【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的，而且其功能也是多個(gè)核心的。 都市多核心的形成和分化有四個(gè)影響因素： ①城市中職能機(jī)構(gòu)和居住的區(qū)位設(shè)置與環(huán)境資源和設(shè)施聯(lián)系在一起； ②各行業(yè)以自身利益為前提聚集在一起，從而產(chǎn)生集中效益； ③相互間因利益得失而產(chǎn)生離異。引起相互沖突的不同性質(zhì)的活動(dòng)不宜聚集在同一地方； ④地價(jià)房租影響某些行業(yè)區(qū)位處于理想位置上的過(guò)程。 三種模型的相同點(diǎn) 三種都市空間結(jié)構(gòu)理論代表了 都市生態(tài)學(xué)的理想類(lèi)型模式。 都以相同的活動(dòng)為基礎(chǔ)，并得出了一個(gè)共同的結(jié)論， 即住宅等區(qū)域的不同主要決定于土地的價(jià)值。 是經(jīng)濟(jì)決定主義，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)都市空間結(jié)構(gòu)的影響 忽視 了社 會(huì)文 化等 因素 對(duì)城 市空 間結(jié) 構(gòu)的 影響 第四節(jié) 人類(lèi)生態(tài)學(xué)的實(shí)證理性主義理論 一、主要觀點(diǎn) 對(duì)人類(lèi)學(xué)家而言，“空間”是他們關(guān)注的焦點(diǎn)。但 （一） 實(shí)證理性主義 學(xué)派的理論家不樂(lè)衷于找 中心點(diǎn)周?chē)牡湫停蠢硐腩?lèi)型）地理分布模式。 （二）而是探求某種普遍的調(diào)節(jié)原則來(lái)解釋人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)的空間秩序，并從現(xiàn)實(shí)中找經(jīng)驗(yàn)加以實(shí)證。 普遍的調(diào)節(jié)原則是 競(jìng)爭(zhēng)和選擇 的過(guò)程。 1. 把社會(huì)體系看做是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng) 位置選擇 時(shí)唯一考慮 的是“ 成本 ”，使成本最小化。 區(qū)位選擇中情感、價(jià)值、和理想等文化因素不起作用 2. 物質(zhì)空間的唯一的社會(huì)特征是成本特征 成本特征構(gòu)成對(duì)社會(huì)互動(dòng)的妨礙 理想的位置 對(duì)任何社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系來(lái)說(shuō)是 通達(dá)性最好 的地方， 社會(huì)妨礙最小， 容易聚居相處 。 土地價(jià)值 —經(jīng)濟(jì)租金 —位置 —方便程度 —距離遠(yuǎn)近 3. 因此競(jìng)爭(zhēng)是土地利用的普遍原則 （ 1）各種社會(huì)體系都在尋找成本最低的位置； （ 2）成本最低的位置是有限的，這導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)； （ 3）通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)，各種社會(huì)體系或單元被安排到自己的位置上。 各自的經(jīng)濟(jì)力量決定的 競(jìng)爭(zhēng)和選擇的結(jié)果是由 如 零售業(yè)搶占社區(qū)的中心位置，其他的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，根據(jù)經(jīng)濟(jì)能力分布在中心的外圍或其他交通樞紐上。 富有的家庭選擇社區(qū)內(nèi)最方便、最好的位置。大家不愿意去的位置則留給低收入家庭、道德淪喪者等。 一句話概括實(shí)證理性主義 實(shí)證理性主義理論 把空間適應(yīng)完全看成是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。 所有社會(huì)體系被看做經(jīng)濟(jì)單位， 空間與社會(huì)體系的關(guān)系體現(xiàn)在價(jià)格特征上。 （三）該理論對(duì)土地使用中不符合理論的特例的解釋 ：“無(wú)知和錯(cuò)誤”是非理性土地使用的唯一原因。 即實(shí)際中一些偏離該理論的特例，其原因不在于非經(jīng)濟(jì)因素，而是 由于人類(lèi)認(rèn)識(shí)能力的限制 。 所以沒(méi)有在其理論中引入其他變量。 ：限制性因素或復(fù)雜化致因。 如習(xí)俗、道德、緊急、態(tài)度、政治和行政政策、文化、偏見(jiàn)、傳統(tǒng)等。 但這些只對(duì)自然競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程起限制作用，或使之復(fù)雜化，而不是決定的因素。 第五節(jié) 人類(lèi)生態(tài)學(xué)中的方法論理性主義理論 一、與實(shí)證理性主義理論的相同點(diǎn) 都把社會(huì)體系看成是經(jīng)濟(jì)單元； 把空間看成是對(duì)社會(huì)互動(dòng)的障礙； 二、不同點(diǎn) 實(shí)證理性主義理論強(qiáng)調(diào)把普遍原則與土地利用狀況的實(shí)證相結(jié)合； 方法論理性主義理論不涉及土地利用狀況，而是純粹從理論方法上探討影響土地利用的普遍原則。 三、代表人物：阿爾弗雷德 韋伯的“工業(yè)布局原則” 韋伯試圖找到一種在任何社會(huì)文化背景下、任何歷史階段都成立的空間定位布局原則，尤其是 工業(yè)布局的原則 作為純粹的方法論。 影響工業(yè)定位布局的三因素 地 用 原材料和 產(chǎn)品重量 轉(zhuǎn)運(yùn)距離 動(dòng)力價(jià)格差異 恒量 變量 1和 3既定，工業(yè)應(yīng)布局在 運(yùn)輸費(fèi) 用最小 的地方 制成品重量小于原料，工業(yè)布局在原料地； 制成品重量大于原料，工業(yè)布局在消費(fèi)地。 1和 2既 定，工 業(yè)應(yīng)布 局在 勞動(dòng)力價(jià)格低的地方 不足 是純理論分析，完全去除了社會(huì)文化因素等變量的影響。 如沒(méi)有解釋人口為什么會(huì)聚集，從而產(chǎn)生消費(fèi)地 沒(méi)有解釋原料產(chǎn)地是怎么形成的。 第六節(jié) 文化人類(lèi)生態(tài)學(xué) 上述城市生態(tài)理論存在著缺陷 一個(gè)缺陷是沒(méi)有解釋一些 非經(jīng)濟(jì)用地在經(jīng)濟(jì)力量的作用下完好的保存下來(lái) ， 也沒(méi)解釋一個(gè)城市為什么既需要經(jīng)濟(jì)用地，又需要非經(jīng)濟(jì)用地。 特別是文化價(jià)值在城市空間結(jié)構(gòu)中的作用沒(méi)有涉及到。 一、代表人物：費(fèi)瑞 費(fèi)瑞對(duì) 波士頓市中心土地利用 的研究（ 《 波士頓中心區(qū)的土地利用 》 ），為城市社會(huì)學(xué)文化生態(tài)學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。 費(fèi)瑞發(fā)現(xiàn)： 任何一種理想的統(tǒng)一模式。 ，空間與所象征的社會(huì)價(jià)值聯(lián)系在一起，影響土地的利用。 如 BEACON HILL地區(qū)，與中心商業(yè)區(qū) 5分鐘的距離，但沒(méi)受到商業(yè)化的影響。因?yàn)槠涫?傳統(tǒng)、威望和地位的象征 ，文學(xué)家、詩(shī)人、政治家和及其他社會(huì)上流人士居住在這里 。 體而受到崇拜，從而 文化成為 一種完全與經(jīng)濟(jì)因素 獨(dú)立的變量 。 如波士頓公有地，是美國(guó)歷史上許多重大歷史事件的發(fā)生地（是美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的第一槍、英國(guó)鎮(zhèn)壓獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的營(yíng)地、人民慶祝獨(dú)立和民族團(tuán)結(jié)的場(chǎng)所），在市中心一直保存下來(lái)，沒(méi)有受商業(yè)化的影響。 ，讓共有某種文化或價(jià)值的人群居住。 如波士頓的 North End，房屋破壞， 60%的房子房齡超過(guò) 40年，人口最擁擠的地區(qū)。 %的人口是意大利裔白人，大多數(shù)是第二代或第三代的移民。 很多人有能力在其他地區(qū)購(gòu)買(mǎi)較好的房屋，也仍愿意居住于此。這與理性主義相矛盾。 費(fèi)瑞研究發(fā)現(xiàn)，他們之所以居住在此，是因?yàn)槊褡逭J(rèn)同感和歸屬感， North End保留了意大利社會(huì)文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣，居住于此是結(jié)構(gòu)意大利人的社會(huì)價(jià)值、文化及風(fēng)俗習(xí)慣的象征，是參與或歸屬感的體現(xiàn)。 二、文化生態(tài)學(xué)的基本觀點(diǎn) ，有不同的功能需求。 2. 每種空間都要承擔(dān)一定的功能。 。在不同的社會(huì)體系和文化價(jià)值體系中，社會(huì)功能的重點(diǎn)會(huì)不同。 ，城市的功能定位不同，從而城市空間的分配也不同。 各種功能的空間分配達(dá)到比例分配平衡。 第七節(jié) 新城市社會(huì)學(xué) 城市社會(huì)學(xué)自本世紀(jì)一二十年代在美國(guó)產(chǎn)生以來(lái)， 人類(lèi)生態(tài)學(xué)派在近半個(gè)世紀(jì)基本上占統(tǒng)治地位 ，其間雖也遭到不少學(xué)者的批評(píng)，但都未能撼動(dòng)它作為主流學(xué)派的影響。 這一狀況到 70年代發(fā)生了變化，這就是“新城市社會(huì)學(xué)” (New Urban Sociology)的崛起，打破了城市社會(huì)學(xué)領(lǐng)地內(nèi)的傳統(tǒng)秩序格局。 自此后城市社會(huì)學(xué)再不是一派獨(dú)霸天下，而是形成了多個(gè)學(xué)派、多種觀點(diǎn)的新格局。 一、新城市社會(huì)學(xué)誕生的背景：城市危機(jī) “新城市社會(huì)學(xué)”是 1981年由美國(guó)社會(huì)學(xué)家 (JohnWalton,1981)提出來(lái)的 . 該學(xué)派產(chǎn)生的 社會(huì)背景緣自 60年代歐美國(guó)家普遍出現(xiàn)的 城市危機(jī) 。 也有的學(xué)者用 “新馬克思主義城市社會(huì)學(xué)” 或 “城市政治經(jīng)濟(jì)學(xué)” 來(lái)稱(chēng)呼該學(xué)派。 城市危機(jī) 60年代中心城區(qū)危機(jī) 城市 郊區(qū)化 城市中心產(chǎn) 業(yè)的外遷 稅收？ 公共設(shè)施？ 城市零售業(yè)與 服務(wù)業(yè)？ 就業(yè)機(jī)會(huì)？ 70年代 經(jīng)濟(jì)重 建 加劇了危機(jī) 產(chǎn)業(yè)投資重新配置、 市場(chǎng)國(guó)際化和多元