烏蘭五臺(tái)風(fēng)景區(qū)擴(kuò)建提升工程項(xiàng)目可行性研究報(bào)告(編輯修改稿)
2025-06-10 00:21 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 五臺(tái)屬新建景區(qū)，知名度較低，因此可通過(guò)分析北京市場(chǎng)對(duì)西烏珠穆沁旗旅游資源的偏好來(lái)指導(dǎo)烏蘭五臺(tái)風(fēng)景區(qū)的建設(shè)。2009年7月3日——7月15日，項(xiàng)目組以西烏珠穆沁旗為旅游地對(duì)北京市民做過(guò)一次隨機(jī)問(wèn)卷調(diào)查活動(dòng)。其中，問(wèn)卷發(fā)放200份，收回200份，有效問(wèn)卷191份。通過(guò)對(duì)問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)分析，得出了許多具有指導(dǎo)意義的結(jié)論和成果，具體闡釋如下：一、受訪者基本信息（一）性別課題組男女受訪者各選擇了100名。（二）年齡圖51 受訪者年齡受訪者年齡在1850歲階段總計(jì)占93%，因此本次客源市場(chǎng)消費(fèi)需求調(diào)查分析以這一年齡段最為典型。（三）職業(yè)圖52 受訪者職業(yè) 如圖52顯示，本次調(diào)查人群職業(yè)類型多樣，其中國(guó)家公職人員、企業(yè)工作者占有較大比例。（四）學(xué)歷圖53 受訪者學(xué)歷 北京市場(chǎng)調(diào)查中本科以上學(xué)歷者占79%，可見(jiàn)北京市場(chǎng)學(xué)歷層次較高。（五）月總收入圖54 受訪者月總收入 北京市收入水平相對(duì)較高，月總收入4000以上者占77%，可以預(yù)見(jiàn)出游經(jīng)濟(jì)能力較強(qiáng)。二、旅游市場(chǎng)需求調(diào)查分析（一）對(duì)西烏珠穆沁旗的基本感知圖55 對(duì)西烏珠穆沁旗的基本感知由圖55可見(jiàn)，54%的受訪者知道但沒(méi)去過(guò)西烏珠穆沁旗，7%的受訪者到達(dá)過(guò)，而39%的受訪者回答此前不知道。可見(jiàn)錫林郭勒目前在北京市已有一定知名度，但市場(chǎng)有待進(jìn)一步開(kāi)發(fā)。（二）西烏珠穆沁旗旅游吸引物選擇圖56 西烏珠穆沁旗旅游吸引物選擇 由圖56可見(jiàn)，不同年齡段對(duì)旅游吸引物的選擇有所區(qū)別。其中草原風(fēng)光是大多數(shù)受訪者的首選，因此保持草原良好的生態(tài)景觀至關(guān)重要。同時(shí)，烏蘭五臺(tái)作為喇嘛教寺院，受到年齡階段較高者的追捧。（三）赴西烏珠穆沁旗旅游的第一目的圖57 赴西烏珠穆沁旗旅游的第一目的 如圖57顯示，65%的受訪者赴西烏珠穆沁旗旅游的第一目的選擇了休閑放松，可見(jiàn)休閑型旅游產(chǎn)品大有市場(chǎng)。（四）對(duì)旅游地的要求圖58 受訪者對(duì)旅游地的要求 如圖58，受訪者比較關(guān)注草原環(huán)境、民族特色及服務(wù)設(shè)施，因此在這幾方面需要注意。是否可以祈福求祥也成為一部分受訪者對(duì)旅游地的要求，并且呈現(xiàn)隨年齡階段增長(zhǎng)而升高的趨勢(shì)。（五）出游方式選擇圖59 出游方式選擇 由圖59顯示，參加旅行社組團(tuán)出游占有較大比例，因此必須加強(qiáng)旅行社營(yíng)銷；單位組織出游和親朋結(jié)伴自駕車出游比重也較大，樹(shù)立良好的旅游地形象至關(guān)重要。（六）對(duì)旅游的距離感受圖510 對(duì)旅游的距離感受 由圖510可見(jiàn)，57%的受訪者認(rèn)為距離影響目的地的選擇，但也有34%的受訪者表示只要景觀好不在乎距離，因此只要加強(qiáng)風(fēng)景區(qū)建設(shè)，距離較遠(yuǎn)問(wèn)題不會(huì)對(duì)客源產(chǎn)生太大影響。（七）可接受的費(fèi)用圖511 可接受的費(fèi)用 圖511顯示，赴西烏珠穆沁旗一次旅游可接受2000元以上費(fèi)用的受訪者占49%，可見(jiàn)消費(fèi)能力較強(qiáng)，一些較高端旅游產(chǎn)品也可以開(kāi)發(fā)。（八）是否相信“祭敖包”等祈福求祥活動(dòng)圖512 是否相信“祭敖包”等祈福求祥活動(dòng) 圖512顯示，“祭敖包”等祈福求祥活動(dòng)具有一定得吸引力，其中游移市場(chǎng)（有時(shí)相信）占40%，因此此類產(chǎn)品的打造空間較大。三、小結(jié)綜上分析，我們可以得出以下結(jié)論：（一）北京客源市場(chǎng)對(duì)烏蘭五臺(tái)風(fēng)景區(qū)的認(rèn)知度還停留在較低水平。（二）良好的草原生態(tài)環(huán)境和濃郁的民族風(fēng)情是其產(chǎn)生赴西烏珠穆沁旗旅游的主要?jiǎng)訖C(jī)。（三）富有“生態(tài)、神秘、圣靈、吉祥”氛圍的寺院、敖包等人文景觀對(duì)旅游者有較強(qiáng)的吸引力。（四）旅游產(chǎn)品的豐富度、美觀度、體驗(yàn)性、文化性等因素可以克服距離遠(yuǎn)、條件差等不利因素。（五）需進(jìn)一步堅(jiān)強(qiáng)對(duì)北京等客源市場(chǎng)的營(yíng)銷力度。第六章 項(xiàng)目規(guī)劃與功能分區(qū)一、項(xiàng)目定位（一）總體定位該項(xiàng)目規(guī)劃屬于在風(fēng)景區(qū)原有建設(shè)基礎(chǔ)上進(jìn)行改擴(kuò)建和提升。其總體定位為：集草原自然生態(tài)、宗教朝拜、民俗體驗(yàn)、科考修學(xué)為一體的面向低、中、高端全部旅游市場(chǎng)的綜合性風(fēng)景區(qū)。（二）戰(zhàn)略方針 堅(jiān)持“自然生態(tài)、吉祥神圣、本真和諧”的建設(shè)方針。即保護(hù)草原自然生態(tài)系統(tǒng)，營(yíng)造寺院、敖包吉祥神圣氛圍，凸顯民俗本真和諧特色。（三）主題理念 以“天人和諧，人人和睦，和合之美盡在烏蘭五臺(tái)”為主題理念。二、產(chǎn)品策劃和功能分區(qū) 根據(jù)資源背景與發(fā)展定位，烏蘭五臺(tái)風(fēng)景區(qū)形成旅游接待區(qū)、烏蘭五臺(tái)寺院、功德林苑、敖包祭祀?yún)^(qū)、民俗文化展示區(qū)、戶外游憩區(qū)六大板塊。（一）旅游接待區(qū) 在景區(qū)入口附近（遠(yuǎn)離寺廟區(qū)）擇址設(shè)立旅游接待區(qū)。接待區(qū)風(fēng)格須與寺廟區(qū)一致。旅游接待區(qū)包括業(yè)務(wù)辦理中心、服務(wù)中心、餐飲演藝中心、“草原精舍”住宿中心、停車場(chǎng)等。（二）烏蘭五臺(tái)寺院寺廟建筑按照“伽藍(lán)七堂式”建筑規(guī)范，依山勢(shì)完善烏蘭五臺(tái)寺院，重新設(shè)計(jì)寺院山門，增建天王殿、大雄寶殿等殿堂。查瑪演藝廣場(chǎng)擴(kuò)建現(xiàn)有廣場(chǎng)，廣場(chǎng)地面彩繪查瑪面具圖案，廣場(chǎng)四周設(shè)置查瑪面具景觀燈箱；每日定期進(jìn)行“跳查瑪”表演；廣場(chǎng)也可作節(jié)事活動(dòng)場(chǎng)所，用于廟會(huì)、文藝表演等活動(dòng)。蒙藏中醫(yī)療養(yǎng)院依托藏傳佛教喇嘛醫(yī)藥文化，在寺院內(nèi)開(kāi)辟蒙藏中醫(yī)療養(yǎng)院。設(shè)置蒙藏醫(yī)館和中醫(yī)藥堂，聘用醫(yī)術(shù)高明的喇嘛和醫(yī)生坐診；在接待區(qū)設(shè)置藥膳房，食療保健，同時(shí)接待游客用餐；開(kāi)發(fā)蒙藏藥保健品和保健食品，并以“烏蘭五臺(tái)”商標(biāo)冠名出售佛教文化講堂寺院內(nèi)設(shè)置多媒體講堂一處，聘請(qǐng)高僧、學(xué)者定期或不定期講授佛教文化，滿足游客求知欲望。（三）功德林苑記功碑在現(xiàn)有植樹(shù)區(qū)劃定功德林苑，入口處立碑記述為民族文化保護(hù)與傳承工作嘔心瀝血的原錫盟副盟長(zhǎng)朝倫巴特爾先生的先進(jìn)事跡。功德林以佛教“廣植善因”思想引導(dǎo)游客植功德樹(shù)、育功德林，由喇嘛為植樹(shù)育林者誦經(jīng)祈福。以此打造一片大面積雅致幽靜的佛苑綠地，同時(shí)也可作為文化休閑區(qū)。在功德林中，可根據(jù)實(shí)際情況分出福、祿、壽等部分區(qū)域，讓游客植樹(shù)留念祈福，游客在佛教勝地的種樹(shù)無(wú)疑會(huì)比在別處感覺(jué)更多神圣。功德林的設(shè)置巧妙的將佛事活動(dòng)、旅游體驗(yàn)與園林綠化結(jié)合起來(lái)。結(jié)緣碑林在功德林處，設(shè)置專門的碑石，為有功德的人刻字留念，也可讓有意留墨寶的人親自潑墨，游客通過(guò)無(wú)言的字跡進(jìn)行心語(yǔ)交流。同時(shí)，石碑的形制要表現(xiàn)豐富，穿插布置功德林之中，又為自然的綠林平添許多文化趣味。（四）敖包祭祀?yún)^(qū)“天下第一大敖包”已成為烏蘭五臺(tái)風(fēng)景區(qū)重要旅游景觀，因此必須劃定祭祀?yún)^(qū)范圍，完善祭祀儀式，增強(qiáng)游客神圣感。（五）民俗文化展示區(qū)通過(guò)雕塑園來(lái)展示烏珠穆沁民俗文化，可選擇在與烏蘭五臺(tái)寺院相對(duì)的山梁上。（六）戶外游憩區(qū)在水域游覽區(qū)周圍劃定戶外游憩區(qū)，開(kāi)展騎馬、嬉水、草地活動(dòng)等項(xiàng)目。第七章 形象定位與營(yíng)銷一、形象定位旅游地形象是為一個(gè)地區(qū)建立起一個(gè)永恒的、穩(wěn)定的、獨(dú)特的品牌形象。作為旅游區(qū)市場(chǎng)營(yíng)銷的重要組成部分，旅游地的品牌形象已成為吸引旅游者最關(guān)鍵的因素之一。旅游地形象策劃通過(guò)對(duì)旅游地地脈、文脈等多元因素的考察、篩選和定位，通過(guò)系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)，汲取旅游地各種資源中最具代表性、最具競(jìng)爭(zhēng)力的核心資源加以策劃和包裝，塑造旅游地的核心理念。（一）形象定位“精彩綠草原，圣靈紅五臺(tái)”（二）宣傳口號(hào)“烏蘭五臺(tái)，與天傾訴的地方”“烏蘭五臺(tái)，解讀草原的多彩畫(huà)卷”“烏蘭五臺(tái)，美在和諧”二、市場(chǎng)營(yíng)銷 （一）戰(zhàn)略選擇旅游市場(chǎng)營(yíng)銷戰(zhàn)略涉及兩個(gè)最基本的內(nèi)
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