【文章內(nèi)容簡介】 航海家 . 海上航行的先鋒者鄭和七下西洋 ,遍訪亞非三十多個國家和地區(qū) ,在國際交通方面是打開了從中國到紅海及東非洲一帶航道的第一人 .他在第五次下西洋中 ,到了紅?？诘陌⒌?(今亞丁 ),東非洲的麻林 ,木古都束 ,卜刺哇 ,刺撒 。在第六次下西洋中 ,又到了阿拉伯海的祖法兒 。在第七次下西洋中 ,又派通事七人到了紅 海內(nèi)的天方 (麥加 ).在鄭和以前 ,中國的使者 ,商人和巡禮者可能也已經(jīng)到過歐洲東部 ,阿拉伯半島 ,或者甚至非洲的埃及 ,但走的都是陸路而不是海道 .率領中國的船隊到紅海和東非洲一帶 ,鄭和是第一人 .和平友好的船隊張治十五年(1502 年 ),葡萄牙人瓦斯科 達 .伽馬率領的二十只船只 ,配備著大炮和步兵隊 ,第二次前往印度 ,沿途燒殺搶劫 ,真是無惡不作 ,為所欲為 .他們在印度洋上 ,遇到一艘從麥加回非洲的沒有武裝的船 ,船上載有七百多個摩爾人 .達 .伽馬下令把船上的貨物統(tǒng)統(tǒng)搶光 ,并把摩爾人全部禁閉在船艙里 ,然后把船燒掉 .不僅如此 ,這支船隊 在到達印度的科澤科德 (即古里 )時 ,對當?shù)鼐用翊罅客罋?,掠奪了許多金銀財寶 ,并用大炮將這座繁華的城市摧毀 .這一切野蠻殘暴的行為 ,與近一百年前的鄭和的船隊的那種彬彬有禮 和平貿(mào)易 平等交換相比 ,多么不相稱 ,真是天壤之別 .達 .伽馬的船隊是一支海盜船隊 ,而鄭和的船隊確是一支和平貿(mào)易的船隊 . 插入注解 :迷之一 :(三星堆 )青銅面具 ,為何人所戴 青銅面具在三星堆出土文物中很有代表性 ,它們的風格是超現(xiàn)實的 .最大的面具高 65厘米 ,寬 138厘米 ,兩只凸顯的眼睛直徑 ,長度達 .沒有人能戴上如此巨大的面具 ,它很可能是一張被夸張的臉 ,代表的不是人的表情 ,而是神秘世界中某種神靈所可能有的表情 . 謎之二 :青銅大樹 ,銅鳥因何折翅 1986年 8月 ,四川考古工作者發(fā)現(xiàn)了 6件由青銅制造的樹木 ,但在重新修復它們時 ,只能比較完好地恢復出一棵大銅樹 ,它殘高 396厘米 ,共分上 ,中 ,下 3層 ,每層有 9枝 ,每枝成彎弓形 ,像垂柳一般 ,每枝的弓頂端站著一只鳥 .這 9只鳥的翅膀都被人為地折斷 ,令精心制作的鳥喪失飛翔的形態(tài) ,是出于什么動機呢 這是一個謎 . 謎之三 :神鳥 ,背負太陽的使者 《山海經(jīng) 大荒東經(jīng)》中記述了太陽是由鳥來背負著上升或下沉 ,也就是說 ,十個太陽就要有十只鳥來表現(xiàn) .不過 ,三星堆一號神樹上的鳥卻為九只 ,那么另外一只哪兒去了呢 日本學者布川寬認為 ,根據(jù)太陽的運行規(guī)則 ,值班的太陽已經(jīng)出發(fā) ,所以只有九個太陽 ,樹木頂上就沒有了那一只鳥 . 謎之四 :遠古文明之光 ,為何發(fā)軔于巴蜀之地 三星堆的文明程度 ,粉碎了我們對古巴蜀人的一切認知 .像這樣燦爛的古代文明 ,尤其是代表著人神相通的青銅器造型為何沒有產(chǎn)生在文明 早熟 的大河流域 ,而是產(chǎn)生在偏遠的四川呢 也許正是由于這里自然條件好 ,人與神 ,人和自然之間不是對抗 ,而是一種和諧相融的關(guān)系 .所以它的故事就是 人化為鳥 ,鳥化為蛇 ,順著樹上天 .而在自然條件較差的北方 ,神話故事就是愚公移山 ,精衛(wèi)填海 ,夸父追日等 ,都是在對抗中求生存的 …… 也許這就是三星堆古文明最發(fā)人深省之處 . 三星堆遺址距成都 40公里 ,是我國迄今為止已發(fā)現(xiàn)的歷史最早 ,規(guī)模最大的古蜀都城遺址 .三星堆博物館是在三星堆遺址上興建的一座現(xiàn)代化博物館 ,呈螺旋式結(jié)構(gòu) ,占地 10萬平方米 .這里展有從兩座商代大型祭祀坑出土的各種文物數(shù)千件 .尤以青銅縱目面像 ,青銅神樹和金杖最為引人注目 .這些文物的發(fā)現(xiàn) ,將蜀文化歷史推前了約 1500 年 ,其歷史價值和藝術(shù)價值令世人矚目 .館內(nèi)陳 列分 三星伴月 ,眾神之國 ,千載蜀魂 ,三星永耀 四個單元 ,古蜀人生產(chǎn) ,生活 ,祭祀 ,乞神等器物歷歷在目 . 1929 年 ,一個廣漢農(nóng)民在宅旁掏水溝 ,發(fā)現(xiàn)一坑精美的寶石器 ,無意中扣醒了沉睡幾千年的 三星堆 文明 .1986年 7,8 月 ,兩個商代大型祭祀坑的發(fā)現(xiàn)和上千件珍貴文物的出土 ,頓時轟動世界 .新發(fā)掘出的這些珍貴文物前所未聞 ,不少屬國家級珍品 ,迥異于我們熟知的任何古代中原文明 :高鼻深目 ,闊嘴大耳 ,神態(tài)詭異的大型青銅縱目面具 ,與真人頭部大小相似的青銅人頭像 ,高 260厘米 ,重達 300余斤的大銅人立像 ,雕有精美 紋飾 ,長 142厘米的純金杖 ,掛有飛禽走獸和各種果實 ,高 395 厘米的青銅神樹 ,帶有異域文化特征的青銅器和陶瓷酒杯 …… 部分文物先后在世界眾多國家展出 ,引起了巨大反響 ,一些境外媒體認為三星堆比兵馬俑更要非同凡想 ,甚至把三星堆想象為遠古外星人的杰作 .三星堆是遠古人類最大最輝煌的都城 ,遺址面積為 350 萬平方米 ,比它晚修建 1500年的古希臘荷馬時代的名城 邁錫尼 ,其面積僅為三星堆古城的百分之一 .三星堆目前只發(fā)掘了 500平方米 ,令世界神往的三星堆文明 ,在族屬來源 ,文化淵源 ,文明起源與國家形成等方面 ,深藏無數(shù)待破之謎 ,一旦 揭開 ,將是空前的 文化原子彈 大爆炸 . 近代自然科學和兩次科技革命 一 ,近代自然科學產(chǎn)生的條件 : 1,資本主義生產(chǎn)方式的興起 ,首先在意大利的佛羅倫薩的紡織業(yè)中 ,由家庭手工作坊發(fā)展到集中的手工工場 . 2,資產(chǎn)階級革命取得成功 ,英國 ,法國 ,北美等地 ,資本主義制度的確立 ,在法律制度上保護了資產(chǎn)階級的利益 . 3,新航路的開辟 ,為資本主義的發(fā)展提供大量的資金和市場 . 4,文藝復興是一場新興資產(chǎn)階級的思想解放運動 ,涌現(xiàn)了但丁 ,哥白尼 ,達芬奇 ,莎士比亞等一大批杰出人物 . 二 ,第一次技術(shù)革命的成果 : 1764年 ,英國織布工 人哈格里夫斯發(fā)明了 珍妮紡紗機 ,→ 水力紡紗機 → 騾機 ,紡紗效率大大提高 . 織布機的技術(shù)革新 ,用蒸汽做動力 ,到 1834年英國有織布機 10萬臺 ,這意味著工廠時代的到來 . 第一臺實用蒸汽機是 礦山之友 ,用于抽取礦井存水 .英國的托馬斯 .紐可門發(fā)明了紐可門式蒸汽機 ,1783 年瓦特制成了第一臺雙向蒸汽機 ,熱效率大大提高 ,耗煤量僅為紐可門機的 1/3,這種蒸汽機被廣泛應用于各行各業(yè) ,實現(xiàn)了從手工業(yè)到機器大工業(yè)的轉(zhuǎn)變 ,創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力 .被稱為 蒸汽時代 . 三 ,具體內(nèi)容 : 1,近代科學產(chǎn)生的條件 2,哥白尼的太陽 中心說及其發(fā)展 3,牛頓的經(jīng)典力學和微積分的創(chuàng)立 4,哈維的血液循環(huán)理論 第一次技術(shù)革命和蒸汽時代 牛頓經(jīng)典力學 牛頓 (Isaac Newton, 16431727),英國偉大的物理學家 ,數(shù)學家 ,天文學家 .恩格斯說 :牛頓由于發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律而創(chuàng)立了天文學 ,由于進行光的分解而創(chuàng)立了科學的光學 ,由于創(chuàng)立了二項式定理和無限理論而創(chuàng)立了科學的數(shù)學 ,由于認識了力學的本性而創(chuàng)立了科學的力學 .的確 ,牛頓在自然科學領域里作了奠基性的貢獻 ,堪稱科學巨匠 .牛頓出生于英國北部林肯郡的一個農(nóng)民家庭 .1661年考上劍橋大學 特里尼蒂學校 ,1665年畢業(yè) ,這時正趕上鼠疫 ,牛頓回家避疫兩年 ,期間幾乎考慮了他一生中所研究的各個方面 ,特別是他一生中的幾個重要貢獻 :萬有引力定律 ,經(jīng)典力學 ,微積分和光學 . 牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律 ,建立了經(jīng)典力學 ,他用一個公式將宇宙中最大天體的運動和最小粒子的運動統(tǒng)一起來 .宇宙變得如此清晰 :任何一個運動都不是無故發(fā)生 ,都是長長的一系列因果鏈條中的一個狀態(tài) ,一個環(huán)節(jié) ,是可以精確描述的 .人們打破幾千年來神的意志統(tǒng)治世界的思想 ,開始相信沒有任何東西是智慧所不能確切知道的 .相比于他的理論 ,牛頓更偉大的貢獻是使人們從此 開始相信科學 . 牛頓是一個遠遠超過那個時代所有人智慧的科學巨人 ,他對真理的探索是如此癡迷 ,以至于他的理論成果都是在別人的敦促下才公諸于世的 ,對牛頓來說創(chuàng)造本身就是最大的樂趣 . 現(xiàn)代遺傳學之父 孟德爾是現(xiàn)代遺傳學之父 ,是這一門重要生物學科的奠基人 .1865年發(fā)現(xiàn)遺傳定率 .1822年 7 月 22日 ,孟德爾出生在奧地利的一個貧寒的農(nóng)民家庭里 ,父親和母親都是園藝家 .孟德爾受到父母的熏陶 ,從小很喜愛植物 . 當時 ,在歐洲 ,學校都是教會辦的 .學校需要教師 ,當?shù)氐慕虝吹矫系聽柷趭^好學 ,就派他到首都維也納大學去念書 .大學畢業(yè) 以后 ,孟德爾就在當?shù)亟虝k的一所中學教書 ,教的是自然科學 .他能專心備課 ,認真教課 ,所以很受學生的歡迎 .1843 年 ,年方 21 歲的孟德爾進了修道院以后 ,曾在附近的高級中學任自然課教師 ,后來又到維也納大學深造 ,受到相當系統(tǒng)和嚴格的科學教育和訓練 ,為后來的科學實踐打下了堅實的基礎 .孟德爾經(jīng)過長期思索認識到 ,理解那些使遺傳性狀代代恒定的機制更為重要 . 從維也納大學回到布魯恩不久 ,孟德爾就開始了長達 8 年的豌豆實驗 .孟德爾首先從許多種子商那里 ,弄來了34個品種的豌豆 ,從中挑選出 22個品種用于實驗 .它們都具有某種可以相互區(qū) 分的穩(wěn)定性狀 ,例如高莖或矮莖 ,圓料或皺科 ,灰色種皮或白色種皮等 . 孟德爾通過人工培植這些豌豆 ,對不同代的豌豆的性狀和數(shù)目進行細致入微的觀察 ,計數(shù)和分析 .運用這樣的實驗方法需要極大的耐心和嚴謹?shù)膽B(tài)度 .他酷愛自己的研究工作 ,經(jīng)常向前來參觀的客人指著豌豆十分自豪地說 :這些都是我的兒女 ! 8 個寒暑的辛勤勞作 ,孟德爾發(fā)現(xiàn)了生物遺傳的基本規(guī)律 ,并得到了相應的數(shù)學關(guān)系式 .人們分別稱他的發(fā)現(xiàn)為 孟德爾第一定律 和 孟德爾第二定率 ,它們揭示了生物遺傳奧秘的基本規(guī)律 . 孟德爾開始進行豌豆實驗時 ,達爾文進化論剛剛問世 .他仔 細研讀了達爾文的著作 ,從中吸收豐富的營養(yǎng) .保存至今的孟德爾遺物之中 ,就有好幾本達爾文的著作 ,上面還留著孟德爾的手批 ,足見他對達爾文及其著作的關(guān)注 . 起初 ,孟德爾豌豆實驗并不是有意為探索遺傳規(guī)律而進行的 .他的初衷是希望獲得優(yōu)良品種 ,只是在試驗的過程中 ,逐步把重點轉(zhuǎn)向了探索遺傳規(guī)律 .除了豌豆以外 ,孟德爾還對其他植物作了大量的類似研究 ,其中包括玉米 ,紫羅蘭和紫茉莉等 ,以期證明他發(fā)現(xiàn)的遺傳規(guī)律對大多數(shù)植物都是適用的 . 從生物的整體形式和行為中很難觀察并發(fā)現(xiàn)遺傳規(guī)律 ,而從個別性狀中卻容易觀察 ,這也是科學界長期困惑的原 因 .孟德爾不僅考察生物的整體 ,更著眼于生物的個別性狀 ,這是他與前輩生物學家的重要區(qū)別之一 .孟德爾選擇的實驗材料也是非常科學的 .因為豌豆屬于具有穩(wěn)定品種的自花授粉植物 ,容易栽種 ,容易逐一分離計數(shù) ,這對于他發(fā)現(xiàn)遺傳規(guī)律提供了有利的條件 . 孟德爾清楚自己的發(fā)現(xiàn)所具有的劃時代意義 ,但他還是慎重地重復實驗了多年 ,以期更加臻于完善 ,1865年 ,孟德爾在布魯恩科學協(xié)會的會議廳 ,將自己的研究成果分兩次宣讀 .第一次 ,與會者禮貌而興致勃勃地聽完報告 ,孟德爾只簡單地介紹了試驗的目的 ,方法和過程 ,為時一小時的報告就使聽眾如墜入云霧 中 . 第二次 ,孟德爾著重根據(jù)實驗數(shù)據(jù)進行了深入的理論證明 .可是 ,偉大的孟德爾思維和實驗太超前了 .盡管與會者絕大多數(shù)是布魯恩自然科學協(xié)會的會員 ,中既有化學家 ,地質(zhì)學家和牛物學家 ,也有生物學專業(yè)的植物學家 ,藻類學家 .然而 ,聽眾對連篇累續(xù)的數(shù)字和繁復枯燥的淪證毫無興趣 .他們實在跟不孟德爾的思維 .孟德爾用心血澆灌的豌豆所告訴他的秘密 ,時人不能與之共識 ,一直被埋沒了 35年之久 ! 孟德爾晚年曾經(jīng)充滿信心地對他的好友 ,布魯恩高等技術(shù)學院大地測量學教授尼耶塞爾說 :看吧 ,我的時代來到了 .這句話成為偉大的預言 .直到孟德爾逝 世 16年后 ,豌豆實驗論文正式出版后 34年 ,他從事豌豆試驗后43年 ,預言才變成現(xiàn)實 . 隨著 20 世紀雄雞的第一聲啼鳴 ,來自三個國家的三位學者同時獨立地 重新發(fā)現(xiàn) 孟德爾遺傳定律 .1900 年 ,成為遺傳學史乃至生物科學史上劃時代的一年 .從此 ,遺傳學進人了孟德爾時代 . 今天 ,通過摩爾根 ,艾弗里 ,赫爾希和沃森等數(shù)代科學家的研究 ,已經(jīng)使生物遺傳機制 —— 這個使孟德爾魂牽夢繞的問題建立在遺傳物質(zhì) DNA的基礎之上 . 隨著科學家破譯了遺傳密碼 ,人們對遺傳機制有了更深刻的認識 .現(xiàn)在 ,人們已經(jīng)開始向控制遺傳機制 ,防治遺傳疾病 ,合成生 命等更大的造福于人類的工作方向前進 .然而 ,所有這一切都與圣托馬斯修道院那個獻身于科學的修道士的名字相連 . 細胞學說的創(chuàng)立 早在 17 世紀 ,顯微鏡剛剛問世的時候 ,物理學家胡克就在顯微鏡下看到軟木薄片是由許多蜂窩狀的小結(jié)構(gòu)組成的現(xiàn)象 .他將這些小結(jié)構(gòu)命名為 細胞 ,這是細胞一詞的第一次出現(xiàn) .細胞的存在已是眾所周知的事實 ,但人們對它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和功能以及在生物體中所處的地位還不太清楚 .細胞學說最終是由德國植物學家施萊登(18041881)和動物學家施旺 (18101882)完成的 . 施萊登 1804年生于漢堡的一個 醫(yī)生家庭 .他早年學的是法律 ,在漢堡做過一段時間的律師 ,但他不喜歡這份工作 .1833 年 ,他決定改行 ,在哥廷根大學和柏林大學學習植物學和醫(yī)學 .在這期間 ,他對植物學產(chǎn)生了濃厚的興趣 .1837 年 ,施萊登完成了一篇論文 ,該論文論述了顯花植物的胚芽發(fā)育史 .他強調(diào)研究植物學必須摒棄當時的抽象推論方法 ,而代之以嚴密的觀察 ,并在觀察基礎上進行嚴格的歸納 .當時的植物學仍然以研究分類學的工作為主 ,而施萊登卻開始研究植物的結(jié)構(gòu)和植物的發(fā)育了 . 1838年 ,施萊登開始研