s107ge01l01如何從東亞出發(fā)思考(編輯修改稿)
2025-06-08 13:58 本頁面
【文章內容簡介】 跡 2:2 「東亞」作為文化系統(tǒng)： 孔子 孟子 ： b) 佛教： ? 「三法印」： 諸行無常 ﹙ Sabbe Sankhara anicca﹚ 諸行皆苦 ﹙ Sabbe Sankhara dukkha﹚ 諸法無我 ﹙ Sabbe Dhamma annata﹚ ? 「四諦」： 苦 ﹙ Dukkha﹚ 、集 ﹙ Samudaya﹚ 滅 ﹙ Nirodha﹚ 、道 ﹙ Magga﹚ 2:2 「東亞」作為文化系統(tǒng)： ： b) 佛教： ? 「十二因緣」： 無明 ﹙ Avijja﹚ 、行 ﹙ Sankhara﹚ 識 ﹙ Vinnana﹚ 、名色 ﹙ Namarupa﹚ 六入 ﹙ Sadayatana﹚ 、觸 ﹙ Phassa﹚ 受 ﹙ Vedana﹚ 、愛 ﹙ Tanha﹚ 取 ﹙ Upadana﹚ 、有 ﹙ Bhava﹚ 生 ﹙ Jati﹚ 、老死 ﹙ Jaramarana﹚ ? 印度原始佛教 → 漢傳、藏傳 2:2 「東亞」作為文化系統(tǒng)： ： c) 漢字：漢字文化圈 ? 1719世紀東亞世界的「文化素養(yǎng)」是漢字 ? Matthew Calbraith Perry (17941858) 於1857年 7月抵日本浦賀， 1854年再航江戶灣，在橫濱與日本訂條約，以漢文書寫。 ? 吉田松陰 (18301859)： 1854年， 《 日本國江戶府書生瓜中萬二、市本公太呈書 》 ? 2022年全美華人人口 267萬餘人，比 1992年增加 % 2:2 「東亞」作為文化系統(tǒng)： ： d) 中國科學： 中醫(yī)「氣」論， 1973年長沙馬王堆出土醫(yī)書 e) 律令制： 皇帝制度 朝貢體制 (Tributary system) 2:2 「東亞」作為文化系統(tǒng)： ： a) 東亞週邊國家「政治認同」與「文化認同」之不重疊性： 山崎闇齋 (16191682)與學生之問答： 「方今彼邦，以孔子為大將，孟子為副將，牽數(shù)萬騎來攻我邦，則吾黨學孔孟之道者為之如何？」 … 曰：「 不幸關逢此厄，則吾黨身披堅，手執(zhí)銳，與之一戰(zhàn)而擒孔孟，以報國恩，此即孔孟之道也。 」 參考：原念齋： 《 先哲叢談 》 （江戶：慶元堂、擁萬堂，文化 13（ 1816）年刊本）卷 3，頁 4下 5上。 2:2 「東亞」作為文化系統(tǒng)： ： b) 政治制度的差異： ? 中國沒有封建制度，日本有封建制度 ? 中國有科舉，日本沒有科舉 ? 中國「平等」社會， 日本 「階級」社會 → 現(xiàn)代化的異途發(fā)展 2:2 「東亞」作為文化系統(tǒng)： 反對王安石新政之代表人物：司馬光 (左上 ) 、文彥博 (左下 ) 、韓崎 (右上 ) 、蘇東坡 (右下 ) 文天祥殿試頭榜 2:2 「東亞」作為文化系統(tǒng)： ： c) 思想之差異： ? 近世中國思想的「形上」取向 ? 近世日本思想的「實學」取向 參考： 島田虔次（ 19172022）： 《 朱子學と陽明學 》（東京：巖波書店， 1967， 1984） 2:2 「東亞」作為文化系統(tǒng)： 3. 如何「從東亞出發(fā)思考」 ？ 1. 從「特殊經驗」提煉「普遍命題」的中國思維方式： 《 孟子 ?告子下 ?15》 ： 孟子曰：「舜發(fā)於畎畝之中，傳說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。 故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨
化學相關推薦
鄂ICP備17016276號-1