō)，話(huà)就是神；我們與平安之子所說(shuō)的話(huà)，就是神。主耶穌也說(shuō)，『我對(duì)你們所說(shuō)的話(huà)，就是靈，就是生命?！唬?3。）當(dāng)我們?nèi)?duì)平安之子講說(shuō)時(shí)，我們句句話(huà)都是神，句句話(huà)都是靈，句句話(huà)也都是生命。這時(shí)，這個(gè)生機(jī)體在地上就有了動(dòng)作，這一動(dòng)作就會(huì)結(jié)出果子。末了，這棵大葡萄樹(shù)，在全地上就會(huì)結(jié)滿(mǎn)果子。盼望所有青年的弟兄姊妹，大學(xué)畢業(yè)后，都去叩門(mén)，去結(jié)果子。到那里叩呢？到非洲，到南美洲，到北美洲，到歐洲，到世界各地，到各國(guó)家去叩門(mén)。巴不得我們中間有一萬(wàn)青年弟兄姊妹，經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，個(gè)個(gè)都能出去叩門(mén)，尋找平安之子，那將是何等的榮耀。他們完成學(xué)業(yè)后，什么事都不作，只作一件事，就是去叩門(mén)，叩遍世界的每個(gè)角落；南美叩遍了，叩中美；中美叩遍了，叩北美；北美洲叩遍了，叩歐洲。洲洲都要叩，叩到一個(gè)地步，全球各地都有臺(tái)灣的少年『英雄』在叩門(mén)。牧養(yǎng)主的羊我們?cè)敢庾鬟@個(gè)夢(mèng)，有一天，全球有五十萬(wàn)臺(tái)灣青年，在遍地叩門(mén)。并且借著這五十萬(wàn)青年的叩門(mén)，主耶穌能回來(lái)。相信我們都有愿作的心，愿意出去學(xué)叩門(mén)，將所有的平安之子叩出來(lái)，使他們變作主的小羊，并且是一群一群的。主在約翰福音末了，問(wèn)彼得說(shuō)，『你愛(ài)我么？』彼得回應(yīng)說(shuō)，『主阿，是的，你知道我愛(ài)你?！唬ǘ?6。）主就對(duì)他說(shuō)，『你牧養(yǎng)我的羊，』（16，）『你餧養(yǎng)我的羊?！唬?7。）當(dāng)我們?nèi)ミ甸T(mén)時(shí)，叩出來(lái)的是平安之子，結(jié)果他們得救了，就變作主的羊，需要我們?nèi)ヰ]養(yǎng)。我們?nèi)绾勿]養(yǎng)這些初信者呢？就是借著家聚會(huì)，建立起一個(gè)個(gè)牧養(yǎng)站。這樣建立的結(jié)果，不僅臺(tái)灣福音化，家家都有餧養(yǎng)，并且能擴(kuò)及全世界，使全地都如此。所以我們?yōu)橹魍獬?，是有目?biāo)、有遠(yuǎn)景的。我們不是無(wú)所謂的過(guò)日子，那實(shí)在是無(wú)味。我們每一天都要出去叩門(mén)，叩出平安之子，叫他們作果子，得重生，變成主的羊群，然后要設(shè)立家聚會(huì)，牧養(yǎng)他們，并餧養(yǎng)他們。為著全時(shí)間事俸的豫備為著作成這事，我們需要有準(zhǔn)備，準(zhǔn)備全時(shí)間服事主。如何準(zhǔn)備呢？乃是天天接觸主，充滿(mǎn)靈，充滿(mǎn)主的話(huà)；不僅認(rèn)識(shí)圣經(jīng)，認(rèn)識(shí)靈，并且是泡透在主的話(huà)里，滿(mǎn)有圣靈的豐盛。這樣，每逢我們出去叩門(mén)，定規(guī)能把主傳出去。已過(guò)有些高中生，問(wèn)說(shuō)他們畢業(yè)后，讀什么才好？照目前的情勢(shì)看，所有將來(lái)豫備要為主出去叩門(mén)，或去牧養(yǎng)群羊的，最好都去讀醫(yī)科。若是讀醫(yī)科太費(fèi)工夫，可以讀語(yǔ)言。有幾種語(yǔ)言是你們必備的。就著你們是中國(guó)人來(lái)說(shuō)，要讀希臘文、英文、西班牙文、德文、法文等。若是你們力量來(lái)得及，可以再選幾種，譬如希伯來(lái)文。讀希臘文和希伯來(lái)文，是為著研讀圣經(jīng)，研讀神的話(huà)用的。至于西班牙文和英文，乃是今天全世界最普及的。此外，為著顧到亞洲地區(qū)，我們需要有人去讀日文或韓文等。盼望有一天，從這里出去的少年人，不是在西班牙語(yǔ)的世界，就是在英語(yǔ)世界，或在德語(yǔ)世界、法語(yǔ)世界，或在日語(yǔ)、韓語(yǔ)世界，傳揚(yáng)主的福音。但愿到處都有主生機(jī)體里的青年人，個(gè)個(gè)挨家挨戶(hù)叩門(mén)，把平安之子找出來(lái)，叫他們得救，使他們成為神的羊群。然后用他們的語(yǔ)言，讀他們語(yǔ)言的圣經(jīng)，餧養(yǎng)并牧養(yǎng)他們。這就是新路。這個(gè)交通是綜合性的，從宇宙的奧秘說(shuō)到叩門(mén)，結(jié)果子，建立家聚會(huì)，餧養(yǎng)主的群羊等。這乃是為使我們能領(lǐng)略、認(rèn)識(shí)神的奧秘，進(jìn)而在新路上下功夫，好能作新約職事的工作，建造基督的身體。主后一九八七年七月十三日講于臺(tái)北青少年特會(huì)第三篇　為主定大志設(shè)大謀宇宙中有神親愛(ài)的青少年朋友、及弟兄姊妹們，愿主與你們同在。我誠(chéng)心并極其歡樂(lè)的，愿以一位長(zhǎng)者的身分，對(duì)你們說(shuō)幾句話(huà)。首先，宇宙中有神是確定的。我已經(jīng)八十多歲了，我從幼年認(rèn)識(shí)這位神，認(rèn)識(shí)這本圣經(jīng)。我清心精讀這本圣經(jīng)，六十馀年之久，我越讀越信宇宙中有神；可以說(shuō)，這本圣經(jīng)為神作了最強(qiáng)烈的見(jiàn)證。若是宇宙中沒(méi)有這位神－萬(wàn)有的主宰、全能的創(chuàng)造者，這本圣經(jīng)絕對(duì)寫(xiě)不出來(lái)。因?yàn)槠渲胁恢挥懈呱?、智慧的?huà)語(yǔ)，更有對(duì)歷世歷代之世界局勢(shì)的豫言。我越讀這些豫言，并觀察世界局勢(shì)，就越發(fā)現(xiàn)世界的每一動(dòng)向，都