美學審美趣味ppt課件(編輯修改稿)
2025-06-08 13:05 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 判斷就沒有任何區(qū)分性，而只是受對象的粗淺性質(zhì)的影響：更精細的感觸就會被不加注意和不予理會地放過。如果他沒有實踐的支持，他的判決就會顯得混亂而躊躇。如果不運用比較，其實不如說應該叫做缺陷的那種最輕薄的美，也會成為他的贊許對象。如果他處于偏見的影響之下，那么他所有的自然敏感就都會走上歪路。如果缺乏健全的理智，他就沒有資格明辨設計和推理的美，而這是最高級和最完美的美。絕大多數(shù)人都在某種不完善的狀態(tài)下工作；因此我們觀察到，即使在最有教養(yǎng)的時代，對于出色藝術(shù)的真正鑒賞家也是一種十分稀罕的人物：精致的敏感加上強健的理智，再得以實踐的改善，比較的完善，以及清除所有偏見，只有這些才能授予批評家這種令人欽佩的人物的稱號；而無論那里發(fā)現(xiàn)的這些因素所做出的共同判斷，都是趣味和美的真正標準 。 結(jié)論 ? 休謨之所以將趣味的標準問題轉(zhuǎn)移為鑒賞家的標準問題，原因在于我們只能給出關(guān)于趣味的可操作的實踐標準，而不能從本質(zhì)上確定趣味的標準。有了這些資格限定，就可以培養(yǎng)出真正的鑒賞家，這些真正的鑒賞家就可以引導出真正的趣味。在這休謨看來是具體可行的。休謨之所以不直接給出趣味的標準，而間接地求助于鑒賞家的標準，原因在于他對趣味的理解與眾不同：趣味既是一種與生俱來的敏感，又是受文化熏習的優(yōu)雅。 對休謨?nèi)の独碚摰呐? ? 實用主義者舒斯特曼（ Richard Shusterman） 沒有看重休謨在緩解自然 /文化矛盾中所體現(xiàn)的實用主義理性的靈活性，相反，他看到的是休謨的深刻動機，即巧妙地將少數(shù)有產(chǎn)階級的趣味合法化為惟一正當?shù)膶徝廊の丁? ? 如果趣味盡管是自然的卻又是分歧的，那么為了保全趣味的標準和它的自然性，就必須證明某些趣味比其他趣味更為自然。這正是休謨的策略。 ? 休謨暗中將某
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