【正文】 無花果樹學(xué)個比方：當樹枝發(fā)嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了?！唬?2。）同一章里還有一句話說，『這國度的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然后末期才來到。』（14。）一面末期，就是夏天近了，也就是這個時候了；但另一面福音卻還沒有傳遍居人之地。有些狂熱的基督徒說，『主耶穌明天就要來了。』根據(jù)圣經(jīng)兩面的豫言，這還不可能。遠在一九三六年，我在天津作工；那時，英國有位潘湯弟兄，他相當善于解豫言，許多追求主的人都讀他的解經(jīng)、豫言。然而潘湯犯了一個大錯，他把兩張照片擺出來，一張是尼羅，潘湯說他是敵基督的化身，就是殺死保羅的尼羅皇帝。另一張是意大利的首相墨索里尼，潘湯說墨索里尼可能就是要來的敵基督。我很佩服潘湯先生的解經(jīng)，但不知為什么緣故，他竟犯了這個大錯。那時敵基督并不可能出現(xiàn)，因為在屬靈方面，福音的準備還不夠。事隔五十一年，也就是過了半世紀，福音還是沒有傳遍，即使是臺灣這么一個小島，也沒有傳遍。這是誰的責(zé)任呢？你以為靠基督教的人，能把福音傳遍臺灣么？照我們的老辦法能么？我們的老辦法在這里三十幾年了，頭十年還不錯，末后這二十年簡直是一敗涂地。所以我們才有了改制，改回到圣經(jīng)的路上。福音要傳遍天下，第一個地方是耶路撒冷；就我們來說，臺灣就是我們的耶路撒冷，我們需要去傳福音。根據(jù)我的觀察，我有一個很深的感覺，有史以來，沒有一個差會、傳道會、基督教團體、或大布道家，不盼望他們傳道的門大開，但至終沒有一個差會、傳道會、基督教團體、或是大布道家，實現(xiàn)這個心愿。凱瑞威廉（William Carey）到印度，李文斯敦（David Livingstone）到非洲，戴德生（Hudson Taylor）到中國內(nèi)地，都沒有借著他們將福音傳遍全地。然而今天向著主的恢復(fù)，全世界都開了。這一點不是夸大，若是我們有一千位弟兄姊妹，個個立刻都能被打發(fā)出去；因為歐洲開了，紐西蘭開了，澳洲開了，甚至東歐、非洲、南美、中美都開了。來自全球各大洲的信，一封封都是和我們交通需要人去。然而人在那里？即使僅僅為應(yīng)付臺灣，甚至臺北的需要，我們都已經(jīng)人手不足了，何況全地。人在那里？全地向主恢復(fù)敞開的原因各地為什么都向著主的恢復(fù)打開呢？第一，是我們的立場正確。我們?nèi)粢霰蛘?，必須師出有名；而我們的確師出有名，走到全世界，我們將『召會獨一立場』喊得最響。我們一喊這個，號筒一吹，處處亨通。基督教所以不喜歡我們，不喜歡主的恢復(fù)，就是因為我們持守召會獨一的立場。約在三、四十年前，西教士評論我們說，這『小群』什么都好，就是一地一會不好。然而，圣經(jīng)清楚啟示，召會在宇宙中是獨一的，在實行上是一地一會。今天，真正追求主的人，都愿意向這個恢復(fù)敞開，因為這個恢復(fù)師出有名。第二，是因真理在我們中間。今天遠東華語聚會的中心在香港，各種基督教的出版刊物，都在那里，但我們可以看看在那些刊物里，有多少真理的分量，或?qū)凫`的價值？不只在遠東的華語世界如此，甚至在歐美的英語世界也是一樣。然而，真理在主的恢復(fù)里，好像瀑布般傾瀉出來。所以有一本某神學(xué)院所出版，關(guān)于讀圣經(jīng)的書，也指出四十年來華語世界基督徒的解經(jīng)，都脫不開召會聚會所的影響。以南美為例，整個南美向著主的恢復(fù)敞開，就因為在恢復(fù)里有立場、有真理。非洲的圣徒們說，只要有這本新約恢復(fù)本圣經(jīng)，加上生命讀經(jīng)，和生命課程、真理課程，就能打遍天下。非洲如此說，南美、中美、紐西蘭、澳洲也都這樣說。主雖然還沒有得著祂所要得著的，但歷代以來，甚至在這末后的世代，主的確在地上興起一班人，愛祂并愛慕真理。在二十世紀交通、印刷、電視、各樣視訊工具、傳輸工具都方便的時代，我們出版的許多書報，已流傳到各大洲。主的恢復(fù)不僅是我們少數(shù)人的，主的恢復(fù)乃是所有神兒女的。人所以向主的恢復(fù)敞開，是因這里有正確的立場，有圣經(jīng)中的真理；這兩者今天都在這里，所以主的恢復(fù)有路。人生的目標最好的人生，乃是走主這條道路的人生。這條路合乎神創(chuàng)造人的目的，也合乎圣經(jīng)所啟示的要求。什么生活能叫我們滿足？發(fā)財么？得高位么？到底什么才是最有價值的？說得不重聽，什么事都沒價值；人生在世無非吃飯、結(jié)婚、穿衣，這些有什么價值？人在地上讀書、勞苦、努力，為著要受高等教育，得到好的前途，有好的職業(yè)；然而到頭來兩手一伸，結(jié)局不過空空如也。我們在世上不是沒有目標，不是只為著吃飯、結(jié)婚、穿衣；我們乃是有一個積極的目的。若是我們走世界的路，將來成為最高學(xué)者，甚至作大學(xué)校長又如何？每一個人有一天都要入土，當那一天來時，一塊臺幣、一張文憑也帶不走。然而我們?nèi)糇咧鬟@條路，即使主來得遲，我們睡了、見主了，我們也能坦然，因為我們不是兩手空空；我們乃是帶著我們所帶得救的人。想想看，若是主二十年、三十年遲延回來，而這一代的年輕人，帶著負擔(dān)出去到非洲、南美、澳洲、紐西蘭，帶一群群的人得救，這是何等榮耀！他們出去不是賺美金、賺馬克、賺法朗，而是賺美國人、賺德國人、賺法國人。這是何等有價值、有意義。至于他們吃什么，請放心，絕對沒有問題，因為耶穌管飯，并且耶穌管的飯比人管的還香甜、還豐富。所以，我們要用福音的火去燒校園、燒社區(qū)，把人帶到主里面，這價值存到永遠。在幾件事上豫備自己現(xiàn)在我們必須在幾件事上豫備自己。第一，我們必須在屬靈生命上，有追求、有長進，認真與主有活的交通，向主有好的俸獻，好的對付。我們不是僅僅接觸一個宗教的對象，乃是接觸一個活的人位。祂是一位活的靈，在我們靈中，我們能與祂有交通，接受祂的光照、指引和供應(yīng)，讓祂在大小事上規(guī)正我們，使我們有真實生命上的長進。第二，我們必須在真理上裝備自己。人讀圣經(jīng)只讀白紙黑字，只照自己的領(lǐng)會，懂得一點皮毛。特別是中國人，滿腦子孝悌、廉恥、謙卑、忍耐、寬恕等，所以當他們讀到圣經(jīng)，說要孝順父母、愛妻子、順服丈夫，就覺得不錯，這像中國古圣所說的美德。事實上，圣經(jīng)中滿了真理的亮光，和對基督的啟示；我們需要把圣經(jīng)的話讀到我們里面，也把我們讀到圣經(jīng)的話里面，使我們與圣經(jīng)的話調(diào)和。我們已經(jīng)將兩千年來，歷代圣徒對生命認識經(jīng)歷的結(jié)晶，以及對神圣啟示認識的深廣，集大成于中文新約恢復(fù)本圣經(jīng)里。所以現(xiàn)今，我們只要打開恢復(fù)本圣經(jīng)，無論是那一卷、那一章、那一節(jié)、那一句，都有一些注解說明，使我們讀了，就能一目了然，豁然開朗，看見天上的幔子揭開了。這些啟示、亮光需要我們花工夫，在其中再三研讀，并帶著禱告禱讀，好用真理裝備自己。第三，我們必須建立好的性格。我們要承認在我們墮落的人里，雖然有神創(chuàng)造的性格，但我們墮落敗壞的性格，卻是松懈、懶惰、不認真、馬馬虎虎。一九五三年我在臺北施訓(xùn)時，以性格三十點作了一本小冊－真、準、緊、勤、大、細…，盼望我們能一點一點的好好操練。我們不能像中國人讀孔孟的書，讀過就算了。我們需要好好操練那三十點，以建立自己能為主用的性格。我們需要向主禱告，我們沒有力量作這事，但主在我們里面，是我們?nèi)珎涞墓?yīng)。保羅在腓立比四章所說，『凡是真實的，凡是莊重的，凡是公義的，凡是純潔的，凡是可愛的，凡是有美名的…，這些事你們都要思念?！唬?。）這些都與性格有關(guān)。保羅接著說，『我在那加我能力者的里面，凡事都能作?！唬?3。）所以，我們都能靠著那加我們能力的，建立起自己好的性格。第四，我們務(wù)必要接受高等教育。在受教育的過程中學(xué)習(xí)語文，特別是英語，屬于國際語言，一定要學(xué)透；此外，至少還得學(xué)一種外國語，或是西班牙語、德語、法語，或是日語、韓語。這都是今天世界通用的幾大語文。總之，除了中文之外，還得熟悉兩種外語。不僅如此，還要深入研讀圣經(jīng)，所以最好能學(xué)點希臘文。文本的知識，語言的學(xué)習(xí)，是越多越好；在語文上，一定要有造詣。第五，我們要懂得歷史，懂得世界的局勢和世界的潮流，知道今天地上是什么光景。我們需要注意這五項：生命、真理、性格、語言和常識。我們要好好下功夫在這些事上，并注意我們的生活。主是活的，祂確確實實能負我們一切的責(zé)任。再者，今天在地上主的恢復(fù)是普及的；在這普及的恢復(fù)里，眾人互通有無，彼此照顧，也是個極大的幫助。所以不要擔(dān)心，只要在生命、真理、性格、語言，以及對世界文化、歷史、近況，和現(xiàn)勢的認識上多下功夫，認真的裝備自己。這樣，我們就能朝著目標前去，福音化臺灣，福音化日本，福音化歐洲、澳洲、紐西蘭。愿主用祂的同在祝福我們。多年來，我實在看見主的手主宰一切。一九七一年，我到澳洲、紐西蘭時，他們并不接納中國人。至今僅僅十六年之久，這兩國敞開大門，歡迎中國人；所以許多人都趨之若鶩。這是主為我們豫備的。我們現(xiàn)在若是去了，到處可以見到中國人，那是非常的方便。就如現(xiàn)在我們?nèi)ッ绹?，無論到洛杉磯、紐約或芝加哥，都和在臺灣沒有兩樣。臺灣買得到的東西，那里都有。若是十年之內(nèi)，臺灣能有五十萬弟兄姊妹到海外開展，那就需要臺灣有五百萬圣徒，每十個人出去一個；臺灣人福音化全世界，臺灣的弟兄姊妹走遍天下，那是何等的遠景，何等的美好。非洲、南美、中美、北美、東歐、西歐，你去那里？我們可以禱告主說，『主阿，我去那里？主阿，你要我去那里？』愿我們都答應(yīng)主說，『主阿，我在這里，請差遣我?！恢骱笠痪虐似吣臧嗽铝罩v于臺北大專特會第五篇　主恢復(fù)的普及人人都盼望自己的人生，是個福樂的人生；都希望自己能享福、快樂。中國人最講究福樂，有福，又有樂。一個人要有福樂的人生，就必須先得著福樂的源頭。真實福樂的源頭，不是別的，乃是神自己。主耶穌是神的具體化身，也是神的彰顯，祂就是人生福樂實際的源頭。我們有了主耶穌，就有福樂的源頭；有了福樂的源頭，就有福樂的生活。源頭像泉源，生活像水流。主耶穌在我們里面活著，這是源頭；我們活出主耶穌，這是管道，也就是水流。至于主要怎樣從我們里面出去，這乃是出路的問題。有源頭，有河流，若沒有出處，這河流也難得暢通。好比中國長江，流經(jīng)全中國，最后找著出路，流入東海。主在我們里面活著，也要從我們里面出去，所以現(xiàn)在我們所面臨的，乃是出路的問題。我們中間的恢復(fù)，是真理的恢復(fù)在使徒還沒有過去之前，神的異象就已經(jīng)完全啟示出來了；但另一面，在使徒還沒有過去之前，召會就已經(jīng)墮落，走下坡了。我們從提摩太后書、彼得后書、約翰二書、三書，都可以看出召會墮落的跡象。召會在地上步步墮落，步步走下坡。然而，無論撒但如何使召會墮落，神握住召會的手，從來沒有放松過。因著圣經(jīng)的話一點一畫都不能廢去，必定要完成，所以，神的手一直在救拔；這個救拔就是恢復(fù)。我們從歷史得知，召會有一個相當大的、長期的黑暗時期；這個黑暗時期，長達十個世紀之久。從主后大約五百年，一直到一千五百年，也就是從天主教逐漸形成，直到路得改教為止。在這段時期里，圣經(jīng)對人乃是一本封閉的書。直到路得改教以后，主才興起人來，解開圣經(jīng)的真理。borf），至此，圣經(jīng)的真理大放光明。一八二〇年后，主又在英國興起一班愛主的人，稱為弟兄們，以后人稱他們?yōu)榈苄謺?。他們中間有一位達秘（J. N. Darby）弟兄，把圣經(jīng)解釋得非常透徹，召會歷史稱他為『解經(jīng)之王』。弟兄會不但在解經(jīng)上有亮光，他們的靈也很強。然而逐漸的，他們的解經(jīng)偏向字句，把生命消殺了，只剩下空洞的白紙黑字。弟兄們之間也因真理講法的不同，而一再分裂，最后完全失去了影響力。倪柝聲弟兄在『教會的正統(tǒng)』一書中說，啟示錄所講的非拉鐵非召會，就是指弟兄會鼎盛的時候。非拉鐵非落下去，就變成老底嘉。到了二十世紀初，歐美這兩個對世界最有影響力的大洲，已經(jīng)給基督教完全破壞了，好比田地已經(jīng)被人種得亂七八糟，再沒有地方可種了。所以神選擇了中國，在中國這一片清潔的土地上，撒下恢復(fù)的種子。這就是我們中間恢復(fù)的開始。自一九二二年，我們中間第一個聚會在福州興起，到現(xiàn)在整整六十四年。主在我們中間最大的恢復(fù)，并不在于能力，也不僅僅在于生命、召會等問題上。主在我們中間最厲害的恢復(fù)，乃是真理的恢復(fù)。倪弟兄出現(xiàn)在英國開西大會那年，不過三十多歲。當他開口說話，眾人立刻被他透徹的真理征服了。二十八年前我去美國時，也是一樣。我所說的真理，使在座的牧師、傳教士大為驚訝，他們從未聽過這樣清楚的真理。我在美國東西兩岸穿梭，跑了十多年，一處一處訪問，后來在這些地方興起了一處處的召會。到了一九七四年，主給我負擔(dān)，要把新約中的生命、亮光，以及對圣經(jīng)的認識釋放出來。于是，我不再常常外出，每年用六個月的時間，寫綱目和注解，在冬夏兩季各有十天的訓(xùn)練。十一年來，我們舉辦過二十二次訓(xùn)練，從新約開頭的馬太福音，一直講到末了一卷啟示錄。主在我們中間，的確作了一件奇特的事。在召會歷史上，主給我們一個最厲害的復(fù)興，就是真理的釋放。我們對圣經(jīng)的講解，不是照著神學(xué)，也不是照著傳統(tǒng)，乃是采用生命經(jīng)歷的體裁。我們對圣經(jīng)的認識，是來自個人生命的經(jīng)歷，并對召會帶領(lǐng)的觀察。在釋放真理的這十多年中，從新約頭一卷直到末了一卷，主給了我們許多寶貴的亮光。主的恢復(fù)普及全地借著真理的恢復(fù)，主在世界各處興起祂的召會。一九四九年，在海外，主恢復(fù)的召會最多不到一百處，大多在南洋、菲律賓、泰國、印尼、馬來西亞等地。然而從一九四九年到八四年，在六大洲，中國大陸除外，就有六百多處的召會。現(xiàn)今北美的美國和加拿大，共有一百多處召會，中美加上南美，又有一百多處，美洲約有兩百多處。此外，歐洲、非洲、澳洲，共有八、九十處，在菲律賓有一百多處，再加上日本現(xiàn)有二十幾處，南韓也有二十幾處，累計起來共有三百處召會。東西方加起來共有六百多處召會，散布在世界六大洲。最近在印度、緬甸都有主的工作。這給我們看見，全球六大洲遍滿主恢復(fù)的召會。主首先借著我們恢復(fù)真理；其次，借著真理的恢復(fù)，將祂的見證普及到各處。不僅在一洲或幾個國家，乃是在六大洲。五十年前，在倪弟兄和我的談話中，我們都清楚看見這事。主雖然是在中國興起我們，但主的恢復(fù)不僅僅是為著中國人，更是為著全世界。那時，我們并不知道如何把主的恢復(fù)普及出去，因為我們生在中國，長在中國，中國的地域廣大，已足夠我們作主的工。一九四九年，我們離開上海以前，全國已有四百多處召會，在三十三省都有我們的同工。上海是當時最大的召會，也是工作的中心。我在上海服事，倪弟兄專心在鼓嶺山上作訓(xùn)練，那真是一片美麗的景象。誰知政局驟然轉(zhuǎn)變，倪弟兄打發(fā)我到臺灣來，當時我的眼光也只看到南洋和日本。沒想到一九六二年，主帶領(lǐng)我到美國定居，把主恢復(fù)的真理帶到了英語世界。第二次世界大戰(zhàn)后，美國成為世界的領(lǐng)導(dǎo)國家，影響及于全世界。因此主的恢復(fù)進到美國后，在十年之內(nèi)就普及到美洲、歐洲和澳洲，這些都是主作的。今天，中南美向主的恢復(fù)是完全敞開的，我們即使差遣上千位全時間去作工，仍然不足以應(yīng)付當?shù)氐男枰Ｒ痪虐怂哪晡矣^察世界局勢，看見在神的