【正文】 均衡?！保ㄅ量耍? 人們之間的共生關系 及 人們與環(huán)境間的適應性關系為己任。 —在一定 地域范圍 內(nèi)被組織起來的生物群體； —彼此生活在一個共生性的相互依存關系中； —對這一地域內(nèi)的資源展開競爭。 帕克學術上的三個特征： （ 1）堅持參與觀察，帶領學生做大量的參與觀察； （ 2）做經(jīng)驗研究，特別是底層人和邊緣人的經(jīng)驗研究； （ 3）提出了“ human ecology”或“ urban ecology”,標志著城市社會學作為一門獨立的學科誕生。 教了 9年書，免費。 獲碩士學位后，赴歐洲，接觸到社會學，40歲獲得博士學位回國。（有世界上第一個社會學系） 芝加哥大學的一些相關的學者組成了一個生態(tài)學研究小組。 。自然的經(jīng)濟體系逐漸被替代。 爭奪位置 激烈沖突；競爭有積極功能；（物競天擇，適者生存） ，物種的成員過多，并不必然導致沖突，還會導致物種分工，從而適應環(huán)境。 馬爾薩斯的基本思想就是激烈的競爭是不可避免的。 自然原因（事故和衰老），災難（戰(zhàn)爭，瘟疫，及各類饑荒），道德限制和罪惡（指包括殺嬰，謀殺，節(jié)育和同性戀）能夠限制人口的過度增長。 洪堡（ 17691859） 德國人 ； 地帶 ，不是造物主的安排，而是不同氣候的結果；提出了等溫線的概念。 （二）懷特 英國人，牧師， 《 賽爾伯恩自然史 》 。 在新城市社會學出現(xiàn)以前，人類生態(tài)學基本上統(tǒng)治著城市社會學的研究，是主流的社會學理論和研究范式。 人類生態(tài)學（ human ecology） 人類生態(tài)學是借用自然科學的概念和方法來研究人類社會而形成的一種理論，主要研究城市空間的秩序、土地利用的方式、不同空間同工業(yè)、階層、居住和服務的關系。pwc 城市社會學 講 義 版 ? 了解什么是城市人類生態(tài)學 人類生態(tài)學理論是一批對城市研究感興趣的學者創(chuàng)立的理論，他們將 城市看作為一個生態(tài)社區(qū) ，并 借用自然科學中的生態(tài)學 理論、概念和方法對其加以研究，從而形成了 社會學的生態(tài)學理論 。因此我國老一輩社會學家曾把 human ecology翻譯成人文區(qū)位學。 第一節(jié) 生態(tài)學思想簡述 一、生態(tài)學的和諧視角 （一）林奈（ 17071778） 瑞典人，植物分類學家，代表作 《 自然的經(jīng)濟體系 》 。 ，使得自然界中許多動植物相互利用，存在著交換和合作。 。 馬爾薩斯傾向于用道德限制（包括晚婚和禁欲）手段來控制人口增長。 三、達爾文的綜合視角 繼承了上面所說的和諧和競爭的思想。 四、“ Ecology”的出現(xiàn)及發(fā)展 （一） Oecologie 1866年達爾文的一個學生赫爾克提出了oecologie這個詞匯，以表達自然中的依存與交換和大自然的復雜內(nèi)在聯(lián)系。 （三） ecology(生態(tài)學 )的進一步發(fā)展 沃明的群落（生存網(wǎng)絡）和共棲（競爭不激烈）概念； 埃爾頓的四個規(guī)律：食物鏈、食物規(guī)模、物種分布、小生境（又稱小棲息地，是生物生活或居住的微小范圍的環(huán)境。 如借用了“ 經(jīng)濟體系 ”概念 態(tài)學。 1941年 9月慶祝芝加哥大學成立 50周年校慶的時候召開了“生物系統(tǒng)和人類系統(tǒng)融合的層次”的研討會，著名社會科學家同生物學家共同出席，其中包括帕克。 回國后沒教書，從事社會活動。后又在芝加哥大學不免費教了 3年。 三、帕克的人類生態(tài)學 帕克把自己的學說稱之為“從動物和植物中分化出來的人類的生態(tài)學” 。 （二）人類社區(qū)的共生性 自然界的共生指植物和動物在自然界的存在狀態(tài)及其相互依存關系，以及每個物種同其特定環(huán)境的關系。 把城市類比成生態(tài)社區(qū) 識別區(qū)域的邊界，如通過住宅和人口密度來識別城市的邊界； 然后研究這一城市中的人口數(shù)量和類別，人口群體間的關系和他們對城市生態(tài)體系的功能貢獻。 最重要的資源是 “區(qū)位”（ Position）。 （ 2）區(qū)位競爭 人類社會中，使自己在競爭中取勝的方法之一就是占據(jù)有利的 區(qū)位 。 統(tǒng)治的原則在人類社區(qū)中同樣存在。 注意一點，這里的競爭主要指的是經(jīng)濟方面的，特別是地價地租方面的競爭。 這導致競爭。 在生物層面，競爭不受限制。 城市是一種生態(tài)秩序，支配城市社區(qū)的基本過程是 競爭和共生 。 學早期發(fā)展和貢獻是巨大的。 帕克帶出了大批的高徒，這些學生共同推動了人類生態(tài)學的研究，因此下面我們介紹帕克的學生的相關研究如何促進了人類生態(tài)學發(fā)發(fā)展。 1925年，在對芝加哥城市土地利用結構分析后，構造了一個城市生態(tài)的“同心圓理論”。 最初是居住區(qū)，由于商業(yè)和輕工業(yè)不斷擴張，最初居民搬走。 從過渡區(qū)遷移出來（社會經(jīng)濟地位上升）。 E通勤帶（ Commuter zone） 高級住宅區(qū)，沿高速交通線路建設，社會中上層居民郊區(qū)住宅坐落在此，居民在市中心工作，每天往返、通勤。但同心圓結構不變。 （三）每一地帶的職能機構和居民 密度與 該地區(qū)距離中心商業(yè)區(qū)的 距離成反比 。尤其是歐洲在工業(yè)時代之前就成型的城市，很少有遵循這種同心圓發(fā)展模式的。 功能區(qū)域向外擴展時，由于 某種類似的土地使用要求使功能地域按一定的方向伸延，具有很強的方向性 。 相 同 點 同心圓的每個部分是均等的環(huán)狀結構，每個環(huán)均等向外擴張； 扇形只是某一部分向某一個方向擴張。 三種模型的相同點 三種都市空間結構理論代表了 都市生態(tài)學的理想類型模式。 （二）而是探求某種普遍的調(diào)節(jié)原則來解釋人類社會活動的空間秩序，并從現(xiàn)實中找經(jīng)驗加以實證。 土地價值 —經(jīng)濟租金 —位置 —方便程度 —距離遠近 3. 因此競爭是土地利用的普遍原則 （ 1）各種社會體系都在尋找成本最低的位置； （ 2）成本最低的位置是有限的，這導致競爭； （ 3）通過競爭，各種社會體系或單元被安排到自己的位置上。 一句話概括實證理性主義 實證理性主義理論 把空間適應完全看成是一種經(jīng)濟現(xiàn)象。 所以沒有在其理論中引入其他變量。 第五節(jié) 人類生態(tài)學中的方法論理性主義理論 一、與實證理性主義理論的相同點 都把社會體系看成是經(jīng)濟單元； 把空間看成是對社會互動的障礙； 二、不同點 實證理性主義理論強調(diào)把普遍原則與土地利用狀況的實證相結合； 方法論理性主義理論不涉及土地利用狀況，而是純粹從理論方法上探討影響土地利用的普遍原則。 1和 2既 定，工 業(yè)應布 局在 勞動力價格低的地方 不足 是純理論分析，完全去除了社會文化因素等變量的影響。 一、代表人物：費瑞 費瑞對 波士頓市中心土地利用 的研究（ 《 波士頓中心區(qū)的土地利用 》 ），為城市社會學文化生態(tài)學的創(chuàng)立奠定了基礎。因為其是 傳統(tǒng)、威望和地位的象征 ，文學家、詩人、政治家和及其他社會上流人士居住在這里 。 如波士頓的 North End，房屋破壞， 60%的房子房齡超過 40年，人口最擁擠的地區(qū)。 費瑞研究發(fā)現(xiàn)，他們之所以居住在此，是因為民族認同感和歸屬感， North End保留了意大利社會文化傳統(tǒng)和風俗習慣，居住于此是結構意大利人的社會價值、文化及風俗習慣的象征，是參與或歸屬感的體現(xiàn)。在不同的社會體系和文化價值體系中，社會功能的重點會不同。 這一狀況到 70年代發(fā)生了變化，這就是“新城市社會學” (New Urban Soci