【文章內(nèi)容簡介】 艷羨英雄的奮斗史與無上光榮，我亦肯定那些追求卓越的希望。但我更愿執(zhí)守己身純粹的悲喜和品質(zhì)，在一方卑微無常的位置，為世界和他人，慷慨地鼓掌。 光榮的荊棘路 臺灣著名女作家劉繼榮的女兒說：“我不想成為英雄，我只想 成為坐在路邊鼓掌的人。”可是，為別人喝彩固然重要，親自參與人生努力奔跑才 是一種圓滿。 [來源 :] 倘若人人都在路邊鼓掌，那么這條光榮的荊棘路上將有鼓掌，那么這條光榮的荊棘路上將有誰在奔跑，將有誰來開辟一條新道，將有誰來為后來人樹一個航標，開創(chuàng)一片全然不同的天地？ 社會像一個大舞臺，站在其上表演的人有之，而站在臺下鼓掌的人卻是占了多數(shù)。人們?yōu)樗说木使恼?，分享他人的成功來體會 快樂，殊不知，我們自己也可以創(chuàng)造，我也同樣能夠，讓別人見證我的美麗，也唯有這樣的共同創(chuàng)造，才能推動時代前行的步伐。 我想起 來這樣一群人，他們那一代人，多誕生于晚清的日落與新世紀的清晨，古老的文明古國迎來了新生的陣痛，他們比任何一代人多一份焦慮、困惑與希望。他們通過自己手中的筆或各種有意義的方式，引領(lǐng)民眾，描寫未來。 他們都在這條光榮的荊棘路上奔跑，不做路邊鼓掌的人。他們都勇挑社會的大梁，建立了自己的赫赫功 名。其中有沈從文對湘西文化的詩情禮贊，有巴金對舊式禮教的深切控訴，有茅盾對社會經(jīng)濟的深刻剖析。有郭沫若鳳凰涅磐的吶喊??他們都勇敢參與了這場戰(zhàn)斗，才最終開辟了一個嶄新時代。倘若人人只是鼓掌，那么談何進步與復興？我們都應該勇敢地踏上這一條荊棘路。 況且這樣的參與對別人也可以說是一種鼓勵。冰心曾說：“愛在左，同情在由。走在生命的兩旁，隨時播種，隨時開花，讓穿枝拂葉的行人，踏過荊棘，也不感痛苦，有淚可落，也不覺悲涼！”我也許不是鼓掌的那個人，但我踏過的每一步，灑下的每一滴汗，留下的每一份情，儼然都是為我 身后的人群添了一點溫暖，一點鼓勵。誰能否認我在這樣奔跑的同時也為他人留下了掌聲？而這一切的前提是：我在奔跑。我勇敢地踏上了這一條光榮 的荊棘路。哪怕一個人，哪怕孤單到想落淚，我都愿做一個先行者。 [來源 :數(shù)理化網(wǎng) ] 我不能否認劉繼榮女兒的話有一定的可 取性，為別人喝彩 的確重要。但我更堅信，每個人都要有自己的 一種信仰，一種期待，一種追求。每個人的人生都是一個親自參與努力奔跑的過程。 歷史拍著它強大的翅膀飛過那么多世紀，這是一條光榮的荊棘路，我只愿隨歷史的洪流一路奔跑，時代推我前進，我為時代領(lǐng)航。 守得云開見月明（ 60） 浙江一考生 [來源 :] 曾做到這樣的題目：“孔子強調(diào)‘矜而不爭’是否有違現(xiàn)代 的競爭觀？”我思忖了一會兒，只覺得這是老人家留下的現(xiàn)時代的大智慧。 同沐在一片日輝下，同枕一樣的星河入夢，而人的本能卻不斷地告訴自己：要比別人多一份努力，多一份優(yōu)勢，才有更燦爛的早晨，更香甜的夜晚。 于是我們充實自己以知識，武裝自己以冷漠，保護自己以拒絕，完善自己以獲得，安慰自己以成功。而所擁抱的卻不是最初想要的溫暖世界，過度的競爭回應你以你所贈予的寒意。你懷疑，質(zhì)問，退 卻，倘若有一雙寬厚的手擁住你，有人告訴你：“ 我在這兒，等著你?！蹦銜X得全世界的光熱都不及這片刻的溫暖貼心真實。 你會覺得，一個人的戰(zhàn)爭，不如有人陪著一起走。 什么是勝利？成功的滿足是，給予他人一路的馨香也是。弘一法師曾留下這樣的箴言：“君子之交，其淡如水 ；執(zhí)象而求，咫尺千里；問余何適，廓爾忘言。華枝春滿，天心月圓?！蔽覀冏分鹬Ｍ谋税?，但別忘了懷揣初心，用最澄澈最干凈的目光，注視著他人的奔跑，并給予美好的祝愿，便得了心神坦蕩，偷嘗些真水里的神水味兒。當你無 助、失落時，也自有人為你喝彩鼓勵。 矜而不爭，意為不爭名奪利于市，卻并不要求你停駐于原地，只一味幫助、成全他人，不求進步。人之能者，大抵有一些“不負如來不負卿”的雙全法。 如能干的花匠，不吝于贈人珍貴的花木種子，蜂蝶采擷花蜜，便不會污濁了自家的花木。鄰里溢著清香氣，他的心里，又怎會少了贈人玫瑰之后留有的余香呢？又好比中國乒乓隊的“養(yǎng)狼”原則，懷有滿滿的真 誠，教與他國技藝，不也反過來促進自己力量的壯大？ 心里種著花 草的平凡人，必然也擁懷天地。我總這樣想，這樣的人，不焦不躁，不疾不徐，將他擁有的所有善意坦露出來，從容美好。也必有人懷著滿腔的善意，為他的一方天地灑水鋤苗鋤蟲，全呈現(xiàn)出愈益成熟美好的姿態(tài)來。 [來源 :] 而誰又看不出那平凡中的不平凡！堅守的心，總能獲 得蒙著迷霧的天揮散開陰霾后，那心領(lǐng)神會的月的柔光。 [來源 :] 北京 2020 年高考語文滿分作文：迎新 迎新 電影最早出現(xiàn)在上世紀 60 年代，隨著時代的進步，電影已經(jīng)成為了我們生活中不可缺少的一部分。然而，縱觀中國電影史，表面上每年的票房累計大幅度上升，但導演人 才資源的匱乏的問題，卻是個不爭的事實。 近幾年，我們總會看到一些國產(chǎn)大片的出現(xiàn)，這 些大片打破了中國電影 界缺乏有力作品的僵局，為中國電影通向國際舞臺塑造了橋梁。但只要你仔細看看，那些活躍在大熒屏上的導演們永遠就是那么幾個，他們的名字早在我們小時候就耳熟能詳。然而經(jīng)過這么多年，能讓廣大觀眾自愿掏錢包到電影院里去看的，就只有他們。不能否認，這些觀眾們有很大一部分是沖著導演的名氣去的，名氣已經(jīng)成為了觀眾們的一大看點。在這個老導演壟斷電影票房的情況下，中國電影只是老瓶裝新酒，缺乏時代感。 還記得好萊塢金牌導演詹姆斯卡梅隆在奧斯卡頒獎典禮上高聲歡呼“我是世界之王 !”縱觀他的電影生涯，從一個不知名的小導演成長到今天最 具票房影響的導演，我們是否也需要這樣的人才來填充我們的電影界呢 ?張藝謀，馮小剛的電影固然好，但隨著時代的發(fā)展，他們的輝煌早已成為過去，我們 需要有鮮活的生命力注入到電影中去，讓觀看的人感受到新時代的氣息感。電影已經(jīng)不是簡單的文化交流，他也是經(jīng)濟，科技的一場較量。 盡管現(xiàn)在中國電影界已經(jīng)陷入了后繼無人的界 地，但投資商們卻不敢貿(mào)然用新人，作為商家 ，他們首先考慮到的自然是票房，采用新人就等于冒 著血本無歸的風險，但是，有哪一個知名的導演不是從新人做起的。 就是由于他們年輕，他們的思想才會更加與觀眾產(chǎn)生時代的共鳴感。我希望不僅是商家能夠大膽的采用新人，政府也應該參與其中，因為一部電影， 不僅體現(xiàn)了我國的文化，更 能夠反映出我國的經(jīng)濟與科技。 我相信，在不久的將來，將會有一大批的新人導演涌上臺面，中國電影界不再被老一輩的導演壟斷，電影將會向我們呈現(xiàn)出一個極富現(xiàn)代感 的 時代。 2020 年北京高考語文滿分作文：有競爭才有發(fā)展 [ 來源 :] 有競爭才有發(fā)展 在鹿特丹世乒賽上，中國隊又包攬了全部冠軍，在自豪驕傲的同時，一些 極具憂患意識的人也表示對 中國長期壟斷某項體育比賽可能會不利于發(fā)展的擔憂，我認為這應該引起人們的重視。壟斷必能會造成不公平，打擊選手的積極性，缺乏競爭力，從而在一定程度上不利于發(fā)展，競爭力越強，發(fā)展的動力越大。 曾經(jīng)女排、乒乓球、跳水都是中國的“壟斷項 目”，可為了這些項目的長期進步與發(fā)展，我們不保留“核心技術(shù)”積極與其他國家的選手與教練交流與 合作。不壟斷，促競爭，使中國及世界的體育事業(yè)繁榮發(fā)展。在中國教練郎平的指導下，俄羅斯女排成績驕人 。在外籍教練米盧的輔 導下，中國男足第一次成功出線 !公平的競爭促進了體育事業(yè)的發(fā)展。 [來源 :] 在文化發(fā)展的道路上，競爭亦促進發(fā)展，春秋戰(zhàn)國時期是中國歷史上第一個也是最為瑰麗豐富的文化繁榮期。孫子提倡“仁者愛人，克 己復禮” 。孟子主張“為政以德” 。老子崇尚“清靜無為” 。莊子曾經(jīng)夢蝶化仙 。墨子力行“兼愛非攻，節(jié)葬節(jié)用” 。韓非子開創(chuàng)“法、術(shù)、勢”令人嘆為感觀止?? .是競爭促成了百家爭鳴的文化繁榮局面，這是“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”后的文化“大一統(tǒng)”事情無法達到的高峰。 在經(jīng)濟發(fā)展的道路上，道與理亦然。在 20 世紀 80 年代我國國營企業(yè)逐漸喪失活力而成為國家財政負擔，造成了不利于經(jīng)濟發(fā)展的局面，政府開始了大力闊斧的企業(yè)改革，創(chuàng)新地打破了單一公有制，實行以公有制為主體，多種所 有制經(jīng)濟共同發(fā)展的經(jīng)濟政策 。以宏觀調(diào)控為主，加大企業(yè)自主權(quán) 。將深化國有企業(yè)公司股份制改革作為目標與重點，在競爭中，國有企業(yè)積極改革與創(chuàng)新，再次煥發(fā)了生機與活力。是競爭促進了經(jīng)濟的發(fā)展。 [來源 :數(shù)理化網(wǎng) ] 宗教改革 打破教會壟斷教育，培養(yǎng)了無數(shù)啟蒙運動的先驅(qū) 。打破官窯壟斷，民窯技藝更勝一籌 。百家講壇引起電視電視國家說教熱后，后起之秀 文化中國、開壇等使國學熱得以持續(xù) 與發(fā)展?? [來源 :] [來源 :] 競爭是發(fā)展的強大動力。在競爭的壓力下，我們前進、突圍、避險、拼搏??競爭不是成功的墳墓，而是成功的搖籃，有競爭，才有發(fā)展 ! 2020 廣東高考作文精選點評（ 6 篇） 來源：三人行 第一篇： 生逢其時 我想起《雙城記》中開篇時的那句話，這是一個最繁華的時代，這是一個最蕭條的時代，我們永遠在時代的夾縫里徘徊、掙扎、躊躇獨行，天上地下人間更仿得找不到一個立足之地。而我卻以為，不論生活在那個時代，我們都該懷著寬恕與愛，去面對這個世界、去活著。 生活在十九世紀的狄更斯，彼時改革初行社會動蕩，英國貴族與底層貧民矛盾激化，資產(chǎn)階級戴著虛偽的面紗招搖過市，那算不上一個好的時代，換句話說，那并非一個適合文藝發(fā)展的時代?？墒巧钤谀莻€時代的狄更斯并沒有縱情歌酒懷著絕望的心情自暴自棄，也沒有憤懣偏激、用一支筆寫作生命的孤注一擲，相反他給當時的英國開出的一劑良方是寬恕與愛。他書寫《雙城記》、《霧都孤兒》，他寫的不是革命時史，而是捕捉了那個時代的氛圍，用一個故事告訴人們仇仇相報終無已時，流血只能造 成更多的流血，只有寬恕能拯救這個世界，仁慈如狄更斯看似最不適合那個陰暗的時代的，可是他能勇敢地直面它，用自己的力量去感化那個社會，在最不適合的時期里做出了最合適的壯舉。 而在現(xiàn)代，二十一世紀的伊拉克，我仿佛又看到了這種力量 ——那個生活在巴格達的八歲少年卡馬爾。哈希姆。他行走在哀鴻遍野、民不聊生的那片土地，有這么一句詩歌形容這個時代的中東，“山坡上的靈車來來往往，日以夜繼。”沒有少年的玩樂，沒有吃得飽的熱飯，只有硝煙與戰(zhàn)火，明滅不熄，多少人在貧民窟、難民營里祈禱，來生不要生在這里，可是卡馬爾并沒有，他拿著 相機記錄伊拉克的點點滴滴，每一個溫情的畫面：有老人坐在書店的門口閱讀，太陽從棕櫚樹后徐徐升起，咖啡館的門外擺著一杯免費飲料。這算是一個糟糕的時代，這是一個沒有任何孩子愿意生活的時代，然而卡馬爾用自己的微薄的力量去記錄那些愛與溫暖，鼓勵每一個伊拉克人勇敢地、努力地活下去，這是在最不適合的時期里最合適的救贖。 我們無法選擇自己的生卒，然而又有多少人終生困于自己的生不逢時而最終郁郁而終。如那個錯生在帝王家的亡國詩人李煜，如那個最憂憤了一生最終病死的賈誼。倘若他們能正視自己的年代，能用自己的力量去改變一些什么， 那么歷史會否有所不同？ 不論我們生在繁華的時代，抑或蕭條的歲月，都應當拿出自己的力量。那不是殘忍的力量，不是無情的力量，它或許微弱并伴隨苦難，卻能在深淵中帶來光明，在堅韌中捍衛(wèi)我們的愛 —— 這便是生逢其時的全部詮釋。 【評語】文章一開頭便點明“個人”與“時代”有著不可分割的關(guān)系以及“個人”對“時代”、“世界”所應該采取的人生態(tài)度，這種思路和觀點顯然是考生在閱讀、理解原材料基礎(chǔ)之上的進一步“思考”。接著，文章采用了兩個例證來說明自己的觀點。分別生活在 19世紀的狄更斯和 21 世紀的伊拉克少年攝影者，他們一 個用文學，一個用相機，來實現(xiàn)“個人”對于“時代”的價值：在“陰暗的時代”，狄更斯作品里的“寬恕”、“仁慈”獨有意義，在“哀鴻遍野、民不聊生”的戰(zhàn)亂時代，卡馬爾相機里“溫情的畫面”獨有價值。這兩個例證，都較為充分、深刻、細致地闡釋了人們在每一個時期都可以過“有用的 生活”的基本觀點。最后兩個自然段，作者否定了“生不逢時”的人生觀，并且指出，既然“我們無法選擇自己的生卒”，那么，在任何時代，“拿出自己的力量”，都可以說是“生逢其時”，從而強化了文章的主要觀點?？梢钥闯觯@篇文章自始至終都圍繞了“人們在每一個時期都可以過有用的生活”的主題，中心突出，觀點鮮明，立意深刻，論證充分，結(jié)構(gòu)嚴謹，是一篇較好的考場作文。 但這篇 文章有幾處語病和標點符號的錯誤，有些知識陳述也可以更精準嚴謹。 （華 南師范大學文學院教授吳敏） [來源 : 第二篇：我想生活在唐朝 [來源 :] 我想生活在唐朝，因為那里是詩的世界。 “燕草如碧絲，秦桑低綠枝” 夢回無數(shù)次，幻想千百回，我想生活在唐朝。在唐朝，我可以與李太白一道且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。我可以與他并肩闖天下，學詩學道，任劍闖逍遙。每日，我與他高吟 \\\39。君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回 \\\39。的豪放詩句。我與他于花間獨酌，于月影下舞劍。我想生活在唐朝，因為那里是屬于詩的神圣殿堂。太白秀口一吐是半個盛唐。在唐朝，我可以接觸到高吟 \\\39。前不見古人，后不見來者 \\\39。的陳子昂